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ムハンマド・イブン・アブド・アッラー・アル・アズラキ | |
|---|---|
| 生まれる | 9世紀 |
| 死亡 | 9世紀 メッカ、アッバース朝 |
| 職業 | 歴史家、イスラム評論家 |
| 学術研究 | |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 主な関心事 | メッカの歴史、イスラムの歴史 |
| 主な作品 | キタブ・アフバル・マッカ(メッカに関する報告の書) |
| 注目すべきアイデア | イスラム以前とイスラム初期のカアバ神殿の詳細な記述 |
ムハンマド・イブン・アブド・アッラー・アル・アズラキ(アラビア語: محمد بن عبد الله الأزرقي)は、9 世紀のイスラム評論家、歴史家であり、メッカに関する報告書の著者(キタブ・アクバル・マッカ)。[1] [2] [3]
アル=アズラキは、数百年にわたってメッカに住んでいた一族の出身である。彼は、603年の火災後に再建されてから630年にムハンマドが所有するまでの、イスラム以前のメッカのカアバ神殿の設計と配置に関する情報を提供した。その内容物には、メッカの主たる男神であるフバルの像や、630年に偶像崇拝として破壊された他の多くの異教の品々が含まれていた。また、アブラハムが息子のイスマイルの代わりに犠牲に捧げた雄羊のものだったと言われる一対の雄羊の角や、イエスとマリアの絵画(おそらくフレスコ画)も含まれていた。アズラキによれば、ムハンマドはこれらの品々を残し、683年にウマイヤ朝によって破壊されるまでそれらを残した。アズラキは、カアバ神殿の内部を飾っていたことで知られる木の像の運命については何も語っていない。その絵はサナアのアル・カリス教会の壁のモザイク装飾の一部を形成し、後に岩のドーム、メディナの預言者のモスク、ダマスカスの大モスクのウマイヤ朝のモザイクにも現れた。[4]
『アフバル・マッカ』の主要写本はライデン大学図書館、Or.424にある。[3]唯一の印刷版はフェルディナンド・ヴュステンフェルト編『メッカ市の歴史』第1巻、全4巻(ライプツィヒ 1858-61)、第1巻、第2巻、第3巻、第4巻である。
参考文献
- ^ アズラキー、ムハンマド・イブン・アブド・アッラー;フェルディナンド・ウステンフェルト(1964年)。キタブ アクバル マッカ ワ マ ジャア フィハー ミン アル アタール。ベイニット: カヤツ。OCLC 32149369。
- ^ アル・アズラキ (2003)。アクバル・メッカ:メッカの歴史。 p. 262.ISBN 9773411273。
- ^ ab Andrew Marsham (2010)。「al-Azraqī」。Dunphy, Graeme (ed.)『中世年代記百科事典』。ライデン: Brill。p. 138。ISBN 90-04-18464-3。
- ^ キング、GRD 2004。イスラム以前のカアバ神殿の絵画。ムカルナス:イスラム世界の視覚文化に関する年鑑、XXI、219-230
