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ダルヴィーシュ、ダルヴェシュ、ダルウェシュ、またはダルウィーシュ（ペルシア語: درویش 、ローマ字表記: Darwēš）[ 1 ]は、禁欲的な修行と瞑想を通して救済を求めるイスラム教徒です。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]これは個人を指す場合もあれば、スーフィー教団（タリカー）のメンバーを指す場合もあります。[ 5 ] [ 6 ] [ 3 ]彼らは愛と奉仕の普遍的価値に焦点を当て、エゴ（ナフス）の幻想を捨てて神に到達します。これは通常、西洋の用語で「秘教的知識」と呼ばれるものを得るために、身体機能を最小限に抑えるライフスタイルを行うことによって行われます。[ 7 ]ほとんどのスーフィー教団では、ダルヴィーシュは、神に到達するための恍惚状態に達するために、肉体的努力や宗教的実践を通してディクルを行うことで知られています。 [ 6 ]彼らの最も人気のある実践はサマーであり、これは13世紀の神秘家ルーミーと関連付けられています。
何世紀にもわたり、これは個人の実践であったが、12 世紀には、主に友愛団体で実践されるようになった。[ 2 ]最も古い歴史的な友愛団体は、アブドゥル・カディル・ギラニによって設立されたカディリーヤ教団である。[ 2 ]イスラム教の信仰によれば、各教団はその歴史をイスラム教の預言者ムハンマドに由来し、神（アッラー）によって認可され、天使ガブリエルによって教えられている。[ 2 ]このような友愛団体の神学は常にスーフィズムに基づいており、静寂主義から反律法主義まで様々である。[ 2 ]法に従う者はバシャールと呼ばれ、法に従わない者はビシャールと呼ばれる。[ 2 ]民間伝承では、ダルヴィーシュはしばしば奇跡を起こす能力があるとされ、超自然的な力があるとされている。[ 8 ]
この用語の実際の語源は不明です。[ 3 ]新ペルシア語のdarwēš ( درویش ) は、中期ペルシア語のdrayōš「貧しい、困窮した」に由来する可能性があります。[ 4 ]また、この用語は、 dar「ドア」とawēz 「ぶら下がる」の組み合わせから作られ、「ドアの周りをぶら下がる」人、つまりドアの前で物乞いをする人を指すとも言われています。[ 3 ]しかし、 drayōšという用語はこれと矛盾します。[ 3 ]
これらの提案された意味は民間語源に属する。[ 9 ]さらに、物乞いとダルヴィーシュの間には本質的な関連性はなく、「真のダルヴィーシュ」は物乞いを控えるとも言われている。[ 10 ]
ペルシア語の辞書では語源が不明瞭であり、主に中央アジア、トルコ、ペルシアの文化で使用されていることから、この用語はトルコ仏教起源であり、 「魔術の専門家」を指すdharaniとarvis（古トルコ語）に由来する可能性があると示唆されている。彼らは民間療法家として、治療、奇跡の実行、保護呪文などに従事していたとされている。[ 11 ]
ダルヴィーシュは、宗教的な学問ではなく、徳と個人的な経験によって神に近づこうとします。[ 12 ]多くのダルヴィーシュは、ムッラー とは異なり、貧困の誓いを立てた托鉢修行者です。彼らが物乞いをする主な理由は謙遜を学ぶためですが、ダルヴィーシュは自分のために物乞いをすることは禁じられています。集めたお金は他の貧しい人々に与えなければなりません。他のダルヴィーシュは一般的な職業に従事しています。例えば、トルコではカディリとして知られるエジプトのカディリーヤは漁師です。
ベドウィンのダルヴィーシュに関する研究では、入信の過程が明らかになっている。ダルヴィーシュになることは自ら選ぶのではなく、神によって選ばれるものだと信じられている。[ 13 ]これは、夢の中や天使との意識的な出会いの際に起こるバラカを受けることによって起こる。 [ 13 ]バラカは通常、悪の力との遭遇の後に受けられ、それは先行する精神的苦痛の過程として現れるとされている。[ 13 ]神の祝福を受けた後、ダルヴィーシュが神を裏切ると、その贈り物は失われる可能性がある。[ 13 ]
ダルヴィーシュは悪魔払い師や治療師としても活動している。[ 13 ]彼らは神の賜物によってジンや悪魔などの悪霊の存在を感知できると信じられている。 [ 13 ]悪魔払いには霊界での霊との交渉や対決が含まれることもある。[ 13 ]
古典作家の中には、ダルヴィーシュの貧困は経済的なものではないと指摘する者もいる。例えば、ダルヴィーシュとして広く旅をし、彼らについて多くの著作を残したサアディーは、著書『グリスタン』の中で次のように述べている。
ローブやロザリオ、厚手の衣服に何の意味があるのか？悪行から身を遠ざけておけば、フェルトの帽子をかぶる必要はない。心はダルウィーシュであれ、そしてタタールの帽子をかぶれ。[ 14 ]
ルーミーはマスナヴィーの第1巻で次のように書いています。[ 15 ]
中に注がれた水は船を沈めるが、下の水は船を浮かせておく。心を清らかに保つために富を心から追い出すソロモン王は「貧者」という称号を好んだ。嵐の海に浮かぶあの密閉された壺は、空気で満たされているから波に浮かぶ。あなたが内にダルヴィーシュの空気を宿すとき、あなたは世界の上空に浮かび、そこに留まるだろう…
旋回舞踊、またはスーフィー旋回は、ことわざではダルヴィーシュと関連付けられていますが、西洋ではトルコ起源のメヴレヴィー教団の慣習（パフォーマンス）によって最もよく知られており、サマーと呼ばれる正式な儀式の一部です。しかし、他の教団でも行われています。サマーは、宗教的恍惚（ジャドブまたはファナ）を達成するために行われる多くのスーフィー儀式の1つにすぎません。メヴレヴィーという名前は、自身もダルヴィーシュであったペルシャ語の詩人ルーミーに由来します。この慣習は娯楽を目的としたものではありませんが、トルコでは観光名所となっています。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
ダルヴィーシュには様々な教団があり、そのほとんどすべてが、特にイマーム・アリーをはじめとする様々なイスラム教の聖者や教師に起源を持つ。数世紀にわたり、様々な教団や下位教団が出現し、消滅してきた。ダルヴィーシュは北アフリカ、アフリカの角、トルコ、アナトリア、バルカン半島、コーカサス、中央アジア、イラン、パキスタン、インド、アフガニスタン、タジキスタンに広まった。
他のダルヴィーシュのグループには、イェニチェリと関係のあったベクタシ派や、神学的に比較的正統的で実践も正統的なマグリブのサヌーシーヤ派などがある。他の兄弟団や分派は、それぞれの伝統に従って、アヤット（コーランの節）を唱えたり、太鼓を叩いたり、グループで旋回したりする。彼らは瞑想を実践しており、これは南アジアのスーフィー教団のほとんどに当てはまる。これらの教団の多くはチシュティー教団に忠誠を誓っているか、影響を受けている。各タリカ（教団）には独自の服装と入会および入門の方法があり、中にはかなり厳しいものもある。17世紀に実践されたダルヴィーシュ主義の形態は、秘教主義、忍耐、平和主義を中心としていた。[ 19 ]
トルコ文学には、ダルヴィーシュの生活について論じた様々な書籍が見られる。メシャ・セリモヴィッチの『死とダルヴィーシュ』やフランシス・カザンの『ダルヴィーシュ』は、ダルヴィーシュの生活について詳しく論じている。[ 20 ] [ 21 ] この主題に関する同様の作品は、ロバート・アーウィンの『ダルヴィーシュの回想録：スーフィー、神秘主義者、そして60年代』などの他の書籍にも見られる。 [ 22 ]マジュデディン・アリ・バゲル・ネマトッラーヒーは、スーフィズムは存在の中核であり、宗教と科学の間の架け橋であると述べている。ウィンストン・チャーチル は自伝『私の初期の人生』でこの用語を使用している。マフムード・サイードの絵画『旋回するダルヴィーシュ』（1929年）は、2010年に2,546,500米ドルで売却された。[ 23 ] 1976年のソビエト・アゼルバイジャン映画には、Dərvişin mahnısı、「ダルヴィッシュの歌」と呼ばれる歌が登場する。[ 24 ]
ダルヴィーシュとそのスーフィーの慣習は伝統的なスンニ派イスラム教徒には受け入れられているが、デオバンディ派やサラフィー派などの異なるグループはダルヴィーシュの様々な慣習を非イスラム的とみなしている。[ 25 ]
ダーヴィッシュ、アラビア語 darwīsh、スーフィー（イスラム神秘主義者）の結社、またはタリカのメンバー。