シェイク（スーフィズム）

スーフィズムのシェイク（アラビア語：شيخ、ローマ字：  shaykh、複数形：شيوخ、shuyūkh）は、イスラム教の修行僧志願者に教え、入門させ、導く権限を持つスーフィーである。シェイクは、愛する神の愛を知りたいという強い願望によって、世俗的な欲望をすべて鎮めている。シェイクは、自ら神秘主義の道を歩んできた初心者スーフィーの道に欠かせない存在である。シェイクは精神的な指導者とみなされ、スーフィズムの弟子と正式な忠誠（バイア）を結び、弟子の旅を許可し、弟子が神秘の道を歩むのを助ける。^[1]イスラムの伝統は、鎖と正当化の重要性に焦点を当てている。スーフィズムでは、シェイクは連続した精神的な鎖（イスナード、サナード^{（壊れた錨）}、シルシーラ）によってつながっています。この鎖はすべての歴代のスーフィズムのシェイクとつながっており、最終的には後継者に、そして後世には預言者自身にまで遡ることができます。スーフィズムが成長するにつれて、影響力のあるシェイクは、ハーンカー、リバト、ザウイアとして知られる精神的な中心と中継点を獲得し始めました。^[2]シェイクは預言者の現実を複製し、また、シェイクは瞑想と精神的な旅を通して神に近づいているため、創造主と被造物の間の仲介者として機能し、行動することが期待されています。そのようなシェイクにはいくつかのタイプがあります。

シェイクの正当性は、著者や他のシェイクの途切れない連鎖に基づいています。連鎖が短いほど、その人の権威は高まります。^[3]教師シェイクは、神学だけでなく宗教教育も弟子に提供しました。この間、弟子たちは旅をし、さまざまな教師シェイクと交流しました。スーフィーのシェイクは、他のどんなタイプの個人的権威よりもイスラム世界で栄えました。なぜなら、彼らの調停能力は、分散型の政府を持つ農業遊牧民経済の円滑な機能に必要だったからです。^[4]

スーフィズムにおける血統の​​重要性を示す例として、キルカが挙げられます。キルカは文字通り「粗い外套、スカプラリオ、粗いガウン」を意味し、スーフィズムにおける「外套の授与」として知られる入会手続きで、シェイクが弟子にキルカを着せます。^[5]これはシェイクから弟子に祝福が伝わっていることの表れです。この行為は、ムハンマドがアリに外套を着せたときを彷彿とさせます。この後、弟子はスーフィズムの教団に加わり、シェイクの下で学び続けることができます。^[6]

シルシラはスーフィズムにおいて、ムハンマドとその仲間に遡る系譜でスーフィズムの教団とシェイクを結びつける継続的な精神的連鎖を表すために使われます。^[7]

• ピル（スーフィズム）
• シェイク（曖昧さ回避）

• シャー、イドリース（1974年）。『スーフィーの道』イギリス：ペンギングループ。
• ナスル、セイエド（2007年）。『真実の庭』。ニューヨーク：ハーパーコリンズ出版社。