ガーズィー（戦士）

ガズィ(またはgazi / ˈ ɡ æ z i / ;アラビア語: غازي ghāzī [ ɣaːˈziː ]、pl. ghuzāt ) は、ガズワ( غَزْو [ ɣazw ] ) - 「カーフィール」とみなした人々に対する軍事遠征または襲撃に参加した個人です。初期のイスラム文学は、イスラムの預言者ムハンマドが率いる遠征隊をガズワとして特徴づけています。後に、トルコ軍の指揮官たちは征服戦争を指すためにこの言葉を使用しました。^[¹^]

ロシアとコーカサスのイスラム教徒との間の戦争の文脈では、1785年から1791年にかけてのシェイク・マンスールによるロシアの拡張に対する抵抗から始まり、 ghazwaという言葉は通常gazavat（ロシア語：газават ）の形で現れる。^{[ 2 ]}

英語圏の文学では、 ghazwという単語はしばしば「razzia」と表記されるが、これはマグレブ・アラビア語からフランス語を経由して借用されたものである。

現代トルコ語では、 gaziという言葉は退役軍人を指すほか、（称号として）エルトゥールル（エルトゥールル・ガーズィー）やオスマン1世（オスマン・ガーズィー）などのトルコ系イスラム教徒の英雄を指す。^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

ガズワは襲撃、つまりラッジアである

イスラム以前のベドウィン文化では、ガズワ[a]は、正面衝突を避け、略奪や襲撃、通常は家畜の略奪を重視する、盗賊行為に近い限定的な戦争形態でした（家畜略奪を参照）。ウマイヤ朝時代のベドウィン詩人アル＝クタミは、よく引用される詩句を書いています。「我々の仕事は、敵、隣人、そして兄弟を襲撃することである。もし襲撃する相手が兄弟以外に見つからない場合は。」^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}ウィリアム・モンゴメリー・ワットは、ムハンマドがこの絶え間ない内戦を敵に向けることが有益だと考え、それを戦争戦略の基礎としたと仮説を立てました。 ^{[ 7 ]}ワットによれば、有名なバドルの戦いは、そのようなラッジアの1つとして始まりました。^{[ 8 ]}戦争の一形態として、ラッツィアはイベリアのキリスト教国がタイファ諸国との関係において模倣した。^{[ 9 ]}おおよその同義語および類似の戦術は、イベリアのカヴァルガダと英仏のシュヴォーシェである。^{[ 10 ]}

razziaという言葉は、フランス植民地時代には特に西アフリカや中央アフリカの人々から略奪や奴隷化を行う襲撃を指す言葉として使われ、トゥアレグ族が行っていた場合はrezzouとも呼ばれていました。この言葉はアルジェリア・アラビア語のġaziyaから借用され、後に略奪行為全般を指す比喩的な言葉となり、動詞形はrazzierとなりました。^[¹¹^]

歴史的発展

Ghazi (Arabic: غازي, ġāzī) is an Arabic word, the active participle of the verb ġazā, meaning 'to carry out a military expedition or raid'; the same verb can also mean 'to strive for' and Ghazi can thus share a similar meaning to Mujahid or "one who struggles". The verbal noun of ġazā is ġazw or ġazawān, with the meaning 'raiding'. A derived singulative in ġazwah refers to a single battle or raid. The term ghāzī dates to at least the Samanid period, where he appears as a mercenary and frontier fighter in Khorasan and Transoxiana. Later, up to 20,000 of them took part in the Indian campaigns of Mahmud of Ghazni.

Ghāzī warriors depended upon plunder for their livelihood, and were prone to brigandage and sedition in times of peace. The corporations into which they organized themselves attracted adventurers, zealots and religious and political dissidents of all ethnicities. In time, though, soldiers of Turkic ethnicity predominated, mirroring the acquisition of Mamluks, Turkic ghilman in the Mamluk retinues and guard corps of the caliphs and emirs and in the ranks of the ghazi corporation, some of whom would ultimately rise to military and later political dominance in various Muslim states.

In the west, Turkic ghāzīs made continual incursions along the Byzantine frontier zone, finding in the akritai (akritoi) their Greek counterparts. After the Battle of Manzikert these incursions intensified, and the region's people would see the ghāzī corporations coalesce into semi-chivalric fraternities, with the white cap and the club as their emblems. The height of the organizations would come during the Mongol conquest when many of them fled from Persia and Turkistan into Anatolia.

As organizations, the ghazi corporations were fluid, reflecting their popular character, and individual ghāzī warriors would jump between them depending upon the prestige and success of a particular emir, rather like the mercenary bands around western condottiere. It was from these Anatolian territories conquered during the ghazw that the Ottoman Empire emerged, and in its legendary traditions it is said that its founder, Osman I, came forward as a ghāzī thanks to the inspiration of Shaikh Ede Bali.

In later periods of Islamic history the honorific title of ghāzī was assumed by those Muslim rulers who showed conspicuous success in extending the domains of Islam, and eventually the honorific became exclusive to them, much as the Roman title imperator became the exclusive property of the supreme ruler of the Roman state and his family.

The Ottomans were probably the first to adopt this practice, and in any case the institution of ghazw reaches back to the beginnings of their state:

By early Ottoman times it had become a title of honor and a claim to leadership. In an inscription of 1337 [concerning the building of the Bursa mosque], Orhan, second ruler of the Ottoman line, describes himself as "Sultan, son of the Sultan of the Gazis, Gazi son of Gazi… frontier lord of the horizons."

Ottoman historian Ahmedi in his work explain the meaning of Ghazi:^[13]

A Ghazi is the instrument of the religion of Allah, a servant of God who purifies the earth from the filth of polytheism. The Ghazi is the sword of God, he is the protector and the refuge of the believers. If he becomes a martyr in the ways of God, do not believe that he has died, he lives in beatitude with Allah, he has eternal life.

The first nine Ottoman chiefs all used Ghazi as part of their full throne name (as with many other titles, the nomination was added even though it did not fit the office), and often afterwards. However, it never became a formal title within the ruler's formal style, unlike Sultan ul-Mujahidin, used by Sultan Murad Khan II Khoja-Ghazi, 6th Sovereign of the House of Osman (1421–1451), styled 'Abu'l Hayrat, Sultan ul-Mujahidin, Khan of Khans, Grand Sultan of Anatolia and Rumelia, and of the Cities of Adrianople and Philippolis.

Because of the political legitimacy that would accrue to those bearing this title, Muslim rulers vied amongst themselves for preeminence in the ghāziya, with the Ottoman Sultans generally acknowledged as excelling all others in this feat:

For political reasons the Ottoman Sultans — also being the last dynasty of Caliphs — attached the greatest importance to safeguarding and strengthening the reputation which they enjoyed as ghāzīs in the Muslim world. When they won victories in the ghazā in the Balkans they used to send accounts of them (singular, feth-nāme) as well as slaves and booty to eastern Muslim potentates. Christian knights captured by Bāyezīd I at his victory over the Crusaders at Nicopolis in 1396, and sent to Cairo, Baghdad and Tabriz were paraded through the streets, and occasioned great demonstrations in favour of the Ottomans. (Cambridge History of Islam, p. 290)

Ghazi was also used as a title of honor in the Ottoman Empire, generally translated as the Victorious, for military officers of high rank, who distinguished themselves in the field against non-Moslem enemies; thus it was conferred on Osman Pasha after his famous defence of Plevna in Bulgaria^[14] and on Mustafa Kemal Pasha (later known as Atatürk) for leading the victory in the Battle of the Sakarya.^[15]

Some Muslim rulers (in Afghanistan) personally used the subsidiary style Padshah-i-Ghazi.

Muhammad's Ghazwa

Ghazwah, which literally means "campaigns", is typically used by biographers to refer to all the Prophet's journeys from Medina, whether to make peace treaties and preach Islam to the tribes, to go on ʽumrah, to pursue enemies who attacked Medina, or to engage in the nine battles.^[16]

Muhammad participated in 27 Ghazwa. The first Ghazwa he participated in was the Invasion of Waddan in August 623,^[17]^[18] he ordered his followers to attack a Quraysh caravan.^[17]

Operationally

When performed within the context of Islamic warfare, the ghazw's function was to weaken the enemy's defenses in preparation for his eventual conquest and subjugation. Because the typical ghazw raiding party often did not have the size or strength to seize military or territorial objectives, this usually meant sudden attacks on weakly defended targets (e.g. villages) with the intent of demoralizing the enemy and destroying material which could support their military forces. Though Islam's rules of warfare offered protection to non-combatants such as women, monastics and peasants in that they could not be slain, their property could still be looted or destroyed, and they themselves could be abducted and enslaved (Cambridge History of Islam, p. 269):

The only way of avoiding the onslaughts of the ghāzīs was to become subjects of the Islamic state. Non-Muslims acquired the status of dhimmīs, living under its protection. Most Christian sources confuse these two stages in the Ottoman conquests. The Ottomans, however, were careful to abide by these rules... Faced with the terrifying onslaught of the ghāzīs, the population living outside the confines of the empire, in the 'abode of war', often renounced the ineffective protection of Christian states, and sought refuge in subjection to the Ottoman Empire. Peasants in open country in particular lost nothing by this change.

Cambridge History of Islam, p. 285

A good source on the conduct of the traditional ghazw raid are the medieval Islamic jurists, whose discussions as to which conduct is allowed and which is forbidden in the course of warfare reveal some of the practices of this institution. One such source is Averroes' Bidāyat al-Mujtahid wa-Nihāyat al-Muqtasid (translated in Peters, Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader, Chapter 4).

Use in the modern era

19 世紀、ロシアの軍事作戦に抵抗していた北カフカスのイスラム教徒の戦士たちは、ロシア正教の侵略に対してガザワト（聖戦と理解される）を宣言した。確かなことは分かっていないが、ダゲスタンのイスラム学者ムハンマド・アル＝ヤラギがこの聖戦のイデオロギーの提唱者であったと考えられている。1825 年、ヤラグ村のウラマー会議でロシア人に対するガザワトが宣言された。最初の指導者はガジ・ムハンマドで、彼の死後、イマーム・シャミルが最終的にそれを引き継いだ。^[¹⁹^]

2015年11月のパリ同時多発テロの後、イスラム国は自らの行動を「ガズワ」と呼んだと言われている。^{[ 20 ]}

現代のトルコでは、ガジは退役軍人を指す言葉として使われている。^{[ 21 ]}トルコでは9月19日が退役軍人の日として祝われている。^{[ 22 ]}

注目すべき例

ガーズィーという称号を与えられた人物の例としては、以下のような人物が挙げられる。

バッタル・ガジ、8世紀、アラブの軍事司令官
アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガジ、16世紀の将軍、アダル・スルタン国のイマーム
アルトゥク朝のベイ、ベレク・ガジ
ガジ・ギュムシュティギン、ダニシュメンディ朝第2代君主
ダニシュメンド・ガジ（12世紀）、ダニシュメンド朝の創始者
ガジ・ギュムシュティギン、ダニシュメンディ朝第2代君主
エルトゥールル(13 世紀)、カイ族の指導者、オスマン 1 世の父
オスマン・ガーズィー（1299年 - 1326年）、オスマン帝国の創始者
オルハン・ガジ(1281–1362)、オスマン帝国の第 2 代スルタン
ガジ・スルタン・ムラド、オスマン帝国第6代スルタン
コンスタンティノープルの征服者、ガジ・スルタン・メフメト
モハマド・シャー・カージャール、1834年から1848年までイランのシャー
ガジ・チェレビ（14世紀）、トルコのシノプの海賊兼支配者
ガジ・エヴレノス（1288年 - 1417年）、オスマン帝国の軍司令官
シカンダル・カーン・ガーズィーは、1303年のシレット征服時の軍事司令官である。
ハイダル・ガーズィーは、1303年のシレット征服で戦ったシレットの第二宰相である。
イクティヤルディン・ガージ・シャー、14世紀のショナルガオンのスルタン
シャーザーダ・ダニヤル・ドゥラル・ガーズィーは、1498年のカマタ征服で戦ったベンガルの王子である。
ガジ・ヒュスレブ・ベイ、ボスニア起源のオスマン帝国のベイ（1480年 - 1541年）
Ğazı I Giray, 16th century Crimean Tatar khan
Gazi Osman Pasha (1832–1897), Ottoman field marshal
Ghazi Saiyyad Salar Masud (1014–1034), Ghaznavid military commander
Gazi Saiyyed Salar Sahu (early 11th century), Ghaznavid military commander
Gazi Mustafa Kemal Atatürk, founder and first president of the Turkish Republic; commander during the First World War and the Turkish War of Independence
Ghazi Amanullah Khan, King who launched Afghanistan's Independence war in 1919, resulting in the first independence of a country from Britain since the American Revolution of 1776
Ghazi Umra Khan of Jandol, "Afghan Napoleon" who led the famous rebellion from Chitral against the British Empire
Ghazi Wazir Akbar Khan, Durrani prince who led Afghan forces against the Sikh Empire at the Battle of Jamrud, and defeated the British Empire in the First Anglo-Afghan War
Ghazi Mohammad Ayub Khan, Victor of the Battle of Maiwand
Ghazi Mir Zaman Khan, War Hero of the Third Anglo-Afghan War
Mahmud of Ghazni, Ghaznavid sultan who was known by this epithet due to his Indian campaigns.
Nasir I of Kalat, 18th-century King of Balochistan, with epithet Ghazi-e-Din
Almanzor, Andalusianhajib and regent of the Caliphate of Cordoba; famous for his many campaigns, conquests, and raids against Christian realms in Iberia as well as in North Africa.
Chand Bibi, Queen and regent of the Sultanates of Bijapur and Ahmednagar; remembered for her defence of the Deccan Sultanates from the Mughals led by Akbar.
Sayyida al-Hurra, Andalusian-born queen of Morocco, governor of Tetouan, and founder of the Barbary Corsairs. Forced to flee the fall of Granada in her youth, she proclaimed a maritime jihad against the newly-unified Spain, and conducted raids on Spanish treasure-ships, as well as a famous raid on Gibraltar.
カラ・ファティマ・ハヌムは、マラシュ出身のクルド人部族の女族長で、クリミア戦争でオスマン帝国に志願して従軍した。

参考文献

↑ Aboul-Enein、H. Yousuf および Zuhur、Sherifa、「戦争に関するイスラムの判決」、米国陸軍大学戦略研究研究所、ダイアン出版社、ペンシルバニア州ダービー、 ISBN 1-4289-1039-56ページ。
↑クルバーグ、アンシ（2003 年 10 月 1 日）「チェチェン独立運動の背景 II：スーフィーの抵抗」『ユーラシアの政治家』。チェチェン語で聖戦はガザヴァトと呼ばれ、1700 年代後半のロシアによるチェチェン侵攻は、1 世紀にわたるガザヴァトの始まりとなった。この抵抗闘争はスーフィーの宗教指導者、シェイク、イマームによって率いられ、彼らの戦士部隊はムリドと呼ばれた。
↑ "Gazi - Türk Dil Kuramu | Sözlük"。sozluk.gov.tr (トルコ語) 。2020年1月31日に取得。
↑ 「シェヒト・ヴェ・ガジ・ファルク・ネディル」。Arasındaki Fark (トルコ語)。 2014-11-19 。2020年1月31日に取得。
↑ポール・ウィートリー (2001). 『男たちが共に祈る場所：7世紀から10世紀にかけてのイスラム世界の都市』シカゴ大学出版局、11ページ。ISBN 978-0-226-89428-7。
↑ AJ キャメロン (1973)。アブ・ダル・アル・ギファーリ：イスラム教の聖人伝における彼のイメージの考察。王立アジア協会: Luzac によって [配布]。 p. 9.ISBN 978-0-7189-0962-8。
↑ウィリアム・モンゴメリー・ワット、ピエール・カチア（1996）。『イスラム支配下のスペイン史』エディンバラ大学出版局、6-7頁。ISBN 978-0-7486-0847-8。
↑ウィリアム・モンゴメリー・ワット（1978）。「ムハンマド」。アン・キャサリン・スウィンフォード・ラムトン、バーナード・ルイス編『イスラム以前の時代から第一次世界大戦までのイスラム世界の中心地』ケンブリッジ大学出版局、45ページ。ISBN 978-0-521-29135-4。
↑キャサル・J・ノーラン（2006）。『宗教戦争の時代、1000～1650年：世界規模の戦争と文明の百科事典』グリーンウッド出版グループ、724ページ。ISBN 978-0-313-33734-5。
↑キャサル・J・ノーラン（2006）。『宗教戦争の時代、1000～1650年：世界規模の戦争と文明の百科事典』グリーンウッド出版グループ、718ページ。ISBN 978-0-313-33734-5。
↑ Sessions, JE (2017). By Sword and Plow: France and the Conquest of Algeria . Cornell University Press. p. 227. ISBN 978-0-8014-5446-2。
↑ロクマン (1588)。「ニコポリスの戦い (1396)」。ヒューネルナーメ。 2013年5月29日にオリジナルからアーカイブ済み。
↑ポール・ウィッテック (2013)『オスマン帝国の勃興：13世紀から15世紀までのトルコ史研究』王立アジア協会出版、44ページ
↑上記の文のうち1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。：Chisholm, Hugh編 (1911). " Ghazi ". Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 916.
↑ショー、スタンフォード・ジェイ（1976）「オスマン帝国と近代トルコの歴史」ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-0-521-21280-9、357ページ
↑アフメド・アル＝ダウディ（2011）『イスラム戦争法：正当化と規則』22頁。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9780230111608。
1 2サド、イブン (1967)。キタブ・アル・タバカト・アル・カビール、イブン・サド著、第 2 巻。パキスタン歴史協会。 p. 4. ASIN B0007JAWMK。アル・アブワのガズワ* その後、サファールのアル・アブワで、アッラーの使徒のガズワが（起こりました）、アッラーのご加護がありますように（AC623年8月）
↑タバリ、アル（2008）『コミュニティの基盤』ニューヨーク州立大学出版局、12ページ、ISBN 978-0887063442サファル月（623年8月4日開始）には、ラビー・アル＝アウワル月の12日にメディナに到着してから約12か月後、彼はワッダンまで遠征に出かけた。
↑ガリーナ・M・イェメリャノワ（2002）。『ロシアとイスラム：歴史的概観』パルグレイブ・マクミラン、 50ページ。ISBN 978-0-333-68354-5。
↑ Ibrahim, Ayman S. (2015年11月16日). 「ISISが宗教に基づいて行動する4つの方法、そしてそれがなぜ重要なのか（解説）」 . Washington Post . 2015年11月17日閲覧.
↑ "Gazi - Türk Dil Kuramu | Sözlük"。sozluk.gov.tr (トルコ語) 。2020年1月31日に取得。
↑ 「トルコ、退役軍人の日に退役軍人を追悼 - トルコニュース」 2019年9月19日。

さらに読む

「ガズウ」。イスラム百科事典（CD-ROM版、第1.0 版）。ブリル社。1999年。
「ガーズィー」。イスラム百科事典（CD-ROM版、第1.0 版）。ブリル社。1999年。
ルイス、バーナード（1991）。『イスラムの政治言語』シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-47693-6。、 74ページ
ファイアストーン、ルーベン（1999）。ジハード：イスラムにおける聖戦の起源。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-512580-0。、 34ページ
ピーターズ、ルドルフ（1996）。古典および現代イスラムにおけるジハード：読本。マルクス・ウィーナー出版。ISBN 1-55876-109-8。
- アヴェロエス、ビダーヤット・アル・ムジタヒド・ワ・ニハーヤット・アル・ムクタシッド
ヴィッテック、ポール（2002）。オスマン帝国の勃興。コリン・ヘイウッド訳。カーゾン・プレス。ISBN 0-7007-1500-2。
ホルト、ピーター・M.編（1970）。『ケンブリッジ・イスラム史：第1巻、中央イスラム地域』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-07567-X。
ロビンソン、チェイス（2002）。イスラム史学。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-62936-5。
Rid, Thomas (2009). 「Razzia: 現代戦略の転換点」.テロリズムと政治的暴力. 21 (4): 617–635 . doi : 10.1080/09546550903153449 . S2CID 143516589 .
カジエフ、シャピ。イマーム・シャミル。「モロダヤ・グヴァルディヤ」出版社。モスクワ、2001、2003、2006、2010。ISBN 978-5-235-03332-0
カジエフ、シャピ。『アホウルゴ』。『19世紀コーカサス戦争』。歴史小説。「エポック」出版社。マハチカラ、2008年。ISBN 978-5-98390-047-9
モハメド・バミエ（2006）。「イスラム以前のアラビアの遊牧民」。ドーン・チャッティ編『中東と北アフリカの遊牧社会：21世紀への突入』ブリル社、 33-49頁。ISBN 978-90-04-14792-8。

[1] Aboul-Enein、H. Yousuf および Zuhur、Sherifa、「戦争に関するイスラムの判決」、米国陸軍大学戦略研究研究所、ダイアン出版社、ペンシルバニア州ダービー、 ISBN 1-4289-1039-56ページ。

[2] クルバーグ、アンシ（2003 年 10 月 1 日）「チェチェン独立運動の背景 II：スーフィーの抵抗」『ユーラシアの政治家』。チェチェン語で聖戦はガザヴァトと呼ばれ、1700 年代後半のロシアによるチェチェン侵攻は、1 世紀にわたるガザヴァトの始まりとなった。この抵抗闘争はスーフィーの宗教指導者、シェイク、イマームによって率いられ、彼らの戦士部隊はムリドと呼ばれた。

[3] "Gazi - Türk Dil Kuramu | Sözlük"。sozluk.gov.tr (トルコ語) 。2020年1月31日に取得。

[4] 「シェヒト・ヴェ・ガジ・ファルク・ネディル」。Arasındaki Fark (トルコ語)。 2014-11-19 。2020年1月31日に取得。

[Wheatley2001-5] ポール・ウィートリー (2001). 『男たちが共に祈る場所：7世紀から10世紀にかけてのイスラム世界の都市』シカゴ大学出版局、11ページ。ISBN 978-0-226-89428-7。

[Cameron1973-6] AJ キャメロン (1973)。アブ・ダル・アル・ギファーリ：イスラム教の聖人伝における彼のイメージの考察。王立アジア協会: Luzac によって [配布]。 p. 9.ISBN 978-0-7189-0962-8。

[WattCachia1996-7] ウィリアム・モンゴメリー・ワット、ピエール・カチア（1996）。『イスラム支配下のスペイン史』エディンバラ大学出版局、6-7頁。ISBN 978-0-7486-0847-8。

[LambtonLewis1978-8] ウィリアム・モンゴメリー・ワット（1978）。「ムハンマド」。アン・キャサリン・スウィンフォード・ラムトン、バーナード・ルイス編『イスラム以前の時代から第一次世界大戦までのイスラム世界の中心地』ケンブリッジ大学出版局、45ページ。ISBN 978-0-521-29135-4。

[Nolan2006-9] キャサル・J・ノーラン（2006）。『宗教戦争の時代、1000～1650年：世界規模の戦争と文明の百科事典』グリーンウッド出版グループ、724ページ。ISBN 978-0-313-33734-5。

[Nolan2006b-10] キャサル・J・ノーラン（2006）。『宗教戦争の時代、1000～1650年：世界規模の戦争と文明の百科事典』グリーンウッド出版グループ、718ページ。ISBN 978-0-313-33734-5。

[Sessions_2017_p._227-11] Sessions, JE (2017). By Sword and Plow: France and the Conquest of Algeria . Cornell University Press. p. 227. ISBN 978-0-8014-5446-2。

[12] ロクマン (1588)。「ニコポリスの戦い (1396)」。ヒューネルナーメ。 2013年5月29日にオリジナルからアーカイブ済み。

[13] ポール・ウィッテック (2013)『オスマン帝国の勃興：13世紀から15世紀までのトルコ史研究』王立アジア協会出版、44ページ

[14] 上記の文のうち1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。：Chisholm, Hugh編 (1911). " Ghazi ". Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 916.

[15] ショー、スタンフォード・ジェイ（1976）「オスマン帝国と近代トルコの歴史」ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-0-521-21280-9、357ページ

[16] アフメド・アル＝ダウディ（2011）『イスラム戦争法：正当化と規則』22頁。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 9780230111608。

[autogeneratedy-17] 1 2サド、イブン (1967)。キタブ・アル・タバカト・アル・カビール、イブン・サド著、第 2 巻。パキスタン歴史協会。 p. 4. ASIN B0007JAWMK。アル・アブワのガズワ* その後、サファールのアル・アブワで、アッラーの使徒のガズワが（起こりました）、アッラーのご加護がありますように（AC623年8月）

[18] タバリ、アル（2008）『コミュニティの基盤』ニューヨーク州立大学出版局、12ページ、ISBN 978-0887063442サファル月（623年8月4日開始）には、ラビー・アル＝アウワル月の12日にメディナに到着してから約12か月後、彼はワッダンまで遠征に出かけた。

[Yemelianova2002-19] ガリーナ・M・イェメリャノワ（2002）。『ロシアとイスラム：歴史的概観』パルグレイブ・マクミラン、 50ページ。ISBN 978-0-333-68354-5。

[20] Ibrahim, Ayman S. (2015年11月16日). 「ISISが宗教に基づいて行動する4つの方法、そしてそれがなぜ重要なのか（解説）」 . Washington Post . 2015年11月17日閲覧.

[:0-21] "Gazi - Türk Dil Kuramu | Sözlük"。sozluk.gov.tr (トルコ語) 。2020年1月31日に取得。

[22] 「トルコ、退役軍人の日に退役軍人を追悼 - トルコニュース」 2019年9月19日。

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[

[

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[

[ 20 ]

[ 22 ]

ガーズィー（戦士）

ガズワは襲撃、つまりラッジアである

歴史的発展

Muhammad's Ghazwa

Operationally

Use in the modern era

注目すべき例

関連用語

関連項目

参考文献

さらに読む

関連するトピック

ポーランドの

ムラト2世

アラビア語

ガズワ