ケララ州の歴史

ケララという語が初めて碑文に記録されたのは、紀元前3世紀のマウリヤ朝マガダ国王アショーカ王による岩刻文の中で、チェラス（ケララプトラ）としてである。^[1]アショーカ王の時代には南インドの4つの独立王国のうちの1つとして言及されており、他の3つはチョーラ朝、パンディヤ朝、サティヤプトラ朝である。^{[2]チェラス朝は、}アラビア海を越えて地中海と紅海の主要港すべて、東アフリカと極東の港との貿易関係を確立することで、ケララを国際貿易の中心地へと変貌させた。^{[3]チェラス朝の領土は、古代}インド洋貿易の主要ルートの1つに位置していた。初期のチェラス朝は、近隣のチョーラ朝とラーシュトラクータ朝の度重なる攻撃を受けて崩壊した。

8世紀、アディ・シャンカラはケーララ州中央部のカラディに生まれた。彼はインド亜大陸を広く旅し、広く影響力のあるアドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学の創始者たちを輩出した。9世紀にはチェラ族がケーララ州の支配権を取り戻したが、12世紀に王国が解体されると、小さな自治首長国、最も有名なのはコーリコード王国が興った。コーリコードとコーチの港は、中世南インドの西海岸への主要な玄関口として機能し、多くの外国勢力が進出した。これらの外国勢力には、中国人、アラブ人、ペルシャ人、東アフリカの様々なグループ、マラッカ・スルタン国を含む東南アジアの様々な王国^[4]、そして後にはヨーロッパ人が進出した^[5]。

14世紀、ティルールでサンガマグラマのマドヴァによって天文学と数学のケララ学派が設立された。この学派の貢献には、いくつかの三角関数の無限級数とテイラー級数の発見などがある。 ^[6]

1498年、ポルトガル人旅行者ヴァスコ・ダ・ガマはグジャラート商人の協力を得て、アフリカ最南端の喜望峰を回ってコーリコードへの航路を確立した。彼の海軍はポルトガルの砦や小規模な集落を築き、インドにおけるヨーロッパの影響の始まりとなった。オランダ、フランス、イギリスのヨーロッパ貿易がケララで中心的な役割を担った。

1741年、オランダはトラヴァンコール王マーサンダ・ヴァルマに敗れた。この屈辱的な敗北の後、オランダ軍司令官はマーサンダ・ヴァルマに人質に取られ、トラヴァンコール軍をヨーロッパの近代兵器で訓練することを余儀なくされた。これにより、トラヴァンコールはヨーロッパのさらなる侵略から自国を守ることができた。18世紀後半までに、ケーララ州への影響のほとんどはイギリスからのものとなった。イギリス王室はマラバール県の創設を通じて北ケーララ州の支配権を獲得した。イギリスはまた、州南部の トラヴァンコールおよびコーチンの藩王国と同盟を結んだ。

1947年にインドが独立を宣言したとき、トラヴァンコールは当初、完全な主権国家としての地位を確立しようとしていた。しかし、当時のトラヴァンコール国王チティラ・ティルナル・バララマ・ヴァルマの合意により、何度も交渉を重ねた後ではあるものの、トラヴァンコールがインドに加わることとなった。マラバール県とコーチン王国は、大きな問題もなく平和的にインドに併合された。ケララ州は、1956年に旧トラヴァンコール・コーチン州、マラバール県、マドラス州サウスカナラ県カサラゴドタルクから設立された。^[7]この州は、マラヤーラム語では、文法的にAnusvaraが加わってKeralamと呼ばれている。

マラバールという用語は、歴史的に外国貿易界ではケーララ州の一般名として使われてきた。^[5]以前は、マラバールという用語は、現代のケーララ州に加えて、インド南西部の海岸でケーララ州に隣接するトゥル・ナドゥ州とカニャークマリを指すためにも使われていた。 ^{[8] [9]}マラバールの人々はマラバール人として知られていた。コスマス・インディコプレウステスの時代（西暦6世紀）から、ローマの船乗りたちはケーララ州をマレと呼んでいた。しかし、その名前の最初の要素は、コスマス・インディコプレウステスが書いた地誌ですでに証明されている。そこにはマレと呼ばれる胡椒商店が記されており、明らかにマラバール（「マレの国」）の名の由来となっている。マレという名前はドラヴィダ語のマラ（「丘」）に由来すると考えられている。^{[10] [11]}アル・ビールニー（973年 - 1048年）は、この州をマラバールと呼んだ最初の著述家であったに違いない。^[5]アル・バラドゥリなどの 著述家^[12]は、その著作の中でマラバールの港について言及している。 ^[13]アラブの著述家たちは、この地をマリバル、マニバル、ムリバル、ムニバルと呼んでいた。マラバールは、丘陵地帯を意味するマラナドという言葉を彷彿とさせる。ウィリアム・ローガンによると、マラバールという言葉は、ドラヴィダ語のマーラ（丘）とペルシャ語/アラビア語のバール（国/大陸）の組み合わせから来ている。 ^{[5] [14]}

おそらくケーララ州で最も有名な祭りであるオナムは、ケーララ州の伝統に深く根ざしている。オナムは伝説の王マハバリ（マヴェリ）と関連しており、伝承とプラーナによれば、マハバリはケーララ州から地球と他のいくつかの惑星系を統治した。当時、彼の王国全体は莫大な繁栄と幸福の地であった。しかし、マハバリは統治を放棄するよう騙され、ヴィシュヌ神の5番目のアバター（地上の化身）であるヴァーマナ（トリッカッカラヤッパン）によって打倒された。彼はヴァーマナによって冥界（パタラ）の惑星の1つであるスータラを統治するために地球から追放された。マハバリは毎年オナムの時期にケーララ州を訪れる。^[15]

最も古いプラーナであるマツヤ・プラーナは、西ガーツ山脈におけるヴィシュヌ神のマツヤ・アヴァターラ（魚の化身）の物語を描いている。^{[要出典]ケーララ州を}チェラパダーとして名指しした最も古いサンスクリット語文献は、後期ヴェーダ哲学書であるアイタレーヤ・アーラニヤカである。 ^{[16]また、}ラーマーヤナとマハーバーラタの両方で言及されている。^[17]

ケーララの起源については、地理的、文化的に伝説が残っている。その一つに、戦士の賢者パラシュラーマが海からケーララを奪還したという伝説がある。マハヴィシュヌの化身であるパラシュラーマが戦斧を海に投げ込んだとされる。その結果、ケーララの地が出現し、海から奪還された。^{[18]この伝説は、チェラ王}ヴェル・ケジュ・クッタヴァンが激怒して斧を海に投げ込み、海を後退させたという以前の伝説と共通点がある。 ^{[19] [20]}

オフィルは聖書にも登場する地域で、^[21]富裕なことで有名で、ケーララ州の沿岸部の一部を指すことが多い。伝説によると、ソロモン王は3年ごとにオフィルから金、銀、白檀、真珠、象牙、猿、孔雀などの積み荷を受け取っていた（列王記上10:22）。^[22] 1863年に出版されたウィリアム・スミス卿の『聖書辞典』^{[23]には、}オウムを意味するヘブライ語Thukkiが古典タミル語の孔雀Thogkaiとチンガル語Tokeiに由来しており、^[24]ヘブライ語聖書に保存されている象牙、綿布、猿を意味する他の古典タミル語に加わっていると記されている。オフィルがタミラカムにあったというこの説は、他の歴史家によっても支持されている。^{[25] [26] [27] [28]}ケーララ州沿岸でオフィルであると推測される最も可能性の高い場所は、ティルヴァナンタプラム県のプーヴァルです（ただし、一部のインドの学者はベイポレが可能性のある場所であると示唆しています）。^{[29] [30]}列王記と歴代誌には、紅海の港であるエツヨン・ゲベルからソロモン王とティルス王ヒラム1世がオフィルに共同遠征し、大量の金、宝石、「アルグム材」を持ち帰ったこと、また後にユダの王ヨシャパテが失敗した遠征について書かれています。^[i]有名な「オフィルの金」は、ヘブライ語聖書の他のいくつかの書にも言及されています。^[ii]

チェラマン・ペルマルの伝説は、ケーララ州のチェラマン・ペルマル（文字通りチェラ王）に関連する中世の伝承である。^[31]伝説に登場するチェラマン・ペルマルは、中世ケーララ州のチェラ・ペルマル統治者（西暦 8世紀～12世紀頃）と同一視できる。 ^[32]歴史の源としての伝説の妥当性は、かつて南インドの歴史家の間で多くの議論を呼んだ。^[33]伝説はケーララ州の首長国によって統治の正当性を証明するために使用された（中世ケーララ州の主要な首長の家のほとんどは、ペルマルによる伝説的な配分に起源を遡ることができる）。^{[34] [35]}伝説によると、チェラマン・ペルマルのガーツ山脈東側の領主であるラヤールは、最後のペルマルの統治中にケーララ州を侵略した。侵略軍を追い払うため、ペルマルは部族長たちの民兵（ウダヤ・ヴァルマン・コラティリ、マニッチャン、エラナドのヴィッキランなど）を召集した。チェラマン・ペルマルはエラディス（エラナドの部族長）から、ラヤールが築いた砦を占領すると確約された。^[36]戦闘は3日間続き、ラヤールは最終的に砦から撤退した（砦はペルマルの軍隊に占領された）。^[36]そして最後のチェラマン・ペルマルはケーララまたはチェラ王国を部族長たちに分割し、謎の失踪を遂げた。ケーララの人々は二度と彼の消息を聞くことはなかった。^{[31] [34] [35]後に}コーリコードのザモリンとして知られるようになったネディイルップのエラディ族は、土地の分配の際に冷遇されていたが、チェラマン・ペルマルの剣（「死ぬ、殺す、奪う」許可付き）を与えられた。^{[35] [36]}

チェラマン・ジュマ・モスクと他のいくつかの物語によると、 ^{[37] [38] 「かつて、ラヴィ・ヴァルマ[38]}という名のチェラマン・ペルマルが王妃と宮殿を歩いていたとき、月が割れるのを目撃しました。これに衝撃を受けた彼は、天文学者に月が割れた正確な時刻を記録するよう依頼しました。その後、何人かのアラブ商人が宮殿を訪れた際に、この出来事について尋ねました。彼らの答えによって王はメッカに行き、そこでイスラムの預言者ムハンマドに会い、イスラム教に改宗しました。ムハンマドは彼をタジュディン、またはタジュディン、または「信仰の冠」を意味するティヤ・アジ・アッダンと名付けました。^{[39] [40] [41]}その後、王は王国に手紙を書いて、イスラム教を受け入れ、マリク・ビン・ディーナールの教えに従うように求めました。」^{[42] [43] [37]}この伝説の最初に記録されたバージョンは、Qissat Shakarwati Farmadとして知られる作者不明のアラビア語写本であると考えられています。^[44]ポンナニのザイヌディン・マフドゥーム2世が著した16世紀のアラビア語作品『トゥファト・ウル・ムジャヒディーン』や、中世マラヤーラム語の作品『ケラロルパティ』でも、ケーララ州最後のチェラマン・ペルマルのメッカへの出国について言及している。^{[45] [46]}

西海岸の低地と中部平野を含むケーララ州のかなりの部分は、古代には海中にあった可能性がある。チャンガナセリー付近の地域で海洋化石が発見されており、この仮説を裏付けている。^[47]考古学的研究では、主に西ガーツ山脈の東部山脈を中心としたケーララ州東部高原で、中石器時代、新石器時代、巨石時代の遺跡が数多く特定されている。^[48]ワヤナードのエダッカル洞窟の岩絵は、紀元前6000年頃の新石器時代のものである。^{[49] [50]これらの発見は、ラテライト岩窟洞窟（}チェンカララ）、フード石（クダッカル）、ハット石（トッピカル）、ドルメノイド石棺（カルヴルタム）、骨壷埋葬地（ナンナンガディ）、メンヒル（プラチカル）に分類されている。研究は、古代ケララ社会とその文化が旧石器時代に始まり、中石器時代、新石器時代、巨石時代を通じて継続していることを指摘している。^[51]しかし、外国との文化的接触がこの文化形成を助けた。^[52]研究は、後期青銅器時代から初期鉄器時代のインダス文明との関連を示唆している。^[53]

考古学的発見物には、マラユル地域の新石器時代のドルメンが含まれる。これらは地元では「ムニヤラ」と呼ばれ、ムニ（隠者または賢者）とアラ（ドルメン）に由来している。^[54]ワヤナードのエダカル洞窟の岩絵は、紀元前5000年頃の新石器時代初期から後期にかけてのものだと考えられている。^{[49] [55] [56]}ケララ州考古学部門の歴史家MRラガヴァ・ヴァリエは、この岩絵に「壺を持った男」の印があることを確認した。これはインダス文明の最も特徴的なモチーフである。^[53]

初期有史時代のケーララ州の支配者は、ヴァンチに本拠地を置くタミル王朝のチェラ家であった。^[57]ヴァンチの位置は、一般的にケーララ州の古代港湾都市ムジリスの近くと考えられている。^{[58] [59]}しかし、現代のタミル・ナードゥ州のカルルも、チェラ家の首都の位置であると指摘されている。^[60]別の見解では、チェラ家は複数の首都から統治していたと示唆している。^[49]チェラ王国は、現代のケーララ州の大部分と、コインバトールやセーラムなど現代のタミル・ナードゥ州の西部地区を含むコングナドゥで構成されていた。^{[60] [61]}コインバトール周辺の地域は、西暦1世紀から4世紀頃のサンガム時代にチェラ家によって支配され、マラバール海岸とタミル・ナードゥ州を結ぶ主要交易路であるパラカド渓谷の東の入り口として機能していた。^[62]パティルルッパトゥ、パティエンメルカナック、シラパティカラムなどの古いタミルの作品は、紀元前数世紀のチェラ族について記述する重要な資料である。^[63]チョーラ族とパンディヤ族とともに、チェラ族はタミルの三頭政治（三冠王）を形成した。チェラ族はマラバール海岸西部を、チョーラ族はコロマンデル海岸東部を、パンディヤ族は半島中南部を支配した。チェラ族は、紀元前3世紀のマガダ王国のアショーカ王の勅令にケタラプト（ケーララプトラ）として記されており、[ 2 ]ギリシャのエリュトライ^海の周航記にはケロボトラ、大プリニウスのローマの百科事典『博物誌』にはケレボトラスとして記されている。ムシカ王国はケーララ州北部に存在し、アイ族はチェラ王国の南を支配していた。^[64]

ケララ州は紀元前3千年紀からアラブ人、シュメール人、バビロニア人との交易活動に従事していた可能性がある。^[65] フェニキア人、ギリシャ人、エジプト人、ローマ人、中国人は様々な商品、特にスパイスと綿織物に魅了された。^{[66] [67]} アラブ人とフェニキア人はスパイスを交易するためにマラバール海岸に入った最初の人々であった。^[66]イエメン、オマーン、ペルシャ湾沿岸のアラブ人は、ケララ州やその他の東洋諸国への最初の長い航海をしたに違いない。^[66]彼らはケララ州のシナモンを中東にもたらしたに違いない。^[66]ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、彼の時代にはシナモンスパイス産業はエジプト人とフェニキア人によって独占されていたと記録している。^[66]

ムジリス、ティンディス、ナウラ、ベルカライ、ネルシンダはチェラ王国の主要な貿易港の中心地であった。^[68] マガダ王チャンドラグプタ・マウリヤ（紀元前4世紀）の宮廷に派遣されたギリシャ大使メガスタンは、ムジリスとパンディアン貿易の中心地について言及している。プリニウスはムジリスをインドで最初の重要な港として挙げている。彼によると、ムジリスは、南西モンスーンの風に完全に依存して、エジプトの紅海の港から40日で到着できた。後に、 『エリュトライ海周遊記』の無名の著者は、「ムジリスとネルシンダはどちらも今では賑やかな場所である」と記している。カンヌールの近くにナウラ、コーリコードの近くにティンディス、アレッピーの近くにバラセの港があり、ローマとも貿易が行われており、パラカド峠（チュラム）が移住と貿易を促進した。ティンディスは、チェラ族とローマ帝国との間で、ムジリスに次ぐ主要な貿易の中心地であった。^{[69]この地域の港湾都市にあったローマの施設、例えば}アウグストゥス神殿や駐屯するローマ兵の兵舎などは、ローマのクルスス・プブリクスの現存する唯一の地図であるタブラ・ペウティンゲリアナに記載されている。^{[70] [71]}大プリニウス（紀元1世紀）は、ティンディス港はケプロボトス（チェラ王朝）の北西境界に位置していたと述べている。^[72]ティンディス港の北にある北マラバル地域は、サンガム朝時代にエジマラ王国によって支配されていた。^[5]ギリシア・ローマの文献によると、ムジリスの北側にあったティンディス港は、コーリコードの近くにあったという。^[5]その正確な位置は議論の余地がある。^[5]提案されている場所は、ポンナニ、タヌール、ベイポール-チャリヤム-カダルンディ-ヴァリクンヌ、およびコイランディです。^[5]

エリュトライ海巡礼記によると、リミュリケとして知られる地域はナウラとティンディスから始まっている。しかし、プトレマイオスはリミュリケの起点としてティンディスのみに言及している。この地域はおそらくカニャークマリで終わっており、したがっておおよそ現在のマラバル海岸に該当する。この地域とローマの年間貿易額は約50,000,000セステルティウスと推定されている。^[73]彼はまた、この地域は海賊の出没しやすいとも述べている。^[74]コスマス・インディコプレウステスは、ここがマラバルペッパーの産地でもあると述べている。^{[75] [76]}現代のタミル文学であるPuṟanāṉūṟuとAkanaṉūṟuには、西洋で大きな需要があったマラバール胡椒やその他の香辛料を求めてケーララ州の港にやって来たローマ船とローマの金について語られている。中東やローマ人との接触により、ケーララ州の主要港町に ユダヤ人、シリア人キリスト教徒、マッピラ人イスラム教徒の小さな植民地が生まれた可能性がある。

仏教とジャイナ教はこの初期の時期にケーララ州に到達した。古代インドの他の地域と同様に、最初の5世紀の間、仏教とジャイナ教は初期のヒンドゥー教の信仰と共存していた。西アジアと南ヨーロッパからの商人がケーララ州の沿岸に拠点と集落を築いた。^[77]ユダヤ人は早くも紀元前573年にケーララ州に到着した。^{[78] [79]}コーチンのユダヤ人は、彼らの祖先が西暦1世紀のエルサレムの破壊後に難民としてインド西海岸に来たと信じている。シリアのキリスト教徒は、イエス・キリストの使徒聖トマスの改宗者の子孫であると主張している。アラブ人も紀元前4世紀より前にケーララ州と貿易関係を持っており、ヘロドトス（紀元前484-413年）は、アラブ人がケーララ州から持ち込んだ品物がエデンのユダヤ人に売られたと述べている。^[68]彼らは地元の人々と結婚し、イスラム教徒のマピラコミュニティを形成した。 4世紀には、クナナヤ・キリスト教徒がペルシャから移住し、コドゥンガルール南部に定住した。^{[80] [81]}マピラとは、海外からの尊敬される訪問者に与えられた敬称であり、ユダヤ教徒、シリア人キリスト教徒、イスラム教徒の移民が、それぞれのコミュニティの後の名称、すなわちユダ・マピラス、ムスリム・マピラス、ナスラニ・マピラスの説明となったのかもしれない。^{[82] [83]これらの}コミュニティの伝説によると、インドで最古のキリスト教の教会、^[84]モスク、^[85]シナゴーグ（西暦1568年）^[86]はケーララに建てられた。この初期段階では、ユダヤ教徒、イスラム教徒、キリスト教徒の合計数は比較的少なかった。彼らは、そのような結びつきから得られる商業的利益に助けられ、互いに、また地元のヒンドゥー社会と調和して共存していた。^[87]

6世紀から8世紀にかけてのこの地域の歴史の多くは不明瞭である。^[1]チェラ人のコドゥンガルール家からクラセカラ朝が興り、クラセカラ・ヴァルマンがこれを建国した。最盛期には、これら後期チェラ家が現在のケーララ州全体と現在のタミル・ナードゥ州の一部を統治した。クラセカラ朝初期には、ナーゲルコイルからティルヴァナンタプラムまでの南部地域はアイ王によって統治されていたが、アイ王は10世紀に権力を失い、この地域はチェラ家の一部となった。 [ ^{89] [90]}ケーララ州では、芸術、文学、貿易、ヒンズ​​ー教のバクティ運動が栄えた。 ^[91]タミル人とは異なるケーララ人のアイデンティティは、この時期に言語的に分離した。 ^[92]マラヤーラム暦の起源は西暦825年に遡る。^{[93] [94] [95]}地方行政のため、帝国はナドゥヴァジと呼ばれるナイル族の族長の支配下にある州に分割され、各州はデサヴァジと呼ばれる族長の支配下にあるいくつかのデサムで構成されていた。^{[91]この時代は、}ナムブーティリ・バラモンが政治権力を握るなど、政治権力の移行も目撃された。 ^{[96] [97]}その結果、ケーララ州中に多くの寺院が建設され、MTナラヤナンによれば、それらは「社会経済社会の礎となった」。^{[97]最大の土着の祭りである}ママンカム祭は、バラタップーザ川のほとりにあるクッティプラム近くのティルナヴァヤで行われた。^{[5]ケララ州の}ナンブディリ・バラモン教の最高宗教指導者とも考えられていたアズヴァンチェリ・タンプラカルの本拠地であるアタヴァナドもティルナヴァヤの近くにあります。^[5]

スターヌ・ラヴィ・ヴァルマ王の治世（9世紀）にケーララを訪れたペルシャ商人スレイマン・アル・タジールは、当時、コラム港を拠点としてケーララと中国の間で大規模な貿易が行われていたと記録している。^[98]沿岸の町には相当数のイスラム教徒が存在していたと外国の記録に記されている。バグダッドのアル・マスーディー（896年～956年）、ムハンマド・アル・イドリースィー（1100年～1165年）、アブルフェダ（1273年～1331年）、アル・ディマシュキ（1256年～1327年）などのアラブ人著述家は、ケーララのイスラム教徒コミュニティについて言及している。^[99]一部の歴史家は、マピラ族が南アジアで最初の土着の定住イスラム教徒コミュニティであると考えている。^{[100] [101]}

11世紀のチェラ・チョーラ戦争による一連の妨害により、ケーララ州の港での外国貿易は衰退した。さらに、15世紀のポルトガルの侵略により、仏教とジャイナ教という2つの主要宗教がこの地から姿を消した。ケーララ州のマラバール地方のメノン族はもともとジャイナ教の熱心な信者であったことが知られている。^[102]社会制度はカーストによる分裂で分裂した。^[103]クラセカラ朝は最終的に1102年にパンディヤ朝とチョーラ朝の連合攻撃によって征服された。^[89]しかし、14世紀には、南ヴェナド王国のラヴィ・ヴァルマ・クラセカラ（1299-1314）が南インドに短期間の覇権を確立することができた。^[要出典]彼の死後、強力な中央権力がなくなったため、州はナイル族の首長の下で約30の小さな戦闘的な君主国に分裂しました。その中で最も強力だったのは、北部のサムティリ王国、南部のヴェナド王国、中央のコーチでした。 ^{[104] [105]}コーリコードの港はケーララ州で経済的、政治的に優位な地位を占めていましたが、コーラム（キロン）、コーチ、カンヌール（カンナノール）は商業的に二次的な役割に限定されていました。^[106]

インドの最も偉大な哲学者の一人であるアディ・シャンカラ（紀元789年）は、ケーララ州のカラディで生まれ、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの教義を確立したと考えられている。^{[107] [108]シャンカラは}インド亜大陸中を旅し、他の思想家との講演や討論を通じて自身の哲学を広めた。彼は4つのマサ（修道院）を設立したと言われており、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの歴史的発展、復興、普及に貢献した。^{[108]アディ・シャンカラは}ダシャナミ修道会の主催者であり、シャンマタの崇拝の伝統の創始者であると考えられている。

サンスクリット語で書かれた彼の著作は、アドヴァイタ（非二元論）の教義を確立することに関するものである。また、ミーマーンサー学派が厳格な儀礼主義を確立し、修道生活を嘲笑していた時代に、ウパニシャッドやブラフマ・スートラで認められている修道生活の重要性を確立した。シャンカラは、自分の著作をウパニシャッドに見られる考えを詳述したものと表現し、自分の論文を裏付けるためにヴェーダの聖典（ブラフマ・スートラ、主要なウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター）に関する膨大な注釈を書いた。彼の著作の主な敵対者はミーマーンサー学派の思想であるが、サーンキヤ学派や仏教の特定の学派など、他のいくつかの学派の見解にも反対の意見を述べている。^{[109] [110] [111]}彼のケーララでの活動は少なく、ケーララでの生涯の文学やその他のものには彼の影響の証拠は見られない。サンカラはすべてのカースト制度に反対していたにもかかわらず、後年、彼の名前はケーララ州のカースト制度を確立するためにケーララ州のバラモンによって広く利用されました。^{[疑わしい–議論する]}

コーリコードのサムーティリ族の起源に関する歴史的記録は不明瞭である。しかし、サムーティリ族はもともと後期チェーラ王国のエラルナドゥ地方のナイル族の族長であり、エラディ族として知られていたことは一般的に認められている。^[112]エラルナドゥ（エラナド）州は現在のマラプラム県の北部に位置し、西はヴァッルヴァナード族とポラナドゥ族に囲まれていた。ケラロルパティなどの伝説によると、エラディ族に属する2人の若い兄弟が、現在のコンドッティ付近のネディイルップに地元の支配者一族を設立したという。マニカンとヴィクラマンの兄弟は、チェーラ軍で最も信頼される将軍だった。^{[113] [114]インドの歴史家}MGSナラヤナンは著書『真実の都市カリカット』の中で、エラディ家は後期チェーラ朝最後の王のお気に入りであり、その恩恵として王の世襲領地（エラルナドゥ州）に加えて海岸沿いの小さな土地を与えたと述べている。その後エラディ家は首都を海岸沿いの湿地帯に移し、コーリコード王国を建国した^{[注1]。彼らは後に}サムドラティリ（「海を境界とする者」） の称号を名乗り、コーリコードから統治を続けた。

サムーティリはイスラム教徒のアラブ人や中国人商人と同盟を組み、コーリコードの富のほとんどを軍事力の強化に利用した。彼らは中世のマラヤーラム語圏で最も強力な王となった。14世紀、コーリコードは、ペルムバダップ・スワロパム王の支配下にあったヴァルヴァナドからティルナヴァヤを奪取した後、中央ケーララの大部分を征服した。彼は首都をコドゥンガルールからさらに南のコーチに移さざるを得なくなった（西暦1405年頃）。15世紀には、コーチンはコーリコードの属国となった。コラトゥナドゥ（カンヌール）の支配者も、15世紀末までにザモリンの影響下に入った。^[5]

統治の最盛期には、コーリコードのザモリン家は南のコラム（キロン）から北のパンタライニコラム（コイランディ）までの地域を支配していた。 ^{[112] [115]} コーリコード市を6回訪れたイブン・バットゥータ（1342-1347）は、この都市の最も初期の生活を垣間見ることができる。彼はコーリコードを「マラバール地方の大きな港の一つ」であり「世界中の商人が集まる場所」と表現している。彼によると、この地の王は「ローマのハイダリ贋作商人のように顎を剃っている...この地のイスラム商人の大半は非常に裕福で、ここに入港した船の輸送費を全額買い取り、同様の船を整備できるほどである」。^[116]鄭和率いる中国帝国艦隊の船員であった馬歓（1403年）[ 117 ^]は、この都市が世界中の商人が訪れる大きな貿易の中心地であったと述べています。彼は、イスラム教徒の宗教的ニーズを満たすために建てられた20から30のモスク、手足の指を使った商人のユニークな計算システム（今日まで続いています）、母系相続制度について言及しています。アブドゥル・ラザーク（1442–43）、ニッコロ・デ・コンティ（1445）、アファナシー・ニキティン（1468–74）、ルドヴィーコ・ディ・ヴァルテマ（1503–1508）、ドゥアルテ・バルボサは、この都市がインド亜大陸の主要な貿易センターの1つであり、世界各地からの商人の姿を見ることができたことを目撃しました。^{[118] [119]}

ヴィジャヤナガル王国のデーヴァ・ラーヤ2世（1424-1446）は、15世紀に現在のケーララ州を征服しようとしたが、兵站的にそれができなかった。^[120]しかし、彼は1443年頃にコーリコードのザモリンの統治とコーラムの統治を受け入れた。 ^[112]フェルナン・ヌネスは、ザモリンはヴィジャヤナガル王国の王に貢物を納めなければならなかったと述べている。^[120]その後50年間でヴィジャヤナガル王国の勢力が衰えると、コーリコードのザモリンはケーララで再び台頭した。^[要出典]彼は1498年にポンナニに砦を建設した。^[要出典]

ヴェナドはケーララ州南西端の王国で、チェラ朝とパンディヤ朝の間の緩衝地帯として機能していた。11世紀末までは、アイ王国の小さな公国であった。アイ朝はケーララ南部の最古の統治王朝で、最盛期には南はナーゲルコイルから北はティルヴァナンタプラムまでの地域を支配していた。首都はコーラムであった。7世紀から8世紀にかけてのパンディヤ朝による一連の攻撃によりアイ朝は衰退したが、10世紀初頭まで同王朝は勢力を維持した。^{[47]アイ朝の勢力が衰えると、ヴェナドは}第二チェーラ王国の最南端の公国となった。^[121] 1096年、チョーラ朝のヴェナド侵攻によりコーラムは滅亡した。しかし、その後の攻撃でチェーラ朝の首都マホダヤプラムが陥落し、チェーラ王ラーマ・ヴァルマ・クラセカラは首都をコーラムに移さざるを得なくなった。^[122]このように、チェーラ朝最後の王ラーマ・ヴァルマ・クラセカラはおそらくヴェナド王家の創始者であり、チェーラ王の称号であるクラセカラは、それ以降ヴェナドの統治者によって採用された。12世紀の第二チェーラ朝の終焉は、ヴェナドの独立を象徴する。^[123]当時のヴェナドゥ王はヴェナドゥ・ムーッピル・ナヤルとしても知られていた。

12世紀後半、アイ朝の2つの支族、トリッパプールとチラヴァがヴェナド家に合併し、ヴェナドの統治者をチラヴァ・ムーパン、後継者をトリッパプール・ムーパンとする伝統を確立した。チラヴァ・ムーパンがコーラムに居を構えていたのに対し、トリッパプール・ムーパンはティルヴァナンタプラムの北9マイル（14km）にあるトリッパプールの宮殿に住み、ヴェナド王国の寺院、特にスリ・パドマナーバスワーミ寺院に対する権限を与えられていた。^[121]

ヨーロッパの影響下にあった時代のケーララ州で最も強大な王国であったトラヴァンコールは、18世紀初頭に王位に就いたアイ朝トリッパプール支族のマハラジャ・マルタンダ・ヴァルマによるヴェナドの拡大を通じて発展しました。

古代エジマラ王国は、沿岸部のプージナドゥと東部の丘陵地帯であるカルカナドゥの2つのナドゥ地域からなる北マラバール地方を管轄していた。サンガム文献によると、プージナドゥはマンガロールとコーリコードの間の沿岸地帯の大部分を占めていた。^[124]カルカナドゥはワヤナード-グダルールの丘陵地帯とコダグ（コーグ）の一部で構成されていた。 ^[125]サンガム文献によると、エジマラ王朝の最も高名な統治者であるナンナンは、戦いで処刑される直前の5世紀にチェラスに敗れ、ワヤナードの丘陵に避難したと言われている。 [ 125 ]エジマラ王国^{は中世初期に}ムシカ王朝に引き継がれたが、これはおそらくトゥル・ナドゥからのトゥルバ・バラモンの移住によるものである。 11 世紀にアトゥラによって書かれた『ムシカ ヴァムシャマハーカヴィヤ』は、その時点までに記録されたムシカ王家の過去に光を当てています。 ^[126]インドの人類学者アイナパリ・アイヤッパンは、トゥル・ナドゥのバント族コミュニティの強力で好戦的な氏族はコラ・バリと呼ばれ、コラスナドゥのコラティリ・ラージャはこの氏族の子孫であったと述べている。^[127]

ムシカ王朝の末裔であるコラトゥナドゥ王国は、最盛期には北はネトラヴァティ川（マンガロール）から^[126]南はコラプザ（コーリコード）まで広がり、西はアラビア海、東はコダグ丘陵を境界とし、アラビア海のラクシャディープ諸島も含んでいたと伝えられている。^{[124]マンガロールの}アルパ王朝の統治者クンダ・アルパ王について言及している1075年の古いマラヤーラム語の碑文（ラマンタリ碑文）が、カンヌール近郊のエジマラで発見されている。[128]カンヌールのマダイモスク内の銅板に刻まれたアラビア語の碑文には、建国年が1124^年と記されている。^[129]マルコ・ポーロは旅行に関する著書 ( 『Il Milione』) の中で、1290 年代半ばのこの地域への訪問について詳しく語っています。他の訪問者には、仏教巡礼者のファクシアン氏やタンジールの作家で歴史家のイブン・バトゥータ氏も含まれていました。中世後期のコラスナドゥは、内部抗争の結果、別々の王族首長の下で、カダタナドゥ（ヴァダカラ）、ランダタラまたはポヤナード（ダルマダム）、コータヤム（タラセリー）、ナイルシュワラム、イルヴァジナドゥ（パノール）、クルムブラナドなどの独立した10の公国に浮上した。^[130]コラティリ統治領の最北端にあったナイルシュワラム朝は、中世初期においてはコラスナドゥとカリカットのザモリンの両方の親戚であった。 ^[131]現在のケーララ州の最北端にあるクンブラ王国は、マンジェシュワルとカサラゴドのタルクと、トゥル・ナドゥ州南部のマンガロールの一部を管轄しており、15世紀のカルナータカ征服までコラトゥナドゥ王国の臣下であった。^[126]

ケーララ州のイスラム教の伝承によると、北マラバール地方にはインド亜大陸最古のモスクがいくつかあった。チェラマン・ペルマルの伝説によると、インド初のモスクは、ムハンマド（570年頃～632年）の存命中にカンヌール近郊のダルマダムからメッカへ旅立ち、イスラム教に改宗したチェラ王朝最後の統治者（チェラマン・ペルマル）の命により、西暦624年にコドゥンガルールに建てられた。^{[132] [133] [100] [134]}キサット・シャカルワティ・ファルマドによれば、コドゥンガルル、コラム、マダイ、バルクル、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンサラヤーム、チャリヤムのマスジッドはマリク・ディナールの時代に建てられ、最も古いものの一つである。マスジドはインド亜大陸にあります。マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで死亡したと考えられている^{[44] 。 [135]}かつてコラトゥナドゥにあったコイランディ ジュムア モスクには、西暦 10 世紀に遡る、ヴァッテルットゥ文字とグランタ文字の混合で書かれた古マラヤーラム語の碑文が残されています。 ^{[136]これは}ヒンドゥー教の王（バースカラ・ラヴィ）によるケーララ州のイスラム教徒への保護を記録した希少な文書である。^[136]

ケーララ天文学・数学学派は、14世紀にティルールのサンガマグラマのマドハヴァによって設立された数学・天文学の学派である。そのメンバーには、パラメーシュヴァラ、ニーラカンタ・ソーマヤジ、ジェシュタデーヴァ、アチュタ・ピシャラティ、メルパトゥル・ナラヤナ・バッタティリ、アチュタ・パニカールらがいた。この学派の貢献には、いくつかの三角関数の無限級数とテイラー級数の発見などがある。 ^[6]この学派は14世紀から16世紀にかけて栄えた。

インド洋における海上香辛料貿易の独占は、中世盛期から後期にかけてアラブ人が維持していた。しかし、ヨーロッパの大航海時代に中東貿易業者の優位性が脅かされた。 1498年にヴァスコ・ダ・ガマがコーリコード・カッパドに到着した後、ポルトガル人が東部の海運、特に香辛料貿易を支配し始めた。^{[137] [138] [139] 1498年に}ヨーロッパからマラバルへの海路が発見された後、ポルトガル人はオルムスとマラバル海岸の間、そして南はセイロンまで影響力を拡大し始めた。^{[140] [141]}

ヴァスコ・ダ・ガマはポルトガル国王ドン・マヌエル1世の派遣により、1497年から1499年にかけてコーリコードに上陸した。^[142]コーリコードのサモティリ・マハラジャはポルトガル人との貿易を許可した。コーリコードでの貿易は繁栄し、領土内に工場と砦が建設された。しかし、管轄区域内のアラブ人の資産に対するポルトガル人の攻撃はサモティリを刺激し、ついには紛争に発展した。カリカットのザモリンの臣下であったタヌール王国の支配者は、コーリコードの領主に対してポルトガル側についた。^[5]その結果、タヌール王国（ヴェッタトゥナドゥ）はインドで最も古いポルトガル植民地の一つとなった。タヌールの支配者はコーチン側にもついた。^[5] 16世紀と17世紀のコーチン王族の多くはヴェットムから選ばれた。^[5]しかし、王の指揮下にあるタヌール軍はコーチンの戦い（1504年）でカリカットのザモリンのために戦った。^{[130]しかし、}タヌール地域のマピラ商人の忠誠心は依然としてカリカットのザモリンの下にあった。^[143]

ポルトガル人はサムーティリ族とコーチのラジャの間の対立を利用し 、コーチと同盟を結び、 1505年にフランシスコ・デ・アルメイダがポルトガル領インドの総督に任命されると、コーチに本部を置いた。彼の治世中、ポルトガルはコーチとの関係を優位にし、マラバール海岸に沿っていくつかの要塞を築いた。^{[144]しかし、ポルトガル人はサムーティリ・マハラジャの軍、特に}クンジャリ・マラッカーとして知られるコーリコードの提督の指揮による海軍の攻撃により深刻な打撃を受け、条約締結を余儀なくされた。クンジャリ・マラッカーは、インド海岸の最初の海軍防衛を組織したとされている。^{[145] [146]西暦16世紀に} ポンナニのザイヌディン・マフドゥーム2世（1532年頃生まれ）によって書かれた『トゥファト・ウル・ムジャヒディーン』は、ケララ人によって書かれた、ケーララの歴史に完全に基づいた史上初の既知の本である。^{[16] [147] [148]}この文書はアラビア語で書かれており、マラバル海岸を植民地化しようとするポルトガルの試みに対して、1498年から1583年にかけてカリカットのザモリンと並んでクンジャリ・マラカール海軍が行った抵抗に関する情報の断片が含まれている。^{[148] [16]現代}マラヤーラム文学の父と考えられているトゥンチャトゥ・エズタチャンは、ポルトガル統治時代にティルール（ヴェッタトゥナドゥ）で生まれた。 ^[5] 14世紀から16世紀にかけて栄えた中世のケーララの天文学と数学の学派も、主にヴェッタトゥナドゥ（ティルール地方）を拠点としていた^{[149] [150]}

カンヌールの聖アンジェロ砦は1505年にポルトガル人によって建設され、後にオランダ人とアラカル王国に占領された。^[151]コラム市のタンガッセリにあるポルトガル墓地（オランダ人の侵攻後、オランダ人墓地となった）は、ポルトガル人の同市侵攻の一環として1519年頃に建設された。バッキンガム運河（タンガッセリ灯台と墓地の間にある小さな運河）はポルトガル人墓地のすぐ近くにある。 ^{[152] [153]}かつてはタンガッセリの海賊として知られる海賊団が墓地に住んでいた。^{[154]タンガッセリには}聖トーマス砦とポルトガル人墓地の遺跡が今も残っている。カンヌール近郊のアラッカル王国のアリ・ラジャス系のイスラム教徒はコラティリの家臣であり、ラクシャディープ諸島を統治していた。^[155]カサラゴド近くのベカル砦も州最大の砦であり、ケラディのシヴァッパ・ナヤカによって 1650 年に建設されました。^[156]

フランス東インド会社は、 3年前にアンドレ・モランダンとバダガラの王ヴァズンナヴァルの間で締結された協定に従い、1724年にマヘの地に砦を建設しました。1741年、マヘ・ド・ラ・ブルドネはマラーターによる占領期間の後、町を奪還しました。

1761年、イギリスはインドのマヘ島を占領し、その入植地はカダタナドゥの王に引き渡された。イギリスは1763年のパリ条約の一環として、インドのマヘ島をフランスに返還した。1779年、英仏戦争が勃発し、フランスはインドのマヘ島を失った。1783年、イギリスはインドの入植地をフランスに返還することに同意し、 1785年にインドのマヘ島はフランスに引き渡された。^[157]

1602年、ザモリン族はアチェに伝言を送り、オランダ人が貿易に来ればコーリコードに砦を与えると約束した。ハンス・デ・ウルフとラファーという2人の代理人がアチェからアジア船で派遣されたが、2人はタヌールの酋長に捕らえられ、ポルトガル人に引き渡された。^{[158]スティーブン}・ファン・デル・ハーゲン提督率いるオランダ艦隊は1604年11月にコーリコードに到着した。これがケーララにおけるオランダ人の進出の始まりとなり、オランダは1604年11月11日にコーリコードと条約を締結した。これはオランダ東インド会社がインドの支配者と結んだ最初の条約でもあった。 ^[5]この時までに王国とコーリコードの港の重要性は大幅に低下していた。^[158]この条約は両者が相互に同盟を結び、マラバールからポルトガル人を追放することを規定していた。その見返りとして、オランダ東インド会社はコーリコードとポンナニに広々とした倉庫を含む貿易施設を与えられました。 ^[158]

弱体化したポルトガル人はオランダ東インド会社に追放され、同社はコジコードとコーチの間で続く紛争を利用して貿易を掌握した。1664年、フォートコーチの自治体がオランダ人マラバールによって設立され、インド亜大陸で最初の自治体となったが、18世紀にオランダの権威が弱まると解散した。^[159]オランダ人マラバール（1661年 - 1795年）は、トラヴァンコール王家のマルタンダ・ヴァルマとの絶え間ない戦いで弱体化し、 1741年のコラシェルの戦いで敗北し、マラバールにおけるオランダの力は完全に衰退した。 1753年、オランダ人とトラヴァンコール人の間でマヴェリッカラ条約が締結され、これによりオランダ人はこの地域におけるすべての政治的関与から手を引くことを余儀なくされた。その間に、マルタンダ・ヴァルマは軍事征服を通じて多くの小さな北部王国を併合し、その結果、トラヴァンコールはケーララ州で優位な地位に上り詰めた。^[160]トラヴァンコールは、1763年のプラカドの戦いで強力なコーリコードのザモリンを破り、ケーララ州で最も有力な州となった。^[161] 1757年、ザモリンの侵攻を阻止するために、パラカド王はマイソールのハイダル・アリに助けを求めた。1766年、マイソールのハイダル・アリはコーリコードのサモティリを破り、コーリコードを吸収した。^[112]

イギリス人がマラバール海岸に到着したのは1615年まで遡る。ウィリアム・キーリング船長率いる一団が3隻の船を使ってコーリコードに到着した。 ^[5]トーマス・ロー卿がイギリス特使としてムガル帝国第4代皇帝ジャハーンギールを訪ねたのもこれらの船だった。^[5]カンヌール近郊のダルマドム島はタラセリーとともに1734年に東インド会社に割譲されたが、中世後期にはコラトゥ・ラージャ、コッタヤム・ラージャ、アラカル・ビービーのすべてが領有権を主張し、割譲後にイギリス人が工場とイギリス人の入植地を建設した。^{[130] [162]}

ケーララ州北部および北中部（マラバール地方）のコラトゥナドゥ、コッタヤム、カダタナドゥ、コーリコード、タヌール、ヴァッルヴァナード、パラカドなどの小規模な藩王国は、マイソール王の統治下で統一され、18世紀後半にマイソール王国の一部となった。ハイダル・アリーとその後継者ティプー・スルタンはイギリスと対立し、南インド全域で4度のマイソール戦争が勃発した。ティプー・スルタンは、 1792年に第三次マイソール戦争とそれに続くセリンガパタム条約の結果としてマラバール県をイギリスに割譲し、 1799年には現在のカサルゴド県を含む南カナラを割譲した。イギリスはコーチン（1791年）およびトラヴァンコール（1795年）の統治者と従属同盟条約を締結し、これらの国はイギリスへの毎年の定額貢物を条件に地方自治権を維持するイギリス領インドの藩王国となった。マラバール県と南カナラ県はイギリス領インドのマドラス州の一部であった。

ケーララ・ヴァルマ・パザッシ・ラージャ（ケルル・ヴァルマ・ピチェ・ラージャ、コティオテ・ラージャ）（1753年 - 1805年）は、1774年から1805年までインドのマラバール地方にあったコッタヤム王国の摂政王子であり、事実上の統治者であった。彼はイギリス東インド会社に対するピチェ反乱（ワイナード蜂起、コイオテ戦争）を率いた。彼は一般にケーララ・シムハム（ケーララのライオン）として知られている。コーリコード、パラカド、フォート・コーチ、カンヌール、タラセリーの各自治体は、1866年11月1日にイギリス領インド帝国によって設立され、 ^{[163] [164] [165] [166]}、ケーララ州で最初の近代的な自治体となった。

ケーララ州では、イギリス統治に対する不満を組織的に表明することは珍しくなかった。当初、英国は、タラセリー・ワヤナード地域で民衆の支持を得ていたケーララ・ヴァルマ・パザッシ・ラージャの指導の下、統治に対する地元の抵抗に苦しめられた。 ^[167]その他の注目すべき蜂起には、ヴェル・タンピ・ダラワの反乱や1946年のプンナプラ・ヴァヤラーの反乱がある。マラバール特別警察は、1884年に植民地政府によって結成され、マラプラムに本部を置いた。^[168] 20世紀の独立運動の間、ケーララ州では大きな反乱があったが、その中で最も有名なのは、1921年のマラバール反乱とトラヴァンコールでの社会闘争である。マラバール反乱では、マラバールのマッピラ・ムスリムがイギリス領インド帝国に対して反乱を起こした。^[169]プーコットゥールの戦いは反乱において重要な役割を果たしている。^[170] 20世紀初頭にはカースト間の不平等に対する社会闘争も勃発し、1936年にトラヴァンコールのヒンズー教寺院をすべてのカーストに開放する寺院入場布告が出された。 ^{[171]ケーララ州では、ヒンズー教徒の}不可触民制度 などの社会悪の根絶を目的とした社会改革運動もいくつか行われ、スリ・ナラヤナ・グル、アヤンカリ、チャッタンビスワミなどの改革派が先駆けとなった。1924年の非暴力で概ね平和的なヴァイコム・サティヤーグラハは、ヴァイコム寺院に隣接する公道への不可触民カーストの人々の入場を確保するのに役立った。

トラヴァンコール王国は、古代から1949年まで存在した中央および南部ケーララ州の王国です。マルタンダ・ヴァルマの治世まで、この王国はヴェナドとして知られていました。11世紀に、ヴェナドはチョーラ朝の属国になりました。16世紀には、ヴェナドはヴィジャヤナガル王国の属国になりました。18世紀後半、トラヴァンコールはイギリス帝国と同盟を結び、後にイギリス保護領となりました。

トラヴァンコール最後の王はチティラ・ティルナル・バララマ・ヴァルマで、1931年から1949年まで統治した。「彼の治世は、教育、防衛、経済、社会全体の分野で革命的な進歩を遂げた。」^[172]彼は1936年11月12日に有名な寺院入場布告を行い、それまで上層カーストのヒンズー教徒だけに認められていた特権であるトラヴァンコールのすべてのクシェトラム（ケーララ州のヒンズー教寺院）をすべてのヒンズー教徒に開放した。この行為はインド全土、とりわけマハトマ・ガンディーから賞賛された。最初の公共交通システム（ティルヴァナンタプラム-マヴェリッカラ）と電気通信システム（ティルヴァナンタプラム宮殿-マヴェリッカラ宮殿）は、スリ・チティラ・ティルナルの治世中に開始された。彼はまた、州の工業化を開始し、公共部門の役割を強化した。彼は州に重工業を導入し、巨大な公共部門の事業を設立した。20もの産業が設立され、そのほとんどはゴム、陶磁器、鉱物などの地元の原材料を利用するものであった。今日でもケーララで稼働している主要産業の大部分は、スリ・チティラ・ティルナルによって設立された。彼は音楽家、芸術家、ダンサー、ヴェーダ学者を後援した。スリ・チティラ・ティルナルは、初めて政府に芸術顧問のGHカズンズを任命した。彼はまた、教育機関にNCCに先立つ新しい形態の大学訓練部隊、すなわち労働部隊を設立した。大学の費用は政府が全額負担することになっていた。スリ・チティラ・ティルナルはまた、 1934年に完成したコウディア宮殿という宮殿を建設した。この宮殿は、以前は古いナルエクトゥであり、1915年にスリ・ムーラム・ティルナルが母親のセトゥ・パルヴァティ・バイに贈ったものであった。^{[173] [174] [175]}

しかし、首相のCP ラマスワミ・アイヤーはトラヴァンコールの共産主義者の間で不人気だった。共産主義者とCP ラマスワミ・アイヤー卿の間の緊張により、国内のさまざまな場所で小規模な暴動が発生した。1946年にプンナプラ・ヴァヤラーで発生した暴動では、共産主義者の暴徒たちがその地域に独自の政府を設立した。これはトラヴァンコール陸軍と海軍によって鎮圧された。

1947年6月、首相はトラヴァンコールはインド連邦に加盟せず独立国として存続するとの声明を発表した。その後、サー・CP・ラマスワミ・アイヤーの暗殺未遂事件が発生し、アイヤーは辞職してマドラスへ向かい、スリ・PGN・ウンニタンが後任となった。マハラジャの憲法顧問であるK・アイヤパン・ピライなどの目撃者やA・スリードラ・メノンなどの歴史家によると、暴徒や暴徒の襲撃はマハラジャの決定とは無関係であったという。^{[176] [177]}

スリー・チティラ・ティルナルとVPメノンの間で数回の議論と交渉が行われた後、国王は1949年に王国がインド連邦に加盟することに同意した。1949年7月1日、トラヴァンコール王国はコーチン王国と合併し、短命に終わったトラヴァンコール＝コーチ州が形成された。^[178]

トラヴァンコール王国とコーチン王国は、1947年の独立後、インド連邦に加盟しました。  1949年7月1日、2つの州は合併してトラヴァンコール＝コーチン州が誕生しました。1950年1月1日 、トラヴァンコール＝コーチンは州として承認されました。マドラス州は1947年に 再編され、マドラス州が誕生しました。

1956年11月1日 、州再編法により、マラバール県（ラクシャディープ諸島を除く）、トラヴァンコール・コーチン（南部の4つのタルクはタミル・ナードゥ州に合併された）、カサルゴド、サウス・カナラのタルク^{[179] [180]を合併し、}ティルヴァナンタプラムを州都とするケーララ州が誕生した。1957年、新しいケーララ州議会選挙が行われ、EMSナンブディリパッドの下で改革派の共産党主導の政府が政権を握った。^{[180]この政府は、}サンマリノに次いで民主的に選出された最も初期の共産党政権の一つであった。しかし、これらの改革は社会に大きな変化をもたらすには効果がなかった。なぜなら、これらの変化は大きな効果をもたらさなかったからだ。何十万もの農場は、大規模な施設、企業、地所所有者によって所有されていた。彼らはこの動きの影響を受けず、これらの企業や地所はトラヴァンコールがイギリスの属国であったときに設立されたため、これは裏切り行為とみなされた。ケララ州の貧困削減の本当の理由は2つあり、1つは広範囲にわたる教育政策であり、2つ目は中東やその他の国への労働力の海外移住であった。^{[181] [182]}

ケーララ州政府は大農園の国有化を拒否したが、肉体労働者と農場労働者を保護する改革を行い、資本家に産業の設立を勧めた。さらに物議を醸したのは、キリスト教徒やNSSが運営する私立学校（生徒の40%が在籍）に国家統制を課そうとする動きだった。キリスト教徒、NSS、ナムプティリ派、インド国民会議派が抗議し、デモ参加者は数万人から数十万人に上った。政府は警察を統制し、15万人を逮捕（何度も同じ人が逮捕されることが多かった）し、デモ参加者を撃退するために248回の警棒攻撃を行い、20人を殺害した。野党はジャワハルラール・ネルー首相に州政府の権力を握るよう求めた。ネルー首相は乗り気ではなかったが、インド国民会議派の全国代表である娘のインディラ・ガンディーが加わると、ついに政権を握った。 1959年の再選挙で共産党は議席の大半を失い、議会が再び政権を握った。^[183]

その後1967年から1982年にかけて、ケーララ州では一連の左派連立政権が選出されたが、最も安定したのは1969年から1977年までアチュタ・メノンが率いた政権であった。^[184]

1967年から1970年にかけて、クンニカル・ナラヤナンはケーララ州でナクサライト運動を率いた。共産党（CPM）の理論的な違いは、ベンガル州でのナクサルバリー運動の蜂起の一部であり、インドでCPI（ML）が結成されるきっかけとなった。イデオロギーの違いにより、CPI-MLはいくつかのグループに分裂した。一部のグループは平和的に選挙に参加することを選択しましたが、他のグループは暴力的な革命を目指すことを選択しました。暴力は世論を遠ざけました。^[185]

政治同盟は、まれな例外を除いて、ほとんどの連立パートナーが同盟に忠誠を誓うほどに強力に安定化した。その結果、1979年以来、権力は明らかにこの2つの戦線の間で変化なく交互に動いている。ケーララ州の政治は、同盟の絶え間ない変化、政党の合併と分裂、連立内および政党内の派閥主義、そして多数の分派グループによって特徴付けられる。^[186]

ケーララ州の現代政治は、1970年代後半以来、共産党主導の左翼民主戦線（LDF）とインド国民会議派主導の統一民主戦線（UDF）という2つの政治戦線によって支配されている。この2つの政党は1982年以来交互に政権を握っている。インド人民党（BJP）を除くケーララ州の主要政党のほとんどは、これら2つの連合のいずれかに属しており、何度も同盟を変えている。^[186] 2021年のケーララ州議会選挙時点で、LDFは州議会の議席の過半数（99/140）を占めている。

• ケララの文化
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• ケーララ州の地理
• ケララの料理

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