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アサビヤ（アラビア語: عصبيّة 、ローマ字表記: ʿaṣabiyya 、直訳:「集団の結束」 ）は、一体性、集団意識、共通の目的意識、社会的結束を強調する社会連帯の概念であり、元々は部族主義や氏族主義の文脈で主に用いられていた。[ 1 ]現代では、一般的に連帯と同義語として用いられる。しかし、民族主義や言語主義、党派主義、つまり状況に関わらず自分の集団に忠誠を尽くすといった文脈で用いられるため、否定的な意味合いを持つこともある。 [ 2 ]
この概念はイスラム以前の時代にはよく知られていたが、イブン・ハルドゥーンの『ムカッディマ』で普及し、そこでは人間の社会の根本的な絆であり、歴史の基本的な原動力であり、遊牧民の形態においてのみ純粋であると説明されている。[ 3 ]イブン・ハルドゥーンは、アサビヤは循環的であり、文明の興亡に直接関係している。文明の始まりには最も強く、文明が進歩するにつれて衰退し、その後、より説得力のある別のアサビヤが取って代わり、別の文明の確立を助ける。[ 4 ]
イブン・ハルドゥーンは、アサビヤを集団を形成するコミュニティにおける人間の結束の絆と表現している。この絆は、遊牧社会から国家や帝国に至るまで、あらゆる文明レベルに存在する。[ 4 ]アサビヤは遊牧段階で最も強く、文明が進歩するにつれて弱まる。[ 4 ]この絆が弱まると、より強力な別のアサビヤが取って代わる可能性がある。このようにして文明は興亡を繰り返し、歴史はこうしたサイクルが展開される様子を描写している。[ 4 ]
イブン・ハルドゥーンは、いかなる王朝（あるいは文明）も、自らの滅亡の種を内包していると主張した。彼は、支配家は既存の帝国の周辺部に出現し、その地域に存在するはるかに強力なアサビヤ（民衆）を利用して、指導者の交代を実現しようとする傾向があると説明する。これは、新しい支配者は当初、以前の支配者と比べて「野蛮人」と見なされることを意味する。彼らが帝国の中心に地位を確立するにつれて、彼らは次第に怠慢になり、統制力や規律、警戒心を失い、新たな権力と生活様式の維持にばかり気を取られるようになる。彼らのアサビヤは派閥主義と個人主義に陥り、政治単位としての能力を低下させる。こうして、支配の周辺部に新たな王朝が出現し、勢力を拡大して指導者の交代を実現し、このサイクルが繰り返される状況が生まれるのである。イブン・ハルドゥーンは『ムカッディマ』の中でさらに、「王朝には個人と同じように自然な寿命があり、一般的にどの王朝も約40年の3世代を超えては続かない」と述べている。[ 3 ]