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タバカート・イ・ナスィリ（ペルシア語: طبقات ناصری）は、スルタン・ナスィール・ウッディーンにちなんで名付けられた、ミンハージ・イ・シラージ・ジュズジャーニー[ 1 ]によってペルシア語で書かれたイスラム世界の詳細な歴史書で、1260年に完成しました[ 2 ] 。ジュズジャーニーの「タバカート」は、その後数世紀にわたる王朝史の記述形式の先駆けとなりました[ 2 ] 。
『タバカート・イ・ナシリ』は全23巻からなり、簡潔明瞭な文体で書かれている。ジュズジャニは長年この本の執筆に尽力し、情報源の出典も明記している。[ 3 ] 『タバカート・イ・ナシリ』の編纂にあたって、ジュズジャニは現在失われている他の書籍、バイハキーのセブクティギン治世の一部、アブル・カシム・イマディの『タアリフ・イ・ムジャドワル』、そしておそらくイブン・ハイサムの『キサス・イ・サーニ』などを利用した。[ 1 ]ジュズジャニは、1220年代のモンゴル侵攻の際にデリーに逃れてきた難民の口頭報告や、インド、イラン、中央アジアをチンギス・ハンの首都カラコルムまで結ぶ陸路の交易路を旅した商人の記録など、多様な情報源に依拠した。[ 4 ]彼はまた、西暦1227年にインドへ移住する前にホラーサーンでモンゴル軍と対峙した自身の直接的な経験も参考にした[ 4 ]
『タバカート・イ・ナシリ』は、アダムの時代からアッバース朝の衰退までのイスラム史を簡潔に概観し、中央アジアの王朝を重点的に考察している。[ 5 ]預言者から始まり、彼らの敬虔さと道徳について説明している。[ 5 ]これはムハンマドの父アブドゥッラーまで続き、そこでムハンマドの生涯の歴史が語られる。[ 2 ]本書の大部分はゴール朝に割かれているが、ガズナ朝のセブクティギンが権力を握る前のガズナの先祖の歴史も含まれている。[ 1 ]ジュズジャニによるゴール朝初期の支配者の描写は、主に当時の伝説に基づいているが、信頼できる歴史情報を入手するのがいかに困難であったかを認識していたようだ。[ 6 ]
『タバカート・イ・ナシリ』は、中央アジアとイランにおけるスルタン・アラー・アルディン・ムハンマド・ホラズム・シャーの統治を抑圧的であると描写し、それを批判することをためらわない。[ 4 ] 1258年のバグダッド略奪とフレグによるカリフ制の破壊に関する彼の記述は、14世紀のアラブの歴史家によって裏付けられており、比較証拠は、『タバカート・イ・ナシリ』が後にアラブの歴史家にとっても参考資料として役立ったことを示している。[ 7 ]イブン・カスィールが提供する、イブン・アル＝アルカミによるカリフとバグダッドのスンニ派共同体への裏切りに関する情報は、ジュズジャニによる同じ出来事の記述と並べて考えることができる。[ 7 ]
ジュズジャニは著書『タバカート・イ・ナシリ』の中で、自身の宗教観やイスラム教およびイスラム支配者に対する歴史記述的アプローチについて述べている。[ 2 ]
『タバカート・イ・ナシリ』は、1229年から1230年にかけてベンガルでデリーのスルタンに対して起こったハルジー朝の反乱に関する唯一の資料である。[ 2 ]