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デフカーン（/ dɛəˈkɑːn , ˌdeɪ- /、ペルシア語: دهقان [ deɦˈɢɒːn ]、古典ペルシア語ではdihqân）またはデフガーン（/ dɛəˈɡɑːn , ˌdeɪ- / 、ペルシア語: دهگان [ deɦˈgɒːn ] ）は、ササン朝時代および初期イスラム時代にイラン全土に存在した土地所有の有力者の階級であった。[ 1 ]デフカーンは、イクター（土地の贈与）の増加と土地所有階級の衰退により、セルジューク朝とカラハン朝の下で徐々に衰退し始めた。彼らが解散するまでに、彼らはイランの国民的アイデンティティの維持に重要な役割を果たした。トルコ人のイスラム化と文化的なイラン化は、イスラム世界におけるイランの本質の確立につながり、それは中世を通じて、そして近代まで長く続いた。[ 2 ] [ 1 ]
dehqânという用語は、中期ペルシア語のdahigānに由来し、「田舎者、農民、村人」または「農夫」を意味します。[ 3 ]元の意味は「deh に関する」（古ペルシア語: dahyu）で、後者の用語は（現代ペルシア語のように）「村」という意味ではなく、元の「土地」という意味です。[ 1 ] Deh (ده / 𐭬𐭲𐭠) は、中期ペルシア語と現代ペルシア語の両方で「村」という意味を持っています。
イスラム以前のササン朝帝国では、デフカンは小規模な土地所有者とみなされていた。デフカンという用語は、ササン朝後期に世襲制の社会階級として確立され、彼らは地方の行政を管理し、農民は彼らに従う義務を負っていた。
マズダク派の反乱鎮圧後、ホスロー1世はデフカンに利益をもたらす社会改革を実施した。[ 4 ] [ 5 ]父と同じ政策を踏襲したホスローの治世下で、デフカンはササン朝軍の中核および帝国徴税人として影響力を増し、[ 5 ]最終的にはホスローの改革の下で貴族に代わって軍の基盤となった。[ 6 ]彼らの影響力が拡大するにつれ、ペルシアの倫理、理想、社会規範が維持され、それらは後にイスラム時代のペルシアで中世に再興された。[ 7 ]
初期イスラム文献では、デフガンはアラブの支配下でほぼ地方の支配者として機能し、この用語はマルザバーン（「辺境領主、総督」）と並置されることもあった。11世紀までに、デフガンは土地所有者であるか、農業に直接関与しており、土地の植え付けまたは管理を行っていた。[ 8 ]政治的および社会的役割とは別に、イスラム以前のイランの歴史と文化に精通していたデフガンは、学者として支配者や王子に仕えることで重要な文化的役割を果たした。[ 9 ]
イラン人はササン朝時代のデフカーンの理想を保存し、イスラム時代に持ち込んだだけでなく、イラン人と融合したアラブの支配貴族の心にもこれらの理想を植え付けた。[ 10 ] 9世紀には、ペルシアのデフカーンを起源とするタヒル朝がペルシア文化の復興を始めた。[ 11 ]
セルジューク朝時代、デフガンはセルジューク朝が帝国を統治するためにデフガン貴族に頼ったため、重要な役割を果たした。デフガンとセルジューク朝の同盟は、 1055年にトグリル・ベグがバグダッドを占領した後、トルクメン部族の間で実際に反感を生んだ。[ 10 ]デフガンがイラン文化に結びついていたため、デフガンという言葉はすでにアラブ人、トルコ人、ローマ人とは対照的に「高貴な血統のペルシア人」と同義語になっていた。ネザーミー・アルーズィーを含むいくつかの資料によると、イランの国民的詩人フェルドウスィーもデフガンの家系であった。[ 10 ]自分をデフガンと呼ぶもう一人の詩人はカトラン・タブリーズィーで、彼も古代イランに精通していた。彼の詩には、古代イランの人物とその役割への言及が満載されている。[ 10 ]