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| 総人口 | |
|---|---|
| 約 125,000～300,000人[1] [2] | |
| 人口の多い地域 | |
| ヌリスタン、クナール、アフガニスタン チトラル、パキスタン | |
| 言語 | |
| ヌーリスタン諸語、パシュトー語は共通語として機能し、第二言語として広く理解されている。 | |
| 宗教 | |
| スンニ派イスラム教 [3] [4] | |
| 関連民族 | |
| カラシュ、コー、パシャイ |
ヌーリスタン人は、アフガニスタン北東部のヌーリスタン州とパキスタン北西部のチトラル地区に居住する民族である。[5]彼らの言語はインド・イラン語族のヌーリスタン語派を構成する。[6]
1890年代半ば、アフガニスタンとイギリス領インド帝国がインド・アフガニスタン国境に関する合意に達したデュランド線の設定後、カフィリスタン地域はグレートゲームの一部となり、一時期、アブドゥル・ラーマン・ハーン首長が東部地域の安全を確保するために軍事作戦を行い、征服に続いてイスラム教を強制した。[7] [8]それ以来、この地域はヌーリスタン、「光の国」として知られるようになった。[9] [10] [11] [12]改宗する前、ヌーリスタン人は古代ヒンズー教の一種を信仰していた。[4] [13] [3]非イスラム教の宗教的慣習は、今日でもヌーリスタンである程度、民俗習慣として残っている。彼らの出身地の農村部では、彼らは農民、牧畜民、酪農家であることが多い。
ヌーリスタン地域は戦争の拠点として有名であり、多くの先住民ヌーリスタン人が命を落とした。[14] [15]また、ヌーリスタンは国境付近の空き地であるため、周辺のアフガニスタン地域から多くの入植者を受け入れてきた。[16] [17]
イスラム以前の宗教
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ヒンドゥークシュ語族の権威で 著名な言語学者リチャード・ストランドは、イスラム教以前のヌーリスターンの宗教について次のように述べています。
「ヌーリスタニ人はイスラム教に改宗する前は、地元で発達した付加物が混じった一種の古代ヒンドゥー教を実践していた」[18]
彼らは、目に見えない神界（Kâmviri d'e lu、サンスクリット語deva lok'a-参照）に住む人間のような神々を数多く認めていました。[18]
ミッチ・ワイスとケビン・マウラーは、ヌーリスタン人がイスラム教に改宗する前の19世紀後半まで、伝統的に「原始的な」ヒンドゥー教を実践していたと述べている。[3]
ある神々は一つの共同体や部族でのみ崇拝されていたが、創造主として普遍的に崇拝されていたのは、ヒンドゥー教の神ヤマ・ラージャで、カムヴィリ語でイムロと呼ばれていた。[18]冥界と天界の主として、様々な名前で現れる創造神がいる。ヤマ・ラージャン、またはマーラ（「死」、ヌリスタン語）[19] 、あるいはデザウ（ḍezáw）で、その名前はインド・ヨーロッパ語の*dheiǵh-、すなわち「形成する」（カティ・ヌリスタン語 dez「創造する」、CDIAL 14621）に由来している。デザウヘはペルシャ語でコダイとも呼ばれている。他の神々、半神、精霊も数多く存在する。したがって、カラシュの神々は、インド・ヨーロッパ語族の宗教の数少ない現存する代表者の一つである。
彼らは多くの神々を信じていたが、その名前はイランや古いヴェーダの文献に似ている。マーラあるいはイムラという名の最高神がおり、さらに地元ではマンディあるいはモニ、ウシュムあるいはショムデ、ギッシュあるいはギウィッシュ、バギシュト、インドル、ズズム、ディサニ、クシュマイあるいはキメなどとして知られる多くの下級の神々や女神がいた。マイケル・ヴィッツェルによると、これらの神々のうち、特にディサニ、モニ、ギッシュは日本の土着宗教である神道と直接類似しており、紀元前2000年に遡る共通の歴史を示している。[20] [21]
各村や氏族には守護神がおり、シャーマンは助けを求める人々に助言を与え、司祭は宗教儀式を執り行いました。崇拝の中心は動物、主にヤギの犠牲でした。[22]
現在のヌーリスターンからカシミールまで広がる地域は「ペリスタン」として知られ、長い時間をかけてイスラム化されたヌーリスターン文化とインド・ヨーロッパ語族の言語が共存する広大な地域である。以前は仏教国家や社会に囲まれており、一時的にこの地域に識字率と国家統治が及んでいた。中国人の巡礼者法顕と宋雲の報告によると、この地域への旅は危険を伴っていた。仏教の衰退により、この地域は孤立化が進んだ。近くのバダフシャン地方のイスラム化は8世紀に始まり、ペリスタンは16世紀にイスラム国家に完全に囲まれた。チトラル南部のカラシュ族は、この地域の最後の生き残りである。[23]
この地域はカフィリスタンと呼ばれていました。周囲の住民がイスラム教に改宗した一方で、この地域の人々は伝統的な宗教を保持していたため、イスラム教徒からは「カフィル」と呼ばれていました。アラビア語の「クフル」は不信仰を意味し、「カフィル」はイスラム教を信じない人を意味します。大多数は1895年頃のアブドゥル・ラーマン・ハーンの統治中にイスラム教に改宗しました。現在、この州はヌーリスタンとして知られ、人々はヌーリスタン人と呼ばれています。しかし、農村住民の間では、時折ワインを生産するなど、多くの古い習慣や信仰が続いています。[24] [25]
歴史
紀元前4世紀、アレクサンダー大王は彼らと遭遇し、彼らが頑強かつ長期にわたる抵抗を行った後、最終的に彼らを打ち負かしました。彼は彼らを、この地域の他の民族とは文化的にも宗教的にも異なる人々であると評しました。[1]
ヌーリスタン人はかつて「シアー・ポシュ（黒衣）」と「サフェド・ポシュ（白衣）」/「ラル・ポシュ（赤衣）」に分類されていた。[26] ティムールはシアー・ポシュと戦い、屈服した。[27] バーブルは彼らと争わないよう忠告した。チンギス・ハーンは彼らのそばを通り過ぎた。[28]
1014年、ガズニのマフムードが彼らを攻撃した。
偶像崇拝に対するもう一つの聖戦がついに決着し、マフムードは7回目の聖戦を率いて当時のインドの国境、またはヒンドゥークシュ山脈の東部であるナルダインに攻め入った。フィリシュタが言うように、この聖戦はヒンドゥスタンとトルキスタンの国を分け、その豊かな実りで有名だった。ガズニ軍が進軍した国は、現在カフィルスタンと呼ばれている国と同じだったようで、そこの住民は当時も今も偶像崇拝者であり、後世のイスラム教徒からはシア・ポシュ、つまり黒衣の民と呼ばれている。ナルダインには寺院があったが、ガズニ軍はそれを破壊し、そこからヒンズー教徒によれば非常に古い碑文が刻まれた石を持ち帰った。[29]
ティムールとカティル族の出会い
シア・ポシュ・カーフィルに関する最初の言及は、1398年のティムールのアフガニスタン侵攻の際である。ティムールの自伝（Tuzak-i-Timuri）は、彼がヒンドゥークシュ山脈のシア・ポシュ（黒衣）カーフィルのカティル族およびカム族の両方と戦ったことを十分に証明している。ティムールは1398年3月にアフガニスタンに侵攻した。カーフィルに対するイスラム教徒による虐待と恐喝の現地での苦情に基づき、ティムールは東部アフガニスタンのカブール北東に位置するシア・ポシュ集団のカトル族を自ら攻撃した。カトル族はナジル砦を離れ、丘の頂上に避難した。ティムールは砦を徹底的に破壊し、家屋を焼き払い、カトル族が避難所として集まっていた丘を包囲した。歴史的な砦の遺跡は、ティムール ヒサール(ティムールの砦)として知られる建造物の形で、ナジルの少し北に今も残っていると言われています。厳しい戦いの後、カトールの一部は敗北し、即座に処刑されましたが、他の者たちは3日間厳しい状況に耐えました。ティムールは彼らに、死かイスラム教を与えるかを提案しました。彼らは後者を選びましたが、すぐに考えを変え、夜間にイスラム教徒の兵士の連隊を攻撃しました。後者は警戒していて反撃し、多数のカトールを殺し、150人を捕虜にして、その後処刑しました。翌日、ティムールは軍隊に四方八方から進軍してすべての男を殺し、女性と子供を奴隷にし、彼らの財産をすべて略奪または破壊するよう命じました。ティムールは自伝『トゥザク・イ・ティムリ』の中で、ラマザン月（ヒジュラ暦800年、西暦1300年）に山に建てたカトルの頭蓋骨の塔を誇らしげに語っている。[30]
ティムールとカム・カフィールスの出会い
また、ティムールの自伝（トゥザク・ティムリ）によると、アグラン・ハーン将軍の指揮の下、イスラム軍兵士1万人の部隊がシヤフ・ポシュ（カム）・カーフィルスに対して派遣され、異教徒を殺すかイスラム教に改宗させるという任務を負っていた。トゥザク・ティムリは、連隊が少数のシヤフ・ポシュ・カーフィルスによって大敗を喫したことを率直に認めている。イスラム軍は馬と鎧を残して戦場から逃げなければならなかった。ムハンマド・アザド指揮下の別の分遣隊が派遣され、勇敢に戦い、アグラン将軍が失った馬と鎧を取り戻し、シヤフ・ポシュを一人残して帰還した。[31]
ティムールは、カティル族やインド本土の多くの他のコミュニティの場合のように、シヤフ・ポシェ族を殺害したり投獄したりしたことを自慢してはいない。また、この遭遇後の『トゥザク・イ・ティムリ』では、シヤフ・ポシェ族との争いについてこれ以上詳しく述べていない。これは、シヤフ・ポシェ族との戦いの結果がティムールにとって非常に高くつき、恥ずべきものであったことを明確に示している。[32] [33]
これらのカーフィルに関するその他の言及は、15 世紀および 16 世紀のムガル帝国時代になされています。
1839年、カーフィール族はジャララバードのウィリアム・マクナテン卿に代表団を派遣し、この国に侵攻した色白のイギリス軍との関係を主張した[34]。
チトラルの集落
アフガニスタンがカフィリスタンを征服した当時、少数のコム族とカティ族のカフィルが東のチトラル（現在のパキスタン）に逃れ、メータル族によって定住を許された。彼らはそこで数十年にわたり信仰を実践した後、最終的にイスラム教に改宗した。改宗しなかった最後のカフィルは、ウルツンとして知られるチトラルの村に定住した。[35]このカフィルの名前はチャンルであり、カティ族の宇宙論についてインタビューを受けた数か月後の1938年に改宗した。[36]
チトラルでは、ヌーリスタン人はバシュガル人（チトラル・コワール語でバシュガルと呼ばれるヌーリスタンの谷から移住した人がほとんど）またはシェイカーン（最近イスラム教に改宗した人の総称）として知られている。チトラルのヌーリスタン人の正確な人口は不明だが、コミュニティのメンバーは少なくとも12,000人はいると推定している。 [37]彼らは全員、地元ではシェイカーン語としても知られるカムカタ・ヴァリ語を話す。
1895年以前のカーフィール社会
1895年以前、ヒンドゥークシュのカフィール人は、シア・ポッシュ（黒服）カフィール人とサフェド・ポッシュ（白服）カフィール人の2つのグループに分類されていた。彼らは着ているローブの色からラル・ポッシュ（赤服）とも呼ばれていた。しかし、カフィリスタンを訪れ、約2年間（1889年から1891年）カフィール人を研究したイギリス人研究者ジョージ・スコット・ロバートソンは、サフェド・ポッシュ・カフィール人が実際にはワイグリ族、プレスングリ族またはヴィロン族、アシュクン族など、いくつかの別々の氏族のメンバーであることを認識することで、古い分類を改良した。[38]後者の3つのカフィール人は、かつては総称してスペド・ポッシュ・カフィールと呼ばれていた。
シア・ポッシュ・カーフィールという用語は、バシュガル渓谷に居住するヒンドゥークシュ・カーフィールの支配的グループを指すために使用されていました。シア・ポッシュ・カーフィールは、パキスタンの隣接するチトラル地方のカラーシャ族と混同されることがあります。
シア・ポシュ族は、シア・ポシュ・カティル族またはカムトズ、シア・ポシュ・ムマン族またはマドゥガル、シア・ポシュ・カシュトズ族またはカシュタン、シア・ポシュ・グルデシュ族またはイストラト、シア・ポシュ・カムス族またはカモゼに分かれていた。シア・ポシュ・カティル族はさらに、バシュグル（カム）地方の12の村に住むカティル族、クティ渓谷の2つの村に住むクティ族またはカタワル族、クラム族、そして最も人口の多いラムグリ族に分かれており、アフガニスタン国境のカフィリスタン西部のラムグル渓谷の24の村に住んでいる。[39]
シーア派のカーフィールの集団はすべて共通の起源を持つと考えられていた。彼らは皆共通の服装と習慣を持ち、カティ語の密接に関連した方言を話していた。[40]ニコラス・バリントンらは、ワイグリ族とプレスングリ族がシーア派のカーフィールのすべてをカティールと呼んでいたと報告している。[41]
下バシュグル渓谷のカムトズ族が最も数が多かったのに対し、上バシュグル渓谷のカム族は最も手に負えず獰猛で、その軍事力ゆえに恐れられていた。[42]
起源仮説
- 初期の著述家の中には、ヒンドゥークシュ山脈のカフィール人はアレクサンダー大王の軍隊の子孫かもしれないという神話を推測し、広めた者もいた。パキスタン観光局は今でも山岳地帯の人々はアレクサンダー大王の軍隊の兵士の子孫であると広め続けているが[43] 、カフィール人のギリシャ系はHW ベリュー、ジョージ・スコット・ロバートソン、および後代の多くの学者によって否定されている。[44] [45] [46] [47]しかし、一部のカフィール人自身がアレクサンダー大王の軍隊の子孫であると主張するこの物語の信憑性を信じている人もいる。[48]カフィール人の祖先の主張が真実であると広めている人々のリストには、サー・ジョージ・スコット・ロバートソン、 [49]エリック・S・マーゴリス[50]が含まれている。
- シーア派のカフィール人自身は、アラブ人のクライシュ族に由来する名前であるコーレシュ（グラシ/ゴリッシュまたはゴライシュ）の子孫であると主張しているが[51] [52] [53] [54] [55]、これは単なる流行りの作り話である。[56] HW ベリューは、カフィール人の記述にあるコーレシュという名前をクルシュと関連づけ、コーレシュまたはクルシュはラグマン北部のカフィリスタンのカフィール族の国名であると書いている。[ 57]ベリューはさらに、コーレシュ（またはクルシュ）はカブール地方で生まれたペルシャ王キュロスの姓であったのではないかと推測している。[58]ベリューによると、ケルチはラージプートの一族の名前であり、人種も血統も異なるものの、ラージプート国家に取り入れられた可能性がある。[59]このように、ベリューはシア＝ポシュ・カーフィルをイラン人と関連づけているようだ。
- ジョージ・スコット・ロバートソンもカフィル族のギリシャ起源説を否定している。彼によれば、カフィルスタンの現在の支配的な氏族であるカティール族（カムトズ）、カム族（カモズ）、ワイ族は、主に10世紀にイスラム教への改宗を拒否し、勝利したイスラム教徒から逃れてカフィルスタンの丘陵地帯に避難した東アフガニスタンの古代インド人の子孫である。彼らはそこで、すでに定住していた他の民族をおそらく見つけ、征服、追い払い、奴隷化、または融合したのであろう。[60]
- ドナルド・ウィルバーと他の最近の著述家によると、人類学的データから、カフィル人は10世紀にカフィルスタンに移住したのではなく、ある説ではドラヴィダ人、他の説ではインド・アーリア人であるこの地域の元々の住民の残存者であると示唆されている。彼らは、中央ヒマラヤの最も古い既知の住民（プレシュン人）に関連する非常に古い要素、クルド人に類似した要素、および北欧とディナルの特徴を持つタイプ（シア・ポシュ/ワイグループ）の混合であるように思われ、インド・アーリア人の台頭の真っ只中に保存されたこれらの人種の古代の原型にまで遡る。[61] [62] [63] [64]
ソビエト・アフガニスタン戦争 (1979-1989)
イッサ・ヌーリスタン将軍は、ソ連のアフガニスタン侵攻中、国王に次ぐ第2位の司令官であり、第1中央軍団の司令官であった。暗殺される前、イッサ将軍は、ソ連軍とアフガニスタン軍に対する「ジハード」においてヌーリスタンの人々を呼びかけた。コムズ族に率いられたヌーリスタンは、 1978年のサウル革命に対して反乱を起こしたアフガニスタン初の国民であった。彼らは、クナル、ナンガルハル、バダフシャン、パンジシールを含むいくつかの州の征服に重要な役割を果たした。その後、ヌーリスタンは1979年から1989年までソ連軍との最も血なまぐさいゲリラ戦の舞台となり続けた。1989年のソ連軍の撤退後、マウラウィー・グラーム・ラバニがクナル州知事に任命された。ヌーリスタン人は他の人々に戦うよう刺激を与え、 1992年のアフガニスタン民主共和国の崩壊に貢献した。 [65]
遺伝学
2012年に行われた5つのヌーリスタン人のY染色体サンプルの研究では、3つがハプログループR1aに属し、1つがR2aとJ2aに属することが判明した。[66]
部族
ヌーリスタン人のほとんどは、カタ族とジャナデリ族の支族です。しかし、他のヌーリスタン部族も存在し、ジャナデリ族のカタ族の一部は、オズホル（現在のカリマバード）、ゴボル、ブブラート、アユン、ブローズ、マスチュジに住んでいます。カリマバード（ジュワラ）には、この部族にちなんでカタ ボントと呼ばれる非常に有名な岩があります（カタは部族の名前で、ボントはチトラル語で「石」を意味します）。
ヌーリスタン人はパシュトゥーン人のような正式な部族構造を持っていないが、出身地の地域名で自分たちを呼んでいる。[1]
合計で 35 の指定があり、そのうち 5 つは南北の谷から、30 は東西の谷から指定されています。
これらの部族には次のようなものがあります:
参照
参考文献
[67]
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ヌーリスタン人は高山の谷間に住み、古代の文化と宗教、つまり地元で発達した多くの習慣や儀式を伴う古代ヒンズー教の一形態を保持していました。特定の神々は 1 つの部族やコミュニティによってのみ崇拝されていましたが、1 つの神はすべてのヌーリスタン人によって普遍的に創造主として崇拝されていました。ヒンズー教の神ヤマ・ラージャはヌーリスタンの部族によってイムロまたはイムラと呼ばれ
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さらに読む
- ハーフマン、ヤコブ。「歴史的音韻論の観点から見たヌーリスタンの神名」。ペリスタンのルーツ：ヒンドゥークシュ/カラコルムのイスラム以前の文化。国際学際会議ISMEOの議事録、ローマ、バレアーニ宮殿、2022年10月5日〜7日。パートI。Alberto M. CacopardoとAugusto S. Cacopardo編集。ローマ：ISMEO、2023年。pp. 317-358。ISBN 978-88-66872-65-8。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヌーリスタン人に関連するメディアがあります。
- ヌーリスタン部族の樹形図 – 米国海軍大学院 注: この情報源は、ヌーリスタンに関する主要な学術的権威によって「まったく信頼できない」と評価されています。
- ストランド、リチャード F. (1997)。「ヌーリスタン: ヒンドゥークシュ山脈の隠れた土地」
- ストランド、リチャード F. (2001)。「ヌーリスタンの人々と言語」。2019年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月19日閲覧。
- ストランド、リチャード F. (1999)。「ヒンドゥークシュ語の辞書」
- リチャード・ストランドのヌリスタンサイト: [2]