ヘチョ

ヘチョ
ハングル	ヒョウ
漢字	慧超
改訂ローマ字表記	ヘチョ
マッキューン・ライシャワー	ヘチョ
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恵朝（サンスクリット語：Prajñāvikrama、704年 - 787年）は、朝鮮の三国時代の一つである新羅出身の仏教僧。中世インド旅行の記録である『王於川托国伝』でよく知られている。

人生

恵頂は唐の中国で、最初はシュバーカラシンハのもとで密教を学び、その後は有名なインドの僧侶ヴァジュラボディのもとで学びました。ヴァジュラボディは恵頂を「仏教の五部に精通した6人の現存する人物のうちの1人」と称賛しました。

彼は中国にいたインド人の教師たちの助言に従い、仏陀の国の言葉と文化を学ぶために723年にインドへ出発した。

作品

インド五国巡礼回想録（中国語：往五天竺國傳）、フランス国立図書館

インド旅行中、恵朝は『往五天竺國傳』という旅行記を中国語で書いた。

旅行記によると、ヒュエチョは海路でインドに到着した後、インドのマガダ王国（現在のビハール州）に向かい、その後クシナガルとバラナシを訪問した。しかし、ヒュエチョの旅はそこで終わらず、北へ進み、ルンビニー（現在のネパール）、カシミール、アラブ人を訪問した。^[1]ヒュエチョはシルクロードを西へ進み、アグニまたはカラサフルを経由して^[2]中国に向かい、729年に物語は終わっている。

彼はカシミールの北東に位置する3つの王国について言及した。「チベット人の宗主権下にあった。国土は狭く小さく、山や谷は非常に険しい。寺院や僧侶がおり、人々は三宝を忠実に崇拝している。東のチベット王国に関しては、寺院は全くなく、仏陀の教えは知られていないが、これらの国々の住民は胡族で構成されているため、彼らは信者である。」^[3]

リズヴィ氏はさらに、この一節は、8世紀初頭に現在のラダック地方がチベットの宗主権下にあったことを裏付けるだけでなく、そこに住んでいた人々が非チベット系であったことも裏付けていると指摘している。

ヘチョが旅を終えるまでに約 4 年かかりました。この旅行記には、現地の食事、言語、気候、文化、政治情勢などに関する多くの情報が含まれています。

ヘチョはインドにおける仏教の衰退を目の当たりにしたと伝えられています。また、牛が都市や村の周りを自由に歩き回っているのを見るのも非常に興味深いと感じていました。

この旅行記は長年行方不明になっていたが、 1908年にポール・ペリオが中国の莫高窟でその断片を再発見し、その後何年もかけてさまざまな言語に翻訳された。オリジナルの断片は現在フランスにある。

抜粋: ジビンについて語るヘチョ

ヘチョの著作からの重要な抜粋の1つは、西暦726年のジビン（カピサ）訪問に関するものである。例えば、彼は、その国がトルコのシャーヒの1人であると考えられるトルコの王によって統治されており、王妃と高官が仏教（三寶、「トリラトナ」）を実践していると報告している。^[4]^[5]

ヘチョによるジビン訪問の記録: トルコ王、女王、高官たちが仏教 (三寶、「トリラトナ」) を実践していると報告している。726 年。^[4]^[5]
"又從此覽波國而行入山。經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王所管。此王夏在罽賓。逐々涼而坐。冬往建馱羅。趁暖彼は即無雪。寒くないのに暖かい。其罽賓國冬天積雪。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣言音食飲。與吐火羅國著。大同少異。無問男之與女。並皆著。 [疊*毛]布衫袴及び靴。男女衣服無差別。男人並剪鬚髮。女人髮在。土地出駝騾羊馬驢牛[疊*毛]布蒲桃大小二麥欝金香等。國人大敬信三寶。足寺足僧百姓家各絲造寺。供養三寶。大城に一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭無草木。似火燒山。や」。カシミールのランパカ（覽波國）から再び山に入り、8日間の旅を経てカピサ（吉賓罽賓國）の国に到着しました。この国もガンダーラ王の統治下にあります。羅）。夏の間、王はカピサに来て涼しい気候のためここに住みます。冬はガンダーラに行き、雪が降らず暖かく寒くない暖かい場所に住みます。冬には雪が積もります。カピサ。これが寒さの原因です。この国の原住民は胡人（蛮族）で、王と騎兵はトルコ人（突厥、「トゥケ」）です。この場所の服装、言語、食べ物はほとんど似ています。トハリスタン（吐火羅國）とほぼ同じですが、若干の違いがあります。男性も女性も、綿のシャツ、ズボン、ブーツを着用しています。男女の服装の区別はありません。男性はひげと髪を刈りますが、女性は髪を結んでいます。この土地の産物には、ラクダ、ラバ、羊、馬、ロバ、綿布、ブドウ、大麦、小麦、サフランなどがあります。この国の人々は三宝を非常に崇拝しています。多くの寺院と僧侶がいます。庶民は寺院の建設と三宝の擁護に競っています。大都市には沙渓寺と呼ばれる寺院があります。現在、寺院には仏陀の螺髻（ウシュニシャ）と遺骨が展示されています。王、役人、庶民は毎日これらの遺物を崇拝しています。この寺院では小乗仏教が実践されています。「この土地は山岳地帯に位置しており、山には植物が生えていない。まるで土地が火事で焼けてしまったかのようだ。」^[6]^[7]

参照

参考文献

引用

^ ヤン他 (1984)、52-58 ページ。
^ セン（1956）、186ページ。
^ (ペテック『ラダック王国』10ページ)、リズヴィ(1996年)56ページ。
^ ab 桑山正真 (1976). 「アフガニスタンのトルキ・シャーヒと関連するブラフマニズム彫刻」.東西. 26 (3/4): 405–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.
^ ab Su-Il, Jeong (2016年7月18日). シルクロード百科事典. ソウルセレクション. p. 782. ISBN 978-1-62412-076-3。
^ ヤンとアル。 (1984)、50–51 ページ。
^ 『T51n2089_001 遊方記抄第1卷 CBETA漢文大藏經』の段落0977c05 。 Tripitaka.cbeta.org。

文献

フックス、W.編。 (1939)、「Huei-ch'ao's Pilgerreise durch Nordwest-Indien und Zentral-Asien um 726」[726 年の北西インドと中央アジアへのヘチョの巡礼]、Sitzungberichten der Preußischen Akademie der Wissenschaften、フィルヒスト。 Klasse (ドイツ語)、vol. XXX、ベルリン、426–469 ページ{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)。
セン、スレンドラナート（1956）『中国人の目から見たインド』、サー・ウィリアム・マイヤー財団講演会、マドラス：マドラス大学。
楊漢成他編（1984年）『ヘチョ日記：インド五地方巡礼の回想録』フリーモント：ジェイン出版、ISBN 978-0-89581-024-3

外部リンク

「Hyecho の旅 (ガンダーラ)」。hyecho-buddhist-pilgrim.asian.lsa.umich.edu。
国際敦煌プロジェクトのウェブサイトで「王賁沐国伝」が完全デジタル化

[1] ヤン他 (1984)、52-58 ページ。

[2] セン（1956）、186ページ。

[3] (ペテック『ラダック王国』10ページ)、リズヴィ(1996年)56ページ。

[SK405-4] 桑山正真 (1976). 「アフガニスタンのトルキ・シャーヒと関連するブラフマニズム彫刻」.東西. 26 (3/4): 405–407. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756318.

[The_Silk_Road_Encyclopedia-5] Su-Il, Jeong (2016年7月18日). シルクロード百科事典. ソウルセレクション. p. 782. ISBN 978-1-62412-076-3。

[FOOTNOTEYang_&_al.1984[httpsbooksgooglecombooksidpWo47KtISe8CpgPA50_50–51]-6] ヤンとアル。 (1984)、50–51 ページ。

[7] 『T51n2089_001 遊方記抄第1卷 CBETA漢文大藏經』の段落0977c05 。 Tripitaka.cbeta.org。