ジヤド・イブン・アビヒ

ジヤド・イブン・アビヒ
「ズィヤド・イブン・アビ・スフヤーン」の名で鋳造されたササン朝様式の銀ディルハム
バスラのウマイヤ朝知事
在任期間： 665年6月/7月～670年
君主	ムアーウィヤ1世
先行	アル・ハリス・イブン・アブドゥッラー[a]
イラクのウマイヤ朝総督
在任期間 670-673
君主	ムアーウィヤ1世
先行	事務所設立
後継者	アブド・アッラー・イブン・ハーリド（クーファにて） サムラ・イブン・ジュンダブ（バスラにて）
個人情報
生まれる	622年頃
死亡	673 年 8 月 23 日クーファ 近くのアル・タウィヤ
配偶者たち	ムアダ・ビント・サフル・アル・ウカイリヤ マルジャナ（またはマンジャナ） ムハジル・イブン・ハキム・イブン・タリクの娘 アル・カーカ・イブン・マバード・イブン・ズララ・アル・ダリミーヤの娘 ルババ・ビント・アウフ・アル・ハラシヤ
子供たち	ムハンマド アブド・アル・ラフマン ウバイド・アッラー サルム アバド ヤズィード アブ・ウバイダ ウスマン[2] ウンム・ハビブ（娘）[3] ラムラ（娘） サクラ（娘）
親	スマイヤ（母）

アブ・アル・ムギーラ・ズィヤード・イブン・アビヒ（アラビア語: أبو المغيرة زياد بن أبيه、ローマ字:  Abō al-Mughīra Ziyād ibn Abīhi ;  622–673年頃）、ジヤード・イブン・アビ・スフィアンとしても知られる（アラビア語: زياد بن أبي سفيان、ローマ字:  Ziyād ibn Abī Sufyān ）は、 7世紀半ばの歴代のラシドゥンおよびウマイヤ朝のカリフの行政官および政治家であった。彼は665年から670年までバスラの知事を務め、最終的にはイラクの初代知事となり、670年から死去するまでは東部カリフ国の実質的な総督を務めた。

ズィヤードの出自ははっきりしないが、メッカ近郊のターイフのバヌ・サキーフ族の間で育てられた。636年、バスラがイスラム教アラブ人のサーサーン朝征服への足掛かりとして建設されると、彼は養子の部族と共にこの地に着いた。彼は当初、バスラの初代知事ウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニーに雇われ、その後継者たちも書記官または秘書として留任した。カリフのアリー（在位 656年 - 661年）は、地元の反乱を鎮圧するためにズィヤードをファールス地方の知事に任命し、661年にアリーが暗殺され、その後アリーの敵対者であるムアーウィヤ1世（在位661 年 - 680年）が統治した後も、彼はアリーのカリフ制に忠誠を誓い続けた。後者はジヤードの反対を乗り越え、正式に彼を父方の異母兄弟として認め、バスラの知事に任命した。ジヤードの就任演説は、市内の騒乱に満ちた住民を統治するための アメとムチのアプローチを発表したもので、その雄弁さでアラブの歴史に名を残している。

クーファの知事であり、ズィヤードの師であったムギーラ・イブン・シューバの死後、ムアーウィヤはズィヤードを統一イラク州の初代知事に任命した。彼は駐屯都市を行政的に再編し、自身の名でサーサーン朝様式の銀ディルハムを鋳造した。彼はアラブ勢力を確固たるものにし、イラクから5万人のアラブ兵士とその家族を移住させ、トゥハーリスターン、バルフ、クヒスターンに遠征軍を派遣することで、カリフ国最東端のホラーサーン州での征服を再開した。この大規模な移住により、過密な駐屯地からアラブ部族の兵士が引き抜かれ、戦利品を得る新たな機会が生まれ、イラクの経済的、政治的状況は改善したが、この移住はカリフ制にとって大きな影響を及ぼした。750年にウマイヤ朝を倒した軍隊は、これらのホラーサーン・アラブ軍の子孫によって形成されたからである。

ズィヤードは673年にクーファ近郊で亡くなったが、その息子であるウバイド・アッラー、アブド・アッラフマーン、サルム、アッバード、ヤズィードはイラク、ホラーサーン、シジスタンの知事または副知事として職に就いた。ズィヤードは初期のアラビア語の伝記の題材となり、アラブの歴史では同時代の4人の賢者の1人として、また非常に有能な行政官および弁論家として記憶されている。イラクにおける彼の行政は後継者たちの手本となった。

ズィヤードは622年か623/24年にターイフで生まれたと考えられる。 ^[4]彼の正確な親子関係は不明であるため、史料ではズィヤード・イブン・アビーヒ（「父の息子ズィヤード」）という名前がよく使われている。^{[5] [6]}彼はスマイヤという人物の私生児で、父親は不明である。スマイヤの出自も不明である。9世紀の歴史家であるアル・バラドゥリとアワナ・イブン・アル・ハカムはともに、彼女がカシュカルに住む奴隷であったと述べているが、前者は彼女がアラブのバクル族の一派であるヤシュクル族の一員に属していたと主張し、後者は彼女がペルシャのデフカン（地主有力者）に属していたと述べている。アル＝バラドゥリの物語では、スマイヤのヤシュクリの所有者は病気を治すためにメッカへのハッジ巡礼に出発し、その後ターイフで、その都市に住むタキーフ氏族の医師アル＝ハリス・イブン・カラダに治療された。その治療の報酬として、イブン・カラダはスマイヤを贈られた。アワナの物語では、スマイヤはペルシャ人のデフカンが治療した後にイブン・カラダに与えられた。いずれにせよ、彼女は最終的に、イブン・カラダの妻のギリシャ人またはシリア人奴隷であるウバイドに与えられた。ズィヤードは詩の中で彼のペルシャ人起源をほのめかしているが、彼の家族はスマイヤは奴隷ではなく、アラブ部族バヌ・タミムのザイド・マナト氏族のアル＝アワールという人物の娘であると主張した。^[4]

カリフ・アブー・バクル（在位 632-634年）の治世中、ズィヤードはイスラム教に改宗し、^[4]歴史家ユリウス・ヴェルハウゼンによれば「世界が彼に開かれた」。^{[7]彼は後にアラブ駐屯地}バスラの最初の入植者の一人となった。^{[4] [8]} 638年にこの都市が建設される前、イラク戦線で戦っていたイスラム軍は、この場所にあった廃墟となったペルシャの村を軍事キャンプとして使っていた。^[9]ズィヤードはイブン・カラダの息子ナフィとアブー・バクラ・ヌファイと共にこの地にやって来た。^[4]後者の一族は市内で大きな土地を獲得し、その都市で優位に立った。^[7]アブー・バクラの義理の兄弟ウトバ・イブン・ガズワン・アル・マジニーは635年にバスラに最初のキャンプを設立し、この都市の創設者で初代知事となった。^{[4] [9]}ジヤードの行政手腕は青年期から顕著で、ウトバはカリフ・ウマル（在位 634-644年）の治世中に、バスラのディーワーン（官僚機構）で彼に小さな仕事を任せた。^[4] 635年、ウトバはバスラのすぐ東にある町、アル・ウブッラ（アポロゴス）の占領で得た戦利品をアラブ軍に分配するようジヤードに命じた。 ^{[4] [10]}現代の歴史家アイザック・ハッソンによると、ジヤードは「知的で心の広い秘書として際立っており、主君と公務に献身的だった...彼は会計に関して並外れた才能を示し、書簡術を非常に使いこなしていた」^[4]彼の手腕と、バスラの軍事総督アブ・ムサ・アル・アシャリーが軍事作戦中の彼の代理としてジヤードを任命したことは、カリフ・ウマルの注目を集めた。^[4]彼はジヤードを新興イスラム国家の中心地であるメディナに連れて行き、そこで彼のさらなる技能を試した。ジヤードの功績によりウマルは彼に銀貨1,000ディルハムの報酬を与え、彼はそれを使って母親または義父のウバイドの自由を買った。^{[4]バスラに戻って間もなく、ジヤードはウトバの}カティブ（書記官または秘書）に任命された。 ^[4]

ウトバの死後、ズィヤードは後継者のアブー・ムサ・アル＝アシャリと、サキーフの一員でズィヤードの師となったアル＝ムギラ・イブン・シュバの下でカティブとしての奉仕を続けた。 ^{[4] [5] [10] [8]} 638年、アブー・バクラ・ヌファイとシブル・イブン・マアバド・アル＝バジャリという、ズィヤードの母方の異母兄弟を含む3人の告発者から姦通の容疑でムギラがウマルによってメディナに呼び戻されたとき、ズィヤードもまた証言をするために呼び戻された。^[4]彼の証言はムギラに対して偏見があったため、結果として告訴は却下され、告発者は鞭打ち刑に処された。^[4]ウスマーン・カリフ（在位 644-656年）の治世中、ズィヤードはカリフがバスラに任命したアブドゥッラー・イブン・アミールに仕えた。^[4]

ウスマーンの後継者アリー（在位 656-661）は、アブドゥッラー・イブン・アッバースをバスラの知事に任命し、ズィヤードに同州のハラジ（地租）の徴収と財務の監督を委任した。^{[11] [12]}ハッソンによれば、「アリーはズィヤードの才能を高く評価していた」ため、イブン・アッバースにズィヤードの助言に従うよう命じた。^[11]イブン・アッバースは657年にアリーに同行してシリアの知事ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンと戦うためにバスラを離れた際、ズィヤードを知事代理として残した。^{[13]この間、彼はバスラの主要軍事部族派閥であるバヌ・タミムの反乱を、バスラの別の派閥である}アズドの重要な支援を得て鎮圧した。^[14]

アリーがシッフィーンから戻った後、ファールス地方に任命されていたサール・イブン・フナイフが住民によって追放されたため、アリーはズィヤードを派遣した。^{[11]ファールスの人々はズィヤードの指導力に満足し、彼はその地方の}ハーラージュを集めることができた。^[11]彼は、661年にカリフが暗殺され、ムアーウィヤの下でウマイヤ朝が樹立されたことで終わったアリーの統治の残りの期間、ファールスに留まった。 ^{[11]その後も、彼は}イスタフル近郊の要塞に本部を置いた。アリーが任命した者の中で、彼はムアーウィヤのカリフ制を承認するのに最も長く抵抗した。^{[7] [15]}ムアーウィヤの代理人ブスル・イブン・アビー・アルタトはバスラでズィヤードの息子3人を捕らえ、殺害すると脅迫した。^{[7] [15]}ズィヤードの異母兄弟アブー・バクラがムアーウィヤに仲裁し、ズィヤードの息子たちは解放された。^[16]ムアーウィヤがイラクのもう一つの主要アラブ駐屯地クーファの知事に任命していたアル・ムギラの仲裁により、ムアーウィヤは662/63年についにムアーウィヤの統治に服従した。 ^{[5] [17]}合意では、カリフの財務省に支払われるべきファールスからの収入はズィヤードとアル・ムギラで分割されることになっていたが、ムアーウィヤはこれを無視した。^[17]ズィヤードはクーファに移り、アル・ムギラとその家族と親密な関係を維持した。^[18]

ムアーウィヤはジヤードを正式に父アブー・スフヤーンの息子として認めた。この動きは、ジヤードがアブー・スフヤーンの生物学的な父親に関する噂についてカリフに説明を求めたことから始まった。^[11]ヴェルハウゼンによれば、ムアーウィヤはジヤードをダマスカスに召喚し、父方の異母兄弟として認め、「このようにして彼を自分と家族に絶対的に結び付ける」ためだった。^{[19]この決定は}ウマイヤ朝の統治者一族から大問題視された。^[17]ムアーウィヤの息子ヤズィードと一族の他の支族、すなわちメディナのマルワン・イブン・アル・ハカムの親族やバスラ知事アブドゥッラー・イブン・アミールは、この決定に対して抗議し、行動を起こすと脅した。^[11]イブン・アミールとマルワーン朝は、武力や賄賂の脅迫の結果、沈黙させられた。^[11]ヤズィードとズィヤードの関係は緊張したままで、この事件に関する風刺詩がマルワンの兄弟アブド・アッラフマンによって広められた。^[19]イスラムの学者たちは一般的にこの事件をムアーウィヤの最も不名誉な行為の一つとみなした。^[20]

歴史家ヒュー・N・ケネディ によると、ムアーウィヤはズィヤードが「バスラで右腕となるための能力と極めて重要な地元とのつながりの両方を備えている」と認識し、彼を州知事に任命した。^[5]彼は665年6月か7月に就任し、落ち着きのないバスラの住民に向けてアメとムチの就任演説を行った。^[5]ハッソンによると、それは「雄弁の傑作と見なされた」。^[11]ヴェルハウゼンはそれを「称賛された」と表現し、神を讃え、イスラムの預言者ムハンマドを祝福する伝統的な序文を省いたため「序文のない[演説]」^[18]と呼ばれたと述べている。^[5]演説は次のように翻訳されている。

あなたたちは宗教よりも関係を優先し、犯罪者を許し、かくまい、イスラム教によって神聖化された保護法を破壊している。夜の徘徊には気をつけろ。夜、路上で見つかった者を皆殺しにする。関係による勝手な召喚には気をつけろ。叫び声を上げる者の舌を切り落とす。人を水に突き落とす者、他人の家に火をつける者、家に押し入る者、墓を開ける者、私はその者を罰する。私は各家庭に、その家庭に属する者に対する責任を負わせる。私は自分に対する憎しみを罰せず、犯罪だけを罰する。私の到来を恐れる者の多くは私の存在を喜ぶだろうし、私の存在に希望を託す者の多くは欺かれなくなるだろう。私は神の権威をもってあなたたちを支配し、神の富からあなたたちの生活を守る。私はあなたたちに服従を要求する。そしてあなたたちは私に正義を要求することができる。私に何が欠けても、三つのことには欠けることはない。いつでも誰の言うことも聞く用意がある。適切な時期に年金を支払う。遠く離れた戦争に送ったり、戦場に長く留まらせたりはしない。私に対する憎しみや怒りに流されないように。そうすれば、あなた方は不幸になる。多くの頭がぐらついているのが見える。各自、自分の頭が肩に残っているように気を付けなさい！^[21]

ジヤードは就任当初、演説で述べたような数々の懲罰的措置を講じ、バスラ市民の尊敬を大いに集めた。^[22]彼はバスラ市、東のイラン属国であるファールスとケルマーン、南のアラビア砂漠に前例のないレベルの治安を確立した。バスラのハリジュ派の多くは政治よりも盗賊行為に関心があったが、彼の権威に服従した。^[23]ジヤードの統治下で、バスラは正式なイスラム都市として形を整え始めた。^[9]彼の統治により、市内の家々の粗末な日干しレンガはより耐久性のある焼きレンガに置き換えられ、会衆用モスクと住居宮殿が建設された。^[9]歴史家チャールズ・ペラットの言葉によれば、ジヤードは「ある程度、町の繁栄の立役者とみなされる」。^[9]彼の効果的な統治はムアーウィヤの彼への信頼を固めた。^{[5]ズィヤードがバスラに任命された同じ年に、}バーレーン州（東アラビア）とその属国ヤママ（中央アラビア）がズィヤードの知事職に加わった。^[24]

670年にムギーラが死去した後、クーファとその属国はズィヤードの統治下に入り、彼はイラクとカリフ国の東半分の実質的な総督となった。^{[5] [25]}彼はクーファとバスラの二重統治者を務めた最初の人物であり、居住地を2つの町に分けていた。^[11]彼は冬はバスラに留まり、クーファにはアムル・イブン・フライスを副官として残し、夏はクーファに住み、バスラにはサムラ・イブン・ジュンダブを副官として残した。^[11]彼のクーファに対する強力な統制は、ムギーラの不干渉主義からの転換を示した。^[5]クーファにおける彼にとっての動揺の原因は、カリフ・アリーの支持者であるアリー朝の支持者で、フジュル・イブン・アーディ・アル・キンディーが率いる^アリ朝の扇動であった。アリー朝はウマイヤ朝の統治を認めず、アリーの子孫がカリフの座に就くことを初めて公然と呼びかけた。^[25]ムギーラはフジュルを容認していたが、ズィヤードは彼の公然たる反対意見をやめるよう何度も厳しい警告を発した。^[11]彼はクーファの軍隊の中でフジュルの支持者のほとんどを彼に敵対させることに成功した。^{[11] [26]} 671年、ズィヤードはフジュルと13人の支持者を逮捕し、罰を受けるためにダマスカスに送った。そこでフジュルを含む6人は、アリーを非難することを拒否したためアドラで処刑された。^[27]ムアーウィヤによって助けられた男たちの一人、アブド・アル・ラーマン・イブン・ハッサン・アル・アナズィーは、後にカリフのアリーを非難する祈りを拒否してカリフを侮辱し、ズィヤードの元に送り返され、罰として生き埋めにされた。^[28]

バスラとクーファの駐屯地の混乱を終わらせるため、ズィヤードは2つの町の行政改革を行った。^[11]カリフ・ウマルの治世以来、駐屯地は異なる部族の兵士で構成され、軍人給与の分配のためにグループ化されていた。^[29]クーファとバスラにはそのような部族集団が7つあり、各集団の長には構成員によって選出された族長がおり、その族長が政府への代表を務めた。^{[30] [31]}徐々に、この制度は経済的に非効率になり、政治的に不安定になっていった。^[30]アムサルへのアラブ人の移民は規制されておらず、人口過剰となり、少ない資源をめぐる競争が激化した。^[32]そこでズィヤードは、関連する氏族を統合してリーダーを自ら任命することで、より大きな区分を形成することを決意し、その結果、クーファは4つに、バスラは5つに再編された。^[29]この措置により、2つの町の住民をより簡単に管理できるようになりました。^[29]ズィヤードはクーファとバスラでさらなる改革を行い、給与の定期的な支払いの規則化、運河掘削を含む農業開発計画の着手、そして「ズィヤード・イブン・アビ・スフヤーン」の名を冠したサーサーン朝様式のディルハムの鋳造を行いました。^[29]

ズィヤードの権威は、バスラ駐屯軍の従属地とみなされていたカリフ国の極東地域であるホラーサーンとシジスタンにまで及んでいた。 ^[11] 640年代と650年代のこれらの地域に対するアラブ人の征服は襲撃に似たものであり、カリフ国の権力を確固たるものにすることはなかった。^[33]さらに、ウスマーンのカリフ制の最後の数年間の政治的不安定と第一次イスラム内戦では、地方の反乱が見られ、アラブ人の権威がさらに弱体化した。^[34] 655年、サーサーン朝の王子ペーローズ3世は、トゥハーリスターンの軍隊の支援を受けて、ペルシャの権力を再び主張しようとした。 ^[35]以前のカリフの下で、広大な地域は、アラブの部族長の指導の下、実験的に別々の州に分割されていました。^[35]統治は主に地方の王子に委ねられていました。^[36]ホラーサーン地方の断片的な分割ではペルシャ軍の再来が起こる恐れがあったため、ズィヤードはメルヴの小さなアラブ駐屯軍に同地方の行政を集中させた。^[35]

バスラの財政的圧力を軽減するため、ズィヤードは中央アジアにおけるイスラム教徒の征服を再開した。^{[29] [36]}彼はホラサンにアラブ軍を駐留させた。^[35] 667年、彼は中将のハカム・イブン・アムル・アル・ギファリの指揮下で軍をこの地域に派遣した。^{[35] [36]}アル・ギファリは下トゥハリスタンとガルチスタンを征服し、一時的にオクサス川を渡ってトランスオクシアナに入り、ペローズ大王を唐の中国へ撤退させた。^[35]一方、ズィヤードが戦死した兵士を削除し、新兵をイラク軍の名簿に入力したことで、多くの部族民が給与名簿から外された。^[37]彼はバスラとクーファから5万人のアラブ兵士とその家族をホラサンのメルブ・オアシスに永住させるために派遣した。^{[38]歴史家}ジェラルド・ホーティングによれば、これらの軍隊の再定住は、2つの駐屯地へのアラブ部族の流入に関連する「潜在的に危険な展開を和らげる」手段であった可能性がある。^[25]その結果、メルヴオアシスは肥沃な三日月地帯以外で最大のイスラム教徒の居住地となった。^[36]

アル＝ハカムの後継者ガリブ・イブン・アブドゥッラー・アル＝レイスィーはトゥハーリスターンの制圧に成功せず、ズィヤードは別の副官ラビー・イブン・ズィヤード・アル＝ハリスィーを派遣して、670年から71年に征服した地域の反乱を鎮圧した。^{[38] [35]}ラビーは、アラブの支配に反抗した住民がいたバルフの降伏を条約で確保し、その後、クヒスターンのヘフタリテ王子の軍隊を壊滅させた。^{[38] 673年、ラビーの息子アブドゥッラーはオクサス川西岸にアラブの支配を広げ、}アムルとザムの要塞都市と朝貢協定を結んだ。^[38]領土獲得を固め、さらなる征服のための人員を供給するために、ズィヤードは当初メルヴオアシスに集中していたアラブ軍にホラーサーン地方の他の地域を植民地化させるつもりだった。^[39]最終的に、彼らはズィヤードの後継者の下で5つの地域駐屯軍に分配された。^{[40] [41]}

ズィヤードは673年8月23日、クーファ近郊のアル・サウィーヤ村で亡くなった。^{[4] [42]}彼は、数人のクライシュ族の墓があるその地の墓地に埋葬され、銀1万ディルハムの遺産を残した。^[43] 675年から678年にかけてクーファの総督を務めていたとき、アル・ダッハーク・イブン・カイス・アル・フィフリがズィヤードの墓を訪れ、哀歌を朗唱した。

もし貴族とイスラム教が人間を不滅にするなら、
きっとあなたも不滅にするでしょう。^[44]

ムアーウィヤはズィヤードの死後1年で、その息子ウバイド・アッラーをホラサン、次いでバスラの知事に任命した。^[45]ムアーウィヤの息子で後継者のカリフ、ヤズィード1世（在位 680年 - 683年）のもとで、クーファの知事もウバイド・アッラーに引き継がれた。^[45]ズィヤードの息子アブド・アッラフマーンとサルムは、678年 - 680年と680年 - 683/84年に相次いでホラサンの知事を務め、^{[46] [47]}他の2人の息子、アッバードとヤズィードは、673年 - 680/81年と680/81年に相次いでシジスタンの知事を務めた。^{[48] [49]}イスラム以前の時代からウマイヤ朝と密接な関係を保ち、イスラム教徒によるイラク征服に重要な役割を果たしたサキーフは、ウマイヤ朝にアル・ムギラ、ズィヤード、ウバイド・アッラー、アル・ハッジャジ・イブン・ユースフ（在位 694-714）を含む一連のイラク副王を輩出しており、イスラム教の伝統的な資料は、彼らが統治したカリフよりも彼らに多くの注意を払っている。^[50]ケネディによると、ズィヤードとその家族は、師であるアル・ムギラとともに、イラクと東部を支配する「一部の人々がサキーフ・マフィアと見なしていたに違いない」組織の一員だった。^[36]

ハッソンによれば、「ウマイヤ朝時代の最も才能ある知事」の一人であるズィヤードは「知事としての任務をよく理解しており、統治者の義務の概念に関して後継者たちに大きな影響を与えた」。^[11]ケネディによれば、ズィヤードがホラサンにイラク・アラブ軍を定住させたことは「イスラムの歴史にとって極めて重要な結果」をもたらした。なぜなら、その定住者の子孫^[36]は、アール・ホラサンとして知られ、^[29] 最終的に750年にアッバース朝軍の一部としてウマイヤ朝を滅ぼしたからである。 ^[36]フジュルとその6人の支持者たちはいずれもそれぞれ著名な人物であったが、彼らの処刑はクーファンの親族の間に根深い恨みを生んだ。^[26]この事件は、将来の親アリー朝蜂起の前兆となるであろう。^[25]フジュルの死はイスラム史上初の政治的処刑であり、^[11]彼と仲間はシーア派イスラム教徒から殉教者とみなされている。^[31]ズィヤードは、磔刑を含む一部のアリド派パルチザンに対する残虐行為を命じたとされている。^[11]

ズィヤードの伝記に対する関心は、伝統的なイスラム歴史家たちの間で早くから高まっており、アブ・ミクナフ（774年没）、ヒシャーム・イブン・アル＝カルビー（819年没）、アブドゥルアズィーズ・イブン・ヤヒヤ・アル＝ジャルディー（943年没）らがズィヤードについて著作を残している。^[29]彼はアラブ人の間では非常に優れた弁論家とみなされており、彼の就任演説や演説の断片、格言はイスラム文学やアラビア語の修辞学、論争、歴史書に引用されている。^[29]彼は、ムアーウィヤ、アル＝ムギラ、エジプトの征服者で総督のアムル・イブン・アル＝アースとともに、同時代のアラブ政治家の中で4人のドゥハート（つまり「抜け目のない」）の1人として数えられている。^{[29]中世シリアの歴史家}イブン・アサキル（1176年没）によると、ズィヤードはコーランとその教義、イスラム法学に精通していた。^[29]中世バスランの歴史家ムハンマド・イブン・イムラン・アル・アブディは、ズィヤードがウマルに関するハディースを尊敬し、聞くことを楽しみ、それについて「これが我々が聞いた真実だ！これがスンナだ！」と宣言したと伝えている。 ^[51]ズィヤードは、イスラムの預言者ムハンマドの言葉をウマルを通して最初に伝えた人物として、多くの情報源から認められている。^[29] 777年、アッバース朝の当局は、ジヤードの子孫から、比較的高額の年金を受け取る権利のあるクライシュ族（ウマイヤ朝とアッバース朝が属していた部族）の正式なメンバーとしての地位をディーワーン名簿から剥奪し、彼らをより低い給与のタキーフの一員であると宣言した。^[52]その後のある時点で、彼らは政府役人に賄賂を贈った結果、クライシュ族として復帰した。^[52]

ズィヤードには多くの妻とウンマハト・アウラド（子供を産む奴隷の女性、単数形はウンム・ワラド）がいた。^[53]彼には20人の息子と23人の娘がおり、そのほとんどはウンマハト・アウラドの子供であった。^[53]最初の妻であるバヌ・ウカイル族のムアザ・ビント・サクルとの間には、ムハンマドとアブド・アル・ラフマーンを含む4人の息子がいた。アブド・アル・ラフマーンはそれぞれ、カリフ・ムアーウィヤ1世とその兄弟ウトバの娘と結婚した。^[53]他のアラブ人の妻には、バスランの貴族の娘ルババ・ビント・アウフ・アル・ハラシヤがいた。ルババの兄弟ズララは著名なイスラム法学者で、ズィヤードに代わってバスラのカーディー（イスラム教の最高裁判官）を務めたことがある。バヌ・タミム族のダリム氏族の族長で、部族の最初の使節団を率いてイスラムの預言者ムハンマドのもとを訪れた功績のあるアル・カカ・イブン・マバド・イブン・ズララの無名の娘、ウマイヤ朝一族の祖ウマイヤ・イブン・アブド・シャムスの5代目の子孫であるムハジル・イブン・ハキム・イブン・タリク・イブン・スフヤーンの無名の娘、そしてフザア族の無名の女性。^[53]ジヤードは、ササン朝ペルシャ人の王女マルジャナ（またはマンジャナ）と結婚したこともあり、彼女は息子ウバイド・アッラーの母となった。彼女は後に、ジヤードのペルシャ人司令官シルヤ・アル・ウスワリと再婚した。^[54]

ズィヤードの娘ラムラはウマイヤ朝の王子ウマイヤの妻であった。ウマイヤはズィヤードのファールス州もしくはそのアルダシール・フッラ地区の副知事で、後にクーファの副知事となったアブダッラー・イブン・ハーリド・イブン・アスィドの息子であり、アスィドはズィヤードの葬儀の祈りを導き、675年までクーファの知事を務めた。 ^{[55 ]ズィヤードはウマイヤを}フーゼスターンとウブッラの副知事に相次いで任命した。 [55] ズィヤードの娘サクラはクライシュ族のマクズム一族の貴族でヒシャーム・イブン・アル・ムギラの曾孫であるウバイダッラー・イブン・アブド・アル・ラフマーン・イブン・アル・ハリスと結婚した。^[55]

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