完全な歴史

『全歴史』（アラビア語： الكامل في التاريخ、 al-Kāmil fit-Tārīkh）は、アリー・イブン・アル＝アティールによって書かれた古典的なイスラムの歴史書です。西暦1231年/ヒジュラ暦628年頃に執筆され、最も重要なイスラムの歴史作品の1つです。イブン・アル＝アティールは、エジプトのスルタン、の同時代人で従者の一人でした。サラディンは、十字軍からエルサレムを奪い、レバントにおけるヨーロッパ人の領有権を大幅に縮小し、アンティオキア公国とトリポリ伯国を大幅に縮小し、エルサレム王国には沿岸の数都市のみを。

『全史』は、いくつかの巻、年、小節に分かれています。各巻は年代順に年に分かれています。たとえば、ヒジュラ暦491年は「それから紀元9401年が始まった」と始まります。各年には、必ずしも年代順ではない主要な出来事に関するいくつかの節があります。これらの小節には、セルジューク帝国のような大国の死、誕生、王朝継承などが含まれます。小節には、主要な政治的出来事、フランク人やタタール人（モンゴル人）などの集団の出現^{[1] 、} 1099年のエルサレム包囲戦のような主要な戦いも含まれます。

イブン・アシールのルース族の描写は、主に民族学的なものではなく、特定の習慣や詳細な地理を扱っているわけでもない。むしろ、彼はルース族がカスピ海地域を襲撃し、そして重要なことに、傭兵としてビザンチン帝国に仕えた民族として、その軍事的重要性を述べている。カーミルにおけるルース族への言及のいくつかは、ビザンチンの軍事作戦に関連している。ヴァリャーグ人の戦略的重要性は、アル・ムカッダシー（945年頃～1000年）の時代にはすでにアラブ人によって認識されており、彼はルース族を「2種類のビザンチン人」（ジンサン・ミン・アル・ルーミ）と表現していた。

カミルにおけるルーシ族への最初の言及は、943年のコーカサスにおけるルーシ族の襲撃に関する2つの記述である。2番目の記述は、 1071年のマンジケルトの戦いにおけるルーシ族の参加に関するものである。

歴史の大部分は十字軍の時代を扱っており、この部分はDSリチャーズによって3巻に翻訳されており、十字軍の到来からイマード・アッディーン・ゼンギー、ヌールッディーン、サラディンの時代までを扱っています。実際、イブン・アル＝アスィールによる十字軍の到来の描写は、十字軍の始まりに対するイスラム教徒の見方について特に有益です。

イブン・アル＝アシールは、十字軍の到来を政治的陰謀の問題とみなし、フランク人の征服という観点からその歴史的重要性を、連続したパターンの中の単なる一つの出来事として特徴づけている。彼はその起源を、フランク人が初めてアンダルシアのイスラム領土を侵略した1085年から1086年の出来事に帰し、十字軍を1091年のシチリア島征服と結び付けている。 ^[2]

イブン・アル＝アシールは、十字軍の直接の起源の背後にある政治的陰謀を、ルッジェーロ1世、ファーティマ朝、ビザンチン皇帝の3つの原因に帰している。アル＝アシールによれば、ルッジェーロ1世は、フランドルとエルサレムのさまざまな「ルッジェーロ」を合わせたボードゥアン率いる十字軍によるシリア侵攻とエルサレムへの進軍を操った。^[2]彼の記述では、ルッジェーロ1世は、アフリカ征服に向けて前進する前にシチリア島を中継地点として利用してほしいというボードゥアンの要請に関する仲間のコメントを退けるために「片足を上げて大きな屁をこいた」とされている。^[3]この記述の信憑性がどうであれ、中世のイスラム作家でさえ敵を風刺することが時々あったように、イブン・アル＝アシールは創造的な論説にふけっているのかもしれない。^[2]イブン・アル＝アシールの記述では、ルッジェーロは「収穫による年間利益」を維持するために、ボードゥアンの指揮するフランク軍を北アフリカからシチリア島に向かうのではなくシリアとエルサレムに向かうよう方向転換させており、アンティオキアから第1回十字軍を発進させるという彼の決断の動機となったルッジェーロの政治的洞察力と計算力を示している。^[3]この場合、イブン・アル＝アシールが十字軍の始まりを1097年のアンティオキア包囲戦と特徴づけているのは驚くことではない。なぜなら、十字軍はフランク人の征服の長い歴史的パターンの一部にすぎず、シャルトルのフルチャーのような同時代のヨーロッパの年代記作者がそうする傾向があったように、別個の出来事として概念化されていなかったからである。^[4]さらに、イブン・アル＝アシールは、ルッジェーロがアフリカのイスラム教支配者との友好関係を維持することに懸念を抱いていたことも、フランク軍をシリアに方向転換させたもう一つの理由であると述べている。^[3]

イブン・アル＝アシールが第 1 回十字軍の始まりを形作ったと主張する 2 番目の政治的陰謀の源は、エジプトのシーア派ファーティマ朝であった。イブン・アル＝アシールは、それは単に「別の話」であると主張しているが、ファーティマ朝がフランク族のシリア侵攻を扇動する役割を果たしたことをかなり明確に示唆している。なぜなら、フランク族はセルジューク朝の勢力拡大に脅威を感じ、ファーティマ朝エジプトをセルジューク朝の侵攻から守るためにフランク族を利用したかったからである。イブン・アル＝アシールは、ファーティマ朝は「イスラム教徒」ではなかったと示唆しているようで、セルジューク朝のスンニ派イスラム教徒が非スンニ派ファーティマ朝の「異端」の慣行をどのように見ていたかを示している。^[3]

イブン・アル＝アシールが十字軍の起源の発展に影響を与えたと考える3番目の政治的陰謀は、ビザンチン皇帝である。イブン・アル＝アシールは、ビザンチン皇帝がフランク人に、ビザンチン領土を通ってレバントに行く許可と引き換えに、アンティオキアを征服することに同意するよう強要した様子を描写している。^[5]イブン・アル＝アシールは、ビザンチン皇帝の「真の意図は、イスラム教徒を攻撃するよう[十字軍]をそそのかすことだった。なぜなら、彼は小アジアに対するトルコ人の無敵の支配を観察し、トルコ人がイスラム教徒を全員絶滅させると確信していたからだ」と描写している。^[5]また、イブン・アル＝アシールは、第1回十字軍の出現は、フランク軍が政治的アクターによって操られ、彼らの命令を実行させられた結果であると考えている。

第1回十字軍の始まりに関して、イブン・アル＝アシールは1097年7月のアンティオキア包囲戦を起点として記述している。その記述の中で、イブン・アル＝アシールは、アンティオキアの統治者ヤギ・シヤンが内部の反乱を恐れてアンティオキアのキリスト教徒住民を追放した経緯について論じている。^[5]イブン・アル＝アシールは、この追放を「保護」行為として記述しており、その中でヤギ・シヤンはアンティオキアのキリスト教徒の家族を人質に取って十字軍に加わるのを思いとどまらせようという明らかな状況にもかかわらず、アンティオキアのキリスト教徒の家族を守ろうとしていたとしている。^[5]さらに、イブン・アル＝アシールは、アンティオキア陥落の原因を、十字軍を水門から侵入させたアンティオキアの胸甲職人の裏切りと、慌てて逃げ出したヤギ・シヤンのせいにしている。^[6]それでも、イブン・アル＝アシールの記述は、ヤギ・シヤンの逃亡は臆病からではなく、パニックからだったと示唆しているように思われ、逃亡後、ヤギ・シヤンは大きな悲しみと後悔に苦しんだと述べている。^[6]さらに、イブン・アル＝アシールは、フランク人がアレッポとダマスカスの統治者に「かつてビザンチンに属していた都市以外には興味がない」というメッセージを送ったという点で、フランク人のさらなる悪行を記述している。これは、「アンティオキアの支援に」来ることを「思いとどまらせる」ためだった。^[7]

さらに、イブン・アル＝アシールは、アンティオキアのイスラム教徒による包囲戦が失敗に終わり、敗北したことを述べている。イブン・アル＝アシールが記述するこの包囲戦の失敗の 1 つは、ピーター・バーソロミューによる聖槍の発見であるが、これは、ピーター・バーソロミューがそのような「発見」の前に特定の場所に槍を埋めていたという文脈で説明されている。^[8] 包囲戦に関して、イブン・アル＝アシールは、イスラム教徒の攻撃を率いたカワーム・アド・ダウラ・ケルブカがイスラム教徒を「軽蔑と侮蔑」で扱い、機会があったときにイスラム教徒がフランク人を殺すのを阻止したために失敗したとしている。^[8]イブン・アル＝アシールの包囲戦の記述は、フランク軍がイスラム教徒に対して圧倒的な勝利を収めた結果である。^[9]これは、 1099 年の十字軍によるエルサレム征服への第一歩に過ぎなかった。^[10]

• アル・カーミル・フィール・タリク編アブ・ルフィダー・アル・カーディー（全11巻、ベイルート：ダール・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ、1987年～2003年）

• كامل : تاريخ بزرگ اسلام و ايران (Kāmil: Tārīkh-e bozorg-e Eslām va Īrān)、編。 Ḥasan Sādāt Nāṣerī (fa)、tr。アッバース・カリリー、牧師マヒャール・ハリリー (27 巻、テヘラン: エルミー、1965 ～ 1968 年)

• al-Kāmil fīʾl-Tārīkh (12 巻、カイロ: al-Kubra al-`Āmirah、1873/4; 再版 (?)、12 巻、カイロ: Muḥammad Muṣṭafa、1885)

• イブン・エル・アシリ年代記、完璧な記録、編。カール・ヨハン・トーンバーグ(SV) (14 巻、ライデン:ブリル、1867 ～ 1876 年、注釈を改訂して再版、ベイルート: ダル・アル・サディール、1965 ～ 1967 年)

• ドナルド・シドニー・リチャーズ訳『アル・カーミル・フィル・タリーク』より、十字軍時代のイブン・アル＝アシール年代記（全3巻、アルダーショット：アッシュゲート、2006～2008年、再版、ロンドン：ラウトレッジ、2016年）[1097～1231年]

• サルジューク朝トルコ人の年代記：イッズ・アルディーン・イブン・アル＝アシールのアル＝カーミル・フィル・タリークからの抜粋、ドナルド・シドニー・リチャーズ訳（ロンドン：ラウトレッジ、2002年）[1029年から1097年まで]

• エル・カミルとタリックス。クルド・ディ・タリシャ・イブン・エル＝エシル・デ編。 Emîn Narozî (全 2 巻、イスタンブール: アヴェスタ、2018 年) [クルド人の歴史の抜粋]

• اخبار ایران از الکامل ابن اثیر (Akhbār-e Īrān az al-Kāmil-e Ebn As̲īr)、tr。モハマド・エブラヒム・バスタニ・パリジ(テヘラン: Dāneshgāh-e Tehrān、1970; 第 2 版、テヘラン: Donyā-ye Ketāb、1986) [イランに関する抜粋]

• アラバカン・アグピュルネル訳、アラム・テル・ゲヴォンディアン注釈付（エレバン：アルメニア・ソビエト社会主義共和国科学アカデミー、1981年）[アルメニアに関する抜粋]

• Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-Камиль Ибн-ал-Асира (полного свода истории) , tr. Pantelejmon K. Žuze (ru) (バクー:アゼルバイジャン、ソ連科学アカデミー所属、1940 年) [アゼルバイジャンに関する抜粋]

• Annales du Maghreb et de l'Espagne、tr.エドモンド・ファニャン (アルジェ: アドルフ・ジョルダン、1898 年、再版、アルジェ: グラン・アルジェ・リーブル、2007 年) [ 642 年から 1207 年までのマグレブとアル・アンダルスに関する抜粋]

• イブン＝エル＝アシルス・クロニカ。エルフテ・デレン、tr.カール・ヨハン・トーンベリ（2巻、ルンド：Berlingska boktryckeriet (sv)、1851–1853）：vol. I、vol. Ⅱ

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完全な歴史

• スンニ派の書籍一覧
• ダマスカスの歴史
• バグダッドの歴史
• ニシャプールの歴史

• ガブリエリ、フランチェスコ（1969）、アラブ十字軍の歴史家：アラビア語資料から選択および翻訳、イスラム世界、EJコステロ訳、ロンドン：ラウトレッジ＆Kポール、ISBN 978-0-415-56332-1
• ピーターズ、エドワード（1971年）『第1回十字軍：「シャルトルのフルチャーの年代記」およびその他の資料』中世シリーズ、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、ISBN 978-0-8122-1656-1
• HALBOT Asma、Le pouvoir musulman face à l'arrivée des Mongols : le respect de l'historien Ibn Al-Athir、XIIIe siècle、Mémoire d'histoire médiévale、Champs-sur-Marne、Université Gustave Eiffel、2024、96 p。