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サイフ・イブン・ウマル・アル＝ウサイディ・アル＝タミミ（アラビア語: سيف بن عمر）は、8世紀のイスラム史家であり、クーファに住んでいた記録編纂者であった。彼は『キターブ・アル＝フトゥーフ・アル＝カビール・ワ＝ル＝リッダ』（「征服と背教戦争の大書」）[ 1 ]を著した。これは、後の歴史家アル＝タバリー（839年 - 923年）がリッダ戦争と初期イスラム征服に関する主要な資料としたものである。また、初期イスラム軍と政府の構造に関する重要な情報も含まれている。アル＝ダハビーによれば、サイフはハールーン・アル＝ラシード（786年 - 809年）の治世中に亡くなった。 [ 2 ]
サイフについては、クーファに住んでいてバヌ・タミーム族に属していたこと以外、ほとんど知られていない。[ 2 ]
彼のハディースの信頼性については、長い間議論されてきた。[ 2 ]
彼が多くの歴史的物語、特にイラク征服に関する物語を唯一伝えた人物であったため、一部の歴史家、中でも特にユリウス・ウェルハウゼンは、彼が捏造や誇張をしていると非難した。[ 3 ]彼の物語はバヌ・タミーム族の部族の伝統に影響を受けていると言われている。[ 2 ]しかし、彼は他の部族を強調する記述も収集した。[ 2 ]
近年の研究は、サイフがこれまで考えられていたよりも信頼できることを示唆している。[ 4 ] [ 5 ] W.F.タッカーとエラ・ランダウ＝タッセロンは、サイフが良心のないハディース収集家であったとしても、それが歴史的情報の伝達者（アクバーリー）としての彼の一般的な信頼性を損なうものではないと指摘している。[ 5 ]タッカーは、偏見の非難は、シーア派の歴史家アブー・ミフナフを含む、サイフと同時代の他のアクバーリーにも同様に向けられる可能性があると付け加えている。[ 5 ]フアト・セズギン、アルブレヒト・ノース、マーティン・ヒンズもウェルハウゼンの見解に異議を唱え、サイフを他の伝統主義者と同等の立場に置いている。[ 6 ]
彼が記述の一部を捏造したのではないかと疑ってきたが、最新の研究では、彼は以前の著者が想像していたよりも信頼できる人物であることが示唆されている。