バルハ・テギン

バルハ・テギン
マジェスティック・ソブリン
初期のトルコのシャーヒー朝の統治者、おそらくバルハ・テギン[1]、碑文「ラナスリカリ卿」（ブラーフミー文字： シュリ・ラナスリカリ（「戦争を通じて卓越性をもたらす神」）とトルコのシャーヒのタンガ（聖歌）:この写実的な肖像画では、彼は二重襟のトルコ風カフタンと、トルコのシンボルである狼の頭が乗った3つの三日月（1つは隠れている）が付いた王冠をかぶっている。[2] 7世紀後半から8世紀初頭。[3] [4] [5]
トルコ・シャーヒ・キング
治世	西暦665年 - 680年
前任者	ネザック・フン族
後継	テギン・シャー、ルトビル

トカラヤブグス

ターク・
シャヒス

ウマイヤ朝カリフ

西トルコ人

チャルキヤ

グジャラー
- プラティハラス

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トルコ・シャヒスのおおよその位置

バルハ・テギン（665年 - 680年）は、トルコのシャーヒー朝の最初の統治者であった。彼の名前は、イスラムの歴史家アル・ビルニーの記録と中国の資料からの復元によってのみ知られており、彼の貨幣の特定は推測の域を出ない。

バルハ・テギンは、665年頃、アブドゥル・ラーマン・ビン・サマラ率いるアラブ人がカブールを占領した後に歴史に登場します。 ^{[4] [6]}当時のカブールの支配者はネザク・フン族のガル・イルチでした。アラブ人の征服により、ネザク王朝は致命的に弱体化しました。^[6]

すでにザブリスタンを支配していたバルハ・テギン率いるトルコのシャーヒー朝は、その後カブリスタンを掌握することができた。^[7]一部の著者は、バルハ・テギンの台頭は、アブドゥル・ラフマン・イブン・サムラー率いるアラブの侵略が成功した後、最後のネザク・フン族の支配者ガル・イルチが弱体化したためであると考えている。^[7]

その後、彼らは全面的な反撃を開始し、アラブ人を撃退し、アラコシアとカンダハール地方に至るまでの失われた領土を取り戻した。^{[6] [8]}バルハ・テギンはまた、首都をカピサからカブールに移した。^[7]

726年にこの地域を訪れた韓国の僧侶ヘチョの記録によると、バルハ・テギンはかつてカブールの支配者の同盟者であり、その後王位を奪ったという。^[9]

カシミールから私はさらに北西へ旅しました。山々を越える一ヶ月の旅の後、私はガンダーラの国に到着しました。国王と軍人は全員トルコ人です。原住民は胡族で、バラモンもいます。この国はかつてカピサ王の影響下でした。トルコの王子アヤ（アーイェ）[バルハ・テギン - ？]は敗れた騎兵隊を率いてカピサ王と同盟を結びました。後にトルコ軍が強くなったとき、王子はカピサ王[ガル・イルチ- ？]を暗殺し、自らを王と宣言しました。それ以来、この国から北までの領土はすべて、この国に住んでいたトルコ王によって統治されました。

— ガンダーラに関するヘチョの著書「インド五王国の旅の記録」^{[10] [11]}

桑山正進によれば、この文献に出てくる「アーイェ」は人名ではなく「父」を意味し、ヒエチョが記述した騎兵隊のリーダーは「（現在の）トルコ王（突厥王アーイェ）の父」であったことを示唆している。ヒエチョの時代のトルコ王はテギン・シャー（680-739年）であったため、カピサ王を暗殺する前に「騎兵隊を率いてカピサ王と同盟を結んだ」のは、まさに彼の父バルハ・テギンであった。^[12]

バルハ・テギン率いる軍隊の描写に関して、桑山は上記の翻訳（「彼は敗れた騎兵隊を率いた」…）とは異なり、「彼は軍隊と部族を率いた…」と訳しているが、フックスは「彼の部族全体の軍隊を率いて…」と訳している。^[13]

11世紀に『インドの歴史』を著したアル・ビールニーは、バルハ・テギンの台頭の物語を策略によるものとしている。^[17]

ヒンズー教徒にはカブールに住む王がいた。彼らはチベット起源と言われているトルコ人だった。彼らの最初の王であるバルハタキンは国に入ってカブールの洞窟に入ったが、そこには四つん這いでしか入ることができない。[...] 洞窟に入って数日後、彼は人々の前で洞窟から這い出し始めた。人々は彼を生まれたばかりの赤ん坊のように見た。彼はトルコの服を着て、前開きの短いチュニックを着て、ハイハットをかぶり、ブーツと武器を身につけていた。人々は彼を奇跡的な出自を持ち、王になる運命にあった存在として尊敬し、実際彼はそれらの国々を支配下に置き、カブールのシャヒヤという称号で統治した。その統治は彼の子孫に何世代にもわたって受け継がれ、その数は約 60 世代と言われている。[...] この一族の最後の王はラガタルマンであり、彼の宰相はバラモンのカラールであった。

—  Al-Biruni、Tārīkh al-Hind (『インドの歴史』) ^[17]

桑山正真によれば、この2つの記述は一貫したものとして捉えることができ、ヒエチョの記述ではまず、バルハ・テギンが軍事支援を得て、最終的に古代首都カピシで王を倒した経緯が記述され、アル・ビルニの記述では、その後バルハ・テギンがカブールを支配し「カブール・シャー」となった経緯が記述されている。^[18]

680年より、バルハ・テギンの息子であるテギン・シャーがトルコ・シャーヒー朝の王となった。^[8]バルハ・テギンにはルトビルという次男がいたが、彼は分離してザブリスタンにズンビル王朝を建国した。^[19]

トルコ・シャーヒー朝の初期の貨幣は、当初はネザク・フン型のものを採用し、雄牛の頭の冠が描かれていたが、パフラヴィー朝の伝説は誤っていた。^[7]それでも鋳造品質は良好で、貨幣の金属はより高品質であった。^{[7]すぐに、中央アジアのカフタンを着た定規が前面に描かれ、裏面には伝統的な}ササン朝の火祭壇の代わりに象や雄牛などの動物が描かれ、トルコ・シャーヒー朝のタンガも描かれた、まったく新しいタイプの銅貨が登場した。^[7]

桑山によれば^[19] 、バルハ・テギンの貨幣は「シュリ・シャヒ」（σριο ϸανιο スリオ・シャホ、「主王」）と刻まれた初期の銀貨^[a]と、三日月形の冠と狼の頭を持つトルコの支配者とブラーフミー文字の伝説「シュリ・ラナスリカリ」（ シュリー・ラナスリカリ、「戦争を通じて卓越性をもたらす神」^[19]

• 
  「Sri Ranasrikari」硬貨。裏面には統治者の肖像とササン朝様式の祭壇が描かれている。
• 
  「ラナスリカリ」という名前の別のコイン
• 
  バクトリアの伝説「Srio Shaho」（「主王」）が刻まれた別のコインの例。

• アルラム、マイケル; フィリゲンツィ、アンナ; キンバーガー、ミカエラ; ネル、ダニエル; フィステラー、マティアス; ヴォンドロヴェツ、クラウス (2012–2013)。「他者の表情 (中央アジアとインドのフン族と西突厥の貨幣) 2012-2013 展示」。オーストリア、ウィーン：美術史美術館、コイン キャビネット。2021 年 2 月 17 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11 月 1 日閲覧。
• アルラム、マイケル (2014)。「ササン朝からフン族までヒンドゥークシュ山脈からの新しい貨幣証拠」。貨幣年代記。174 : 261–291。JSTOR  44710198。 （登録が必要です）
• グルネット、フランツ (2002)。 「ニーザック」。イラン百科事典、オンライン版。
• 桑山正進（くわやま・しょうしん）（1976年代）。 「アフガニスタンのトルキ・シャーヒと関連するバラモン教の彫刻」。東と西。26 (3/4): 375–407。ISSN  0012-8376。JSTOR  29756318。
• レーマン、アブドゥル（1976 年 1 月）。サヒ朝最後の 2 つの王朝：歴史、考古学、貨幣および古文書学の分析（論文）。オーストラリア国立大学。
• 桑山正進（くわやま・しょうしん）（1993年代）。 『6-8世紀 Kapisi-Kabul-Zabul の貨幣と発行者』(PDF) .東方学報。65 : 371-430。
• マーティン、ダン (2011)。「ギリシャおよびイスラム医学とチベットの歴史的接触」。アカソイ、アンナ、バーネット、チャールズ、ヨエリ・トラリム、ロニット (編)。イスラム教とチベット: ムスクルートに沿った交流。ファーナム、サリー: アッシュゲート出版。pp. 117–144。ISBN 978-0-7546-6956-2。
• ペイン、リチャード（2016）。「トゥランの形成：後期古代におけるイラン東部の衰退と変容」後期古代ジャーナル。9 。ジョンズホプキンス大学出版局：4–41。doi ：10.1353/jla.2016.0011。S2CID  156673274。
• レザハニ、コダダッド（2017）。『ササン朝の再方向づけ：後期古代の東イラン』エディンバラ大学出版局。pp. 1–256。ISBN 9781474400305。
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