ヤズィード1世

ヤズィード・イブン・ムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーン^{[ c ]}（紀元646年頃^- 683年11月11日）、一般にヤズィード1世として知られる彼は^、ウマイヤ朝^カリフ国の第2代カリフであり、680年4月から683年11月に死去するまで統治した。彼の父ムアーウィヤ1世（在位661年 - 680年）による彼の任命は、イスラム史上初のカリフ位の世襲継承であった。彼のカリフ時代は、ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーの死と、第二次フィトナとして知られる危機の始まりによって特徴づけられた。^{[ 5 ]} 

父のカリフ時代、ヤズィードはビザンツ帝国に対して数々の遠征を行い、ビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルへの攻撃も行った。西暦676年（ヒジュラ暦56年）、ムアーウィヤがヤズィードを後継者に指名したが、ヒジャーズ地方の有力なイスラム教徒数名、フサインやアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルらがこれに反対した。この二人はヤズィードの即位を認めず、メッカに避難した。フサインがヤズィードに対する反乱を率いるためにイラクのクーファへ向かった際、カルバラーの戦いでヤズィード軍によって少数の支持者とともに殺害された。フサインの死はヒジャーズ地方で憤慨を引き起こし、イブン・アル＝ズバイルは新たなカリフを選出するための諮問集会を呼びかけました。イブン・アル＝ズバイルを支持していたメディナの人々は、ウマイヤ朝に対して他にも不満を抱いていた。外交によってイブン・アル＝ズバイルとヒジャーズの人々の忠誠を得ることに失敗したヤズィードは、反乱を鎮圧するために軍隊を派遣した。軍隊は683年8月のアル＝ハッラの戦いでメディナの人々を破り、都市は略奪された。その後、メッカは数週間包囲されたが、683年11月にヤズィードが死去したことで軍隊は撤退した。カリフ国は10年近くにわたる内戦に陥り、最終的にマルワーン朝（ウマイヤ朝のカリフ、マルワーン1世とその子孫）の成立で終結した。 

ヤズィードはムアーウィヤの地方分権的な統治モデルを引き継ぎ、地方総督や部族貴族に頼った。彼はムアーウィヤの野心的なビザンツ帝国への侵攻を放棄し、シリアの軍事防衛を強化した。彼の治世中に新たな領土は征服されなかった。ヤズィードは世襲制による王位継承、フサインの死、そしてメッカとメディナへの組織的な遠征のため、多くのイスラム教徒から正統でない支配者、暴君とみなされている。現代の歴史家はより穏やかな見方をしており、彼を父親ほど成功は収めなかったものの、有能な統治者とみなしている。

ヤズィードはシリアで生まれた。生年は不明だが、642年から649年の間とされている。^{[ b ]}彼の父はムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンで、当時カリフ・ウスマーン（在位644年～656年）の下でシリアの総督を務めていた。ムアーウィヤとウスマーンは、イスラム教の預言者ムハンマドと歴代のカリフが属していたメッカの氏族の集まりであるクライシュ族の裕福なウマイヤ家に属していた。ヤズィードの母マイスンは、強力なベドウィン部族バヌ・カルブの族長バフダル・イブン・ウナイフの娘であった。彼女は部族のほとんどと同様にキリスト教徒であった。 ^{[ 6 ] [ 7 ]}ヤズィードは母方のカルブ族の親族と共に育ち、^{[ 6 ]}幼少期の春をシリア砂漠で過ごした。その年の残りの期間、彼は父のギリシャ人やシリア人の廷臣たちと行動を共にした。 ^{[ 8 ]}父は661年にカリフとなった。^{[ 9 ]}

父のカリフ時代、ヤズィードはビザンツ帝国に対する数々の遠征を指揮した。ビザンツ帝国はカリフ制によって征服されようとしており、ヤズィードもその一つである。その中にはビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルへの攻撃も含まれている。史料によると、この遠征はヒジュラ暦49年（西暦669～70年）から55年（西暦674～75年）の間とされている。イスラム史料では、ヤズィードの遠征における役割についてはほとんど触れられていない。これは、後の彼の経歴における論争を考慮して、彼の関与を控えめに表現している可能性がある。これらの史料では、ヤズィードは遠征への参加を拒否したため、ムアーウィヤは彼に参加を強要したとされている。^{[ 10 ]}しかし、8世紀の非イスラム教徒のアル・アンダルス（イスラム支配下のスペイン）の史料である『741年年代記』と『754年年代記』は、いずれもおそらく以前のアラビア語の著作から資料を引用したもので、ヤズィードが10万人の軍隊でコンスタンティノープルを包囲したと報告している。都市を征服することはできなかったが、軍隊は近隣の町を占領し、かなりの略奪品を獲得し、2年後に撤退した。^{[ 11 ]}ヤズィードはまた、ハッジ（毎年行われるメッカへのイスラム教徒の巡礼）を何度か率いた。^{[ 12 ]}

3代目のカリフ、ウスマーンは、その物議を醸す政策のために征服地のイスラム教徒の入植者たちの怒りを買いました。その政策は、多くの人々から縁故主義的で地方の事柄に干渉していると見なされていました。656年、彼は当時カリフ国の首都であったメディナで地方の反乱軍によって殺害され、その後、ムハンマドの従兄弟で義理の息子であるアリーが反乱軍とメディナの住民によってカリフとして認められました。 ^{[ 13 ]}その結果起こった最初のイスラム内戦（656年～661年）では、ムアーウィヤはシリアの拠点からアリーに反対し、657年のスィッフィーンの戦いで膠着状態に陥りました。 ^{[ 14 ]} 661年1月、アリーはハワーリジュ派（アリーとムアーウィヤに反対する派閥）によって暗殺され、その後、息子のハサンが後継者として認められました。^{[ 15 ]} 8月、シリアの支持者からすでにカリフとして認められていたムアーウィヤは、イラクのハサンとアリーの首都クーファに軍を率いて向かい、ハサンとの和平条約を締結することでカリフ国の残りの地域を支配下に置いた。条約の条項では、ムアーウィヤは後継者を指名しないことが規定されていた。^{[ 16 ] [ 17 ]}この条約は一時的な平和をもたらしたが、継承の枠組みは確立されなかった。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ムアーウィヤはヤズィードを後継者に据えることを決意した。世襲制はイスラム史において前例がなく、それまでのカリフはメディナの民衆の支持かムハンマドの年長の教友たちの協議によって選出されていたため、この考えはイスラム教徒にとってスキャンダラスなものであった。また、イスラムの原則によれば、統治者の地位は統治者が子孫に与える私有財産ではなかった。さらに、統治権は父から息子へではなく、より広い氏族内で継承されるべきであるというアラブの慣習にも反していた。^{[ 19 ] [ 20 ]}東洋学者のバーナード・ルイスによれば、「ムアーウィヤがイスラム史から参考にできた前例は選挙と内戦だけであった。前者は実行不可能であり、後者には明らかな欠点があった」。^{[ 19 ]}ムアーウィヤは、クライシュ族の妻との間に生まれた長男アブド・アッラーを後継者に指名しなかった。これはおそらく、ヤズィードがカルブ族の血を引いていたため、シリアでより強い支持を得ていたからであろう。^{[ 21 ]}バヌ・カルブ族はシリア南部で支配的であり、より大きな部族連合であるクダー族を率いていた。^{[ 22 ]}クダー族はイスラム教よりもはるか以前からシリアに定住しており、アラビアやイラクのより自由奔放な部族民とは対照的に、ビザンツ帝国の下で相当な軍事経験と階層的秩序への精通を得ていた。^{[ 23 ]}一方、シリア北部はムアーウィヤの治世中に移住してきたカイス族の部族連合が支配しており、^{[ 24 ] [ 25 ]}ウマイヤ朝宮廷におけるカルブ族の特権的地位に憤慨していた。^{[ 26 ]}ムアーウィヤは、ヤズィードをビザンツ帝国に対する遠征の指揮者に任命することで、北部の部族民からヤズィードへの支持を得ようとしたのかもしれない。^{[ 26 ]}この政策は、少なくとも当初は、カイ族がヤズィードの指名に反対したため、限定的な成功にとどまった。ヤズィードは「カルビ族の女性の息子」だったからである。^{[ 25 ]}ヒジャーズ（メディナとメッカがあり、古いイスラム教のエリートが住んでいた西アラビア）では、ヤズィードはウマイヤ朝の親族から支持を得ていたが、ヒジャーズの貴族の中には、その承認が重要な人物もいた。ムアーウィヤは、ヤズィードをヒジャーズでのハッジの儀式の指揮者に任命することで、ヤズィードの後継者への支持を集め、イスラム教の指導者としての地位を高めようとしたのかもしれない。^{[ 25 ] [ 26 ]}アブー・アル＝ファラージュ・アル＝イスファハーニー（967年没）によれば、ムアーウィヤはヤズィードの後継を支持する世論を誘導するために詩人を雇ったとも言われている。^{[ 27 ]}

イブン・アティール（1233年没）の記述によれば、ムアーウィヤは676年に首都ダマスカスに全州の有力者を集めて諮問会議（シューラ）を招集し、お世辞、賄賂、脅迫によって彼らの支持を得た。 ^{[ 28 ] [ 19 ]}その後、彼はウマイヤ朝の親族でメディナの知事であるマルワン・イブン・アル＝ハカムに、住民に自分の決定を伝えるよう命じた。マルワンは、特にアリーの息子でムハンマドの孫であるフサイン、そしてムハンマドの著名な教友の息子で、その血統によってカリフの地位を主張できるアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイル、アブド・アッラー・イブン・ウマル、アブド・アル＝ラフマン・イブン・アビ・バクルからの抵抗に直面した。^{[ 29 ] [ 30 ]}ムアーウィヤはメディナに行き、反対する4人に同意するよう迫ったが、彼らはメッカに逃げた。彼は彼らを追跡し、何人かを死で脅したが、無駄だった。それでも、彼は4人が忠誠を誓ったとメッカの人々を説得することに成功し、ヤズィードに対するメッカの人々の忠誠を得た。ダマスカスに戻る途中、彼はメディナの人々から忠誠を得た。こうして指名が広く認められたことで、ヤズィードの反対者は沈黙を余儀なくされた。東洋学者のユリウス・ウェルハウゼンはこの話に疑問を呈し、メディナの有力者による指名拒否の報告は、ムアーウィヤの死後に起こった出来事の逆投影であると主張した。^{[ 31 ]}歴史家のアンドリュー・マーシャムも同様の見解を持っている。^{[ 25 ]}アル＝タバリー（没年923年）の記述によれば、ムアーウィヤは676年に指名を発表し、イラクの駐屯都市バスラからの使節団のみを受け入れ、使節団は679年か680年にダマスカスでヤズィードに忠誠を誓った。^{[ 32 ]}アル＝ヤアクービー（没年898年）によれば、ムアーウィヤはハッジの際にヤズィードへの忠誠を要求した。上記の4人の著名なイスラム教徒を除いて、全員がそれに従った。彼らに対して武力は用いられなかった。^{[ 27 ]}いずれにせよ、ムアーウィヤは死の前にヤズィードの後継者を広く承認するよう手配した。^{[ 26 ]}

ムアーウィヤは680年4月に亡くなった。^{[ a ]}アル＝タバリーによれば、ヤズィードは父の死の時、ダマスカスとパルミラの間にあるフワリンの邸宅にいた。 ^{[ 33 ]}イスファハニの『キタブ・アル＝アガーニー』というアラビア語詩集に保存されているヤズィードの詩によれば、ヤズィードはムアーウィヤの臨終の知らせを受けた時、ビザンツ帝国に対する夏の遠征に出ていた。^{[ 34 ]}これと、ヤズィードがダマスカスに到着したのはムアーウィヤの死後だったという事実に基づいて、歴史家のアンリ・ラメンスはヤズィードがフワリンにいたという報告を否定している。^{[ 35 ]}ムアーウィヤは、ヤズィードが戻ってくるまで、最も忠実な側近であるアル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリとムスリム・イブン・ウクバ・アル＝ムッリに政府の監督を委ねた。彼はヤズィードに遺言を残し、カリフ制の統治に関する事項を指示した。ヤズィードは、フサインとイブン・アル＝ズバイルが彼の統治に挑戦する可能性があるため、彼らに注意するよう助言され、もし挑戦してきた場合は彼らを打ち負かすよう指示された。ヤズィードはさらに、フサインはムハンマドの孫であるため、慎重に扱い、彼の血を流してはならないと助言された。一方、イブン・アル＝ズバイルは、和解に応じない限り、厳しく扱われるべきであった。^{[ 36 ]}

忠誠の誓い

^{ヤズィードは}即位後、各州の総督に忠誠の誓いを求め、これを得た。彼は従兄弟であるメディナ総督アル＝ワリード・イブン・ウトバ・イブン・アビ・スフヤーン^に手紙を書き、ムアーウィヤの死を知らせるとともに、フサイン、イブン・アル＝ズバイル、イブン・ウマルから忠誠の誓いを得るよう指示した。^{[ 37 ]}手紙に記された指示は以下の通りである。

フサイン、アブドゥッラー・イブン・ウマル、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイルを捕らえ、忠誠の誓いを立てさせよ。忠誠の誓いを立てる前に何もできないように、徹底的に行動せよ。^{[ 38 ]}

アル＝ワリードはマルワンに助言を求めた。マルワンは、イブン・アル＝ズバイルとフサインは危険人物であるため、彼らに忠誠を誓わせるべきであり、イブン・ウマルは脅威ではないので放っておくべきだと提案した。フサインはアル＝ワリードの召喚に応じ、アル＝ワリードとマルワンと半非公開の会合を開き、ムアーウィヤの死とヤズィードの即位を知らされた。忠誠の誓いを求められたフサインは、私的な場での誓いでは不十分だと答え、公の場で誓いを立てることを提案した。アル＝ワリードは同意したが、マルワンはフサインが忠誠を誓うまで拘束すべきだと主張した。フサインはマルワンを叱責し、当局が彼を逮捕しようとした場合に備えて近くで待機していた武装した従者たちの元へ向かった。フサインが去った直後、マルワンはアル＝ワリードを叱責したが、アル＝ワリードはフサインがムハンマドと近しい関係にあることを理由に、フサインに危害を加えることを拒否したことを正当化した。イブン・アル＝ズバイルは召喚に応じず、メッカへ向かった。アル＝ワリードは80人の騎兵を彼の後を追わせたが、彼は逃げ延びた。フサインもその後まもなく、ヤズィードに忠誠を誓うことなくメッカへ向かった。^{[ 39 ]}この失敗に不満を抱いたヤズィードは、アル＝ワリードをウマイヤ朝の遠い親戚であるアムル・イブン・サイード・イブン・アル＝アースに交代させた。^{[ 37 ]}フサインやイブン・アル＝ズバイルとは異なり、以前にもムアーウィヤによるヤズィードの指名を非難していたイブン・ウマル、アブド・アル＝ラフマン・イブン・アビ・バクル、アブド・アッラー・イブン・アッバース^は、彼に忠誠を誓った。^{[ 18 ]}

国内問題と対外作戦

ヤズィードの統治スタイルは、概してムアーウィヤが確立したモデルを継続したものであった。彼はムアーウィヤと同様に、親族ではなく、州の総督やアシュラフに頼り続けた。彼は、ムアーウィヤのバスラ総督であったイブン・ズィヤードや、ムアーウィヤの下で財政管理の責任者を務めていたシリア出身のキリスト教徒であるサルジュン・イブン・マンスールなど、ムアーウィヤの役人の何人かを留任させた。 ^{[ 58 ] [ 56 ]}ムアーウィヤと同様に、ヤズィードは支持を得るために、州から部族の有力者（ウフド）の代表団を受け入れ、その際には贈り物や賄賂を配ることもあった。 ^{[ 58 ]}カリフの行政と軍事の構造は、ムアーウィヤの時代と同様に分散型のままであった。州は税収の大部分を保持し、ごく一部をカリフに送った。^{[ 59 ]}各州の軍事部隊は地元の部族から構成されており、その指揮権もアシュラフに委ねられていた。^{[ 60 ]}

ヤズィードは、ナジュラーンのキリスト教徒コミュニティの要請に応じて税金の減額を承認したが、イスラム教徒の征服者への援助に対する報酬として以前のカリフによって与えられていたサマリア人の民族宗教コミュニティに対する特別な税免除を廃止した。彼はダマスカス近郊のグータの肥沃な土地の灌漑システムを改善し、ナフル・ヤズィードとして知られる運河を掘削した。^{[ 56 ]}

ムアーウィヤは治世の終わりに、ビザンツ帝国と30年間の和平協定を結び、カリフ国に年間3,000枚の金貨、50頭の馬、50人の奴隷を貢納させ、ロードス島とアナトリア沿岸に占領していた前線基地からイスラム軍を撤退させることを義務付けた。^{[ 61 ]}ヤズィードの治世下では、マルマラ海沿いのイスラム軍基地は放棄された。^{[ 62 ]}父の治世下でビザンツ帝国に対して行われた広範囲にわたる襲撃とは対照的に、ヤズィードはビザンツとの国境の安定化に重点を置いた。^{[ 62 ]}シリアの軍事防衛を強化し、ビザンツの侵攻を防ぐために、ヤズィードはヒムスの一部であった地域から北シリアの国境地帯であるキンナスリンを設立し、そこに駐屯軍を配置した。^{[ 63 ] [ 62 ]}

ヤズィードは、ムアーウィヤによって追放された北アフリカ中央部のイフリーキヤ地方の征服者ウクバ・イブン・ナフィをイフリーキヤの総督に再任した。681年、ウクバは北アフリカ西部への大規模な遠征を開始した。ベルベル人とビザンツ人を破り、ウクバは大西洋岸に到達し、タンジールとヴォルビリスを占領した。彼はこれらの領土に恒久的な支配を確立することができなかった。イフリーキヤに戻る途中、彼はヴェスセラの戦いでベルベル人とビザンツ人の連合軍に待ち伏せされて殺害され、征服した領土を失った。^{[ 64 ]} 681年、ヤズィードはイブン・ジヤードの兄弟サルム・イブン・ジヤードを北東の国境地帯であるホラーサーン州の総督に任命した。サルムはトランスオクシアナ（中央アジア）で何度か遠征を行い、サマルカンドとホラズムを襲撃したが、いずれの地域にも恒久的な拠点を築くことはできなかった。683年のヤズィードの死とそれに続く東方の混乱により、これらの遠征は終結した。^{[ 65 ]}

ヤズィードは683年11月11日、お気に入りの居住地であったシリア中央部の砂漠の町フワリンで35歳から43歳の間で亡くなり、そこに埋葬された。^{[ 66 ]}アブー・マアシャル・アル＝マダニ（778年没）やアル＝ワキディー（823年没）のような初期の年代記作家は、彼の死について詳細を述べていない。この情報不足が、ウマイヤ朝に反対する傾向のある著者による捏造された記述を促したようで、馬の転倒、過度の飲酒、胸膜炎、火傷など、いくつかの死因が詳述されている。^{[ 67 ]}当時ホラーサーンに住んでいた同時代の詩人イブン・アラダの詩によると、ヤズィードはベッドでワインの杯を傍らに置いて亡くなった。^{[ 68 ] [ 67 ]}

その後、イブン・アル＝ズバイルは自らをカリフと宣言し、イラクとエジプトは彼の支配下に入った。シリアでは、ヤズィードが指名した息子ムアーウィヤ2世がカリフとなった。シリアのほとんどの地域（ヒムス、キンナスリン、パレスチナ）はイブン・アル＝ズバイルの同盟者によって支配されていたため、彼の支配はシリアの一部に限られていた。^{[ 57 ]}ムアーウィヤ2世は数か月後に原因不明の病気で亡くなった。初期のいくつかの史料は、彼が死ぬ前に退位したと述べている。^{[ 68 ]}彼の死後、特権を維持しようとしたヤズィードの母方のカルブ族は、ヤズィードの息子ハーリドを王位に就かせようとしたが、ウマイヤ朝連合の非カルブ族は彼をその地位には若すぎると考えていた。^{[ 69 ] [ 70 ]}その結果、マルワン・イブン・アル＝ハカムは、684年6月にウマイヤ朝支持部族の評議会でカリフとして認められた。 ^{[ 71 ]}その後まもなく、マルワンとカルブ族は、マルジュ・ラヒトの戦いで、アル＝ダッハーク率いるズバイル朝支持軍をシリアで打ち破った。^{[ 72 ]}ウマイヤ朝支持評議会は、ハリドがマルワンの後継者となることを規定していたが、マルワンは息子のアブド・アル＝マリクを後継者に指名した。^{[ 69 ] [ 70 ]}こうして、ムアーウィヤ1世の父アブー・スフヤーンにちなんで名付けられたスフヤーン家は、ウマイヤ朝のマルワン家に取って代わられた。^{[ 73 ]} 692年までにアブド・アル＝マリクはイブン・アル＝ズバイルを破り、カリフ国全域でウマイヤ朝の権威を回復した。^{[ 74 ]}

ムハンマドの孫フサインの殺害は、イスラム教徒の間で広範な抗議を引き起こし、ヤズィードのイメージは大きく損なわれた。^{[ 75 ]}また、それはヤズィードへの反対をアリー家の願望に基づく反ウマイヤ朝運動へと結晶化させるのに役立ち、^{[ 76 ]}シーア派のアイデンティティの発展に貢献し、^{[ 45 ]}アリー家の支持者の一派は、独自の儀式と記憶を持つ宗教宗派へと変貌した。カルバラーの戦いの後、フサインの血統のシーア派イマームは政治的静観主義の政策を採用した。^{[ 77 ]}

「ヤズィードの治世1年」と刻印されたササン朝様式の銀貨が報告されている。表面にはササン朝の王ホスロー2世（在位590～628年）の肖像とパフラヴィー文字で彼の名前が描かれている。裏面には従者に囲まれたゾロアスター教の火の祭壇が描かれている。しかし、縁にはヤズィードの治世1年目に鋳造されたことを示す銘文がある。^{[ 102 ]}ヒジュラ暦60年と推定されるニシャプール造幣所の無名のコインも、ヤズィードの治世1年目のものと考えられている。^{[ 103 ]}彼の治世の他のコインには、通常、コインが作られた州の知事の名前だけが刻まれている。^{[ 103 ] [ 104 ]}反カリフのアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルの名が刻まれたコインもファールス州とケルマン州で発見されており、年代は61年から63年（西暦681年から683年）とされているが、イブン・アル＝ズバイルはヤズィードの死後まで公にカリフ位を主張しなかった。^{[ 105 ]}これは、ヤズィードの権威がアラビアとイラクでの彼の統治に対する挑戦だけでなく、彼の即位の頃から南ペルシアでも挑戦を受けていたことを示しているのかもしれない。これらのコインは、おそらくウマイヤ朝への挑戦者に適切なクライシュ族の名前を使うことで正当性を与えるために、イブン・アル＝ズバイルの名で鋳造されたのだろう。^{[ 106 ] [ i ]}

ヤズィードは、ヤズィード碑文として知られる、日付不明の短い古アラビア語キリスト教の落書きに言及されていると考えられている。そこには「神がヤズィード王を心に留めてくださいますように」と書かれている。^{[ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}

ヤズィードは3人の女性と結婚し、数人の側室を持っていた。彼の妻のうち2人の名前が知られている。ウム・ハーリド・ファキータ・ビント・アビ・ヒシャームとウム・クルスームである。ウム・クルスームはベテランの指揮官であり政治家であったアブド・アッラー・イブン・アミールの娘である。^{[ 111 ] [ 112 ]}ファキータとウム・クルスームはどちらもウマイヤ朝の祖氏族であるアブド・シャムス族の出身である。^{[ 113 ]}

ヤズィードには妻との間に3人の息子がいた。長男のムアーウィヤ2世は、ヤズィードの死の時点で17歳から23歳の間であった。ムアーウィヤ2世の母親の名前は不明だが、バヌ・カルブ族出身であった。健康状態が悪かったため、カリフとしての職務を遂行できず、めったに住居から出なかった。彼は父親の死後わずか数ヶ月で亡くなり、子孫を残さなかった。^{[ 112 ]}ヤズィードの次男ハーリドはファキータの娘で、668年頃に生まれた。マルワーンはカリフになった後、スフヤーン朝との同盟を育み、ハーリドのカリフ位継承権を無効化するためにファキータと結婚した。ハーリドは継承から外されたことについて沈黙を守ったが、伝説によると、彼はマルワーンに抗議し、マルワーンは彼を侮辱したという。彼はアブド・アル＝マリクと友好的な関係にあり、彼の娘と結婚した。伝説によると、ハリドは錬金術に興味を持ち、錬金術、天文学、医学に関するギリシャ語の著作をアラビア語に翻訳するよう命じたという。^{[ 69 ]}ヤズィードの娘アティカはアブド・アル＝マリクのお気に入りの妻だった。^{[ 114 ]}彼らには、後のカリフであるヤズィード2世（在位720～724年）を含む数人の子供がいた。 ^{[ 115 ]}ヤズィードの息子アブド・アッラーはウム・クルスームとの間に生まれ、有名な弓使いで騎手だった。^{[ 111 ]}ヤズィードには奴隷の女性との間に他にも数人の息子がいた。^{[ 116 ] [ j ]}

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