アブ・ミクナフ

Lut ibn Yahya ibn Said al-Azdi (アラビア語: لُوط بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَزْدِيّ、ローマ字表記:  Lāṭ ibn Yaḥyā ibn Saʿīdアル・アズディー、 689 年頃-773/775 年）、一般にクニャ・アブ・ミクナフ（アラビア語: أَبُو مِخنَف、ローマ字:  ʾAbō Mikhnaf）として知られる、初期のイスラム教徒の歴史家。

 アブー・ミクナフは689年頃に生まれた。^[3]彼の名はルートであり、彼の父はヤヒヤ・イブン・サイード・イブン・ミクナフであり、クーファに住む強力なアズド族の貴族の一族に属していた。^{[3] [4]}彼の曽祖父はアズド族の族長であり、657年のスィッフィーンの戦いでカリフ・アリー（在位 656-661）の軍隊で部族の指揮官であったミクナフ・イブン・スレイムである。 ^{[4] [5]}ミクナフの息子ムハンマドはアブー・ミクナフの父方の大叔父であり、スィッフィーンで17歳であり、戦いの報告書がアブー・ミクナフによって記録されている。^[6]彼は、 700年にイブン・アル＝アシャスがウマイヤ朝に対して起こしたイラクの大規模な反乱と、 750年にアッバース朝がウマイヤ朝を倒したことを目撃した。 ^[4]彼はムハンマド・イブン・サイード・アル＝カルビーの友人であり、アブー・ミクナフの著作の多くは後者の息子ヒシャム・イブン・アル＝カルビーを通じて伝えられた。^[4]彼は774/75年に亡くなった。^[3]

アブー・ミクナフは最古のアラブ散文作家であり、^[7]アフバリー（ニュースや伝承の伝承者）であり、[ ^8]イラク初期の歴史伝承の重要な情報源であり、^[9]アル・タバリーの歴史の主な情報源である。^[7]アブー・ミクナフは、アル・ハッジャージ・イブン・ユースフの長期統治（694–714）中のイラクの出来事、ペルシアのアザリカ反乱軍とのズバイル朝およびウマイヤ朝の紛争（684–698）、イブン・アル・アシャスのスィースタン遠征（699–700）に関する後者のほぼ唯一の情報源である。^{[10] [7] [1] [8]}

彼の歴史物語は、純粋にシーア派の観点ではなく、一般的にクーファン派やイラク派の偏見を反映している。 ^[11]

彼は、独自の調査、事実の収集、直接の情報の探求を通じて収集した物語を、対話と演出の形で、驚くほど率直で印象的な方法で詳細かつ充実した形で提示しましたが、自分よりも古い、または同時代の他の伝承家を無視したわけではなく、たとえば、アミール・アル・シャーヒー、ラシビー、ムガリド・イブン・サイード、ムハンマド・イブン・サイード・アル・カルビーなどの権威を引用しました。^[7]

イブン・アサキルは著書『タリク・マディナト・ディマシュク』の中で、アブ・ミフナフの伝達者としてイブン・アル・カルビを挙げている。^[12] 2世紀前半のヒジュラに生きたアブド・アル・マリク・イブン・ナウファル・イブン・ムサヒク、アブド・アル・ラーマン・イブン・ジュンダブ、アル・ハッジャジ・イブン・アリー、およびヌマイル・イブン・ワラーはアブ・ミクナフの権威であった。^[9]

チェイス・F・ロビンソンは「イスラム歴史学」の中で、彼をイブン・イシャクと同列に位置付け、歴史の伝統に約40冊の著作を寄稿した最初のイスラム歴史家の一人としている。そのうち13冊はモノグラフのマクタル作品であった。^[8]彼のモノグラフは、アル・バラドゥリやアル・タバリーのような後代の歴史家によってコレクションに集められた。^[8]アル・ダハビ、ヤヒヤ・イブン・マイン、アル・ダラクトゥニ、アブー・ハティムのような多くのスンニ派の学者は彼を批判しているが、^[13]彼を純粋な情報源と評する者もいる。^[6]

ハディースの伝承者としては、彼は弱く信頼できない人物だと考えられている。^[11]

イブン・ナディムは『アル・フィフリスト』の中で22をリストアップしており、アル・ナジャシはアブー・ミクナフが執筆した28の論文を挙げている。^[1]

• キタブ・アル・サキファ (サキファの書)
• キタブ・アル・リッダ（リッダ戦争の書）
• キタブ・アル・シューラ（ウスマーンの選挙の書）
• キタブ・アル・ジャマル（バソラの戦いの書）
• キタブ・アル・スィッフィーン（スィッフィーンの戦いの書）
• キタブ・マクタル・アル・ハサン
• キタブ・マクタル・アル・フサイン(カルバラの戦いの歴史)
• シラト・アル・フセイン
• キタブ・フトバ・アル・ザフラ
• キタブ・アクバル・アル・ムクタール
• フトゥーフ・アル・シャム（シリア征服）

彼はカルバラーの戦いに関する報告書を体系的に収集した最初の歴史家である。彼の著作はタバリーのような後代のシーア派やスンニ派の歴史家の間では信頼できるものと考えられていた。^[1]彼はその著作を、ムハンマド・イブン・カイス、ハリス・イブン・アブドゥッラー・イブン・シャリク・アル・アミリ、アブドゥッラー・イブン・アシム、ダッハーク・イブン・アブドゥッラー・アブ、アブ・ジャナブ・アル・カルビ、アディ・ブン・フルムラ、ムハンマド・イブン・カイスなどの目撃証言に基づいている。^[14]

アル・アズディー、イブン・アル・カルビー、イブン・アサム、アル・ワキディーによる『フトゥーフ・アル・シャム』と題された様々な著作は、アブー・ミクナフの『フトゥーフ・アル・シャム』に基づいている。イブン・アサキールとアル・バラドゥリーは両者とも、その物語をアブー・ミクナフにまで遡らせている。^[12]

• フィッシュバイン、マイケル編 (1990)。『タバリーの歴史、第21巻：マルワーン朝の勝利、西暦685～693年/ヒジュラ暦66～73年』。ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ。ニューヨーク州立出版。ISBN 978-0-7914-0221-4。
• ロビンソン、チェイス F. (2003)、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-62936-5 
• ハワード、IKA編（1990年）。『タバリーの歴史』第19巻：ヤズィード・イブン・ムアーウィヤのカリフ制、AD680-683/AH60-64。SUNY近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-0040-1。
• ロウソン、エヴェレット K.編 (1989)。『タバリーの歴史』第 22 巻: マルワーン朝の復興: アブドゥルマリクのカリフ制、AD 693–701/AH 74–81。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-975-8。
• ランドー・タセロン、エラ編 (1998)。『アル・タバリーの歴史、第 39 巻: 預言者の仲間とその後継者の伝記: アル・タバリーの歴史の補足』。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-2819-1。
• ヴェルハウゼン、ジュリアス(1927)。『アラブ王国とその崩壊』。マーガレット・グラハム・ウィアー訳。カルカッタ：カルカッタ大学。OCLC 752790641  。

• 生体データ（MuslimScholars.info）