ケララの文化

ケララの文化は、過去数千年にわたり、インド国内や海外の影響を受けながら発展してきた。^{[ 1 ] [ 2 ]}ケララの文化は、その古さとマラヤーリの人々によって維持されてきた有機的な連続性によって特徴づけられる。^{[ 3 ]}現代のケララ社会は、古代を通じてインド国内や海外のさまざまな地域からの移住によって形成された。^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}

ケララ州の非先史時代の文化起源は、紀元3世紀頃にタミジャゴムと呼ばれる漠然とした歴史的地域に属していたことに遡ります。タミジャゴムは共通のタミル文化によって定義され、チェーラ、チョーラ、パンディヤ王国を含む土地です。当時、ケララ州で見られる音楽、舞踊、言語（最初はドラヴィダ語（おそらく原タミル語）^{[ 6 ]}、その後タミル語）、サンガム（1500 ～ 2000年前に作られた膨大なタミル文学作品）はすべて、タミジャゴム（現在のタミル・ナードゥ州）の他の地域で見られるものと似ていました。ケララ州の文化は、ドラヴィダ人の精神のサンスクリット化、宗教運動の復興、カースト差別に対する改革運動を通じて発展しました。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

強い共同体意識、機知、そして社会進歩主義への理解は、マラヤーリ文化とよく関連付けられています。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

ケーララ州の伝統的な古典演劇には、サンスクリット語の劇または演劇の一形態であり、ユネスコによって人類の遺産芸術に指定されているクーディヤットムがあります。カタカリ（カテルンブ（「物語」）とカリ（「パフォーマンス」）から）は、古代叙事詩を解釈する500年の歴史を持つ舞踊劇の形式です。カタカリから派生した人気を博したのがケーララ・ナタナム（20世紀にダンサーのグル・ゴピナートによって発展）です。一方、クートゥは、現代のコメディに似た、より軽快なパフォーマンス形式です。元々は寺院の聖域に限定されていた古代の芸術ですが、後にマニ・マダヴァ・チャキヤールによって普及しました。その他のケーララ州の舞台芸術には、女性が優雅に振り付けて踊り、音楽的な歌唱を伴うモヒニアッタム（「魅惑の踊り」）があります。トゥラル、ティラヤッタム、パダヤニ、テイヤムは、ケララ州のその他の重要な舞台芸術です。ティラヤッタムは、ケララ州で最も優れた民族芸術の1つです。この活気に満ちた儀式的な年間の舞台芸術は、「カーヴカル」（聖なる森）の中庭や村の祠で上演されます。^{[ 15 ]}

ケララ州には、いくつかの部族芸術や民俗芸術もあります。例えば、南マラバールの色彩豊かな仮面舞踊であるクンマティカリは、オナム祭の期間中に上演されます。カンニャール・カリ舞踊（デサトゥカリとも呼ばれる）は、リズミカルな宗教民謡やアスラヴァディヤに合わせて踊られる、動きの速い戦闘的な舞踊です。その他のパフォーマンスジャンルは、キリスト教やイスラム教と関連があります。これらには、マラバール地方に起源を持ち、ケララ州のイスラム教徒の間で広く人気のあるオッパナが含まれます。オッパナは、リズミカルな手拍子とヴィシャールの発声に合わせて踊るグループダンスです。マルガム・カリは、聖トマス・キリスト教徒によって行われるケララ州の円形グループダンスです。^{[ 16 ]}

しかし、こうした伝統的な芸術形式の多くは、主に観光客や若者向けのフェスティバルで披露されるものであり、一般のケララ州民の間ではそれほど人気が​​ありません。そのため、近年では、しばしば際どく、政治的に不適切な模倣やパロディを多用する、より現代的な形式が、大衆の大きな支持を集めています。実際、現代の芸術家は、こうした手法を用いて社会経済的なエリート層を揶揄することがよくあります。近年、広く人気のある芸術表現のもう一つの形態であるマラヤーラム語映画は、ボリウッドとハリウッドの両方に代わる、ケララ州独自の独自の選択肢を提供しています。

サンガム文学はマラヤーラム語の古代の先駆者とみなすことができる。^{[ 19 ]}マラヤーラム文学は起源が古く、14世紀のニラナム詩人（マダヴァ・パニッカル、シャンカラ・パニッカル、ラマ・パニッカル）などの人物が含まれており、彼らの作品は現代マラヤーラム語とケララ土着詩の両方の黎明期を示している。一部の言語学者は、西暦3世紀（約1,800年前）に属するワイナードのエダッカル洞窟で発見された碑文が、マラヤーラム語で現存する最古の碑文であると主張している。この碑文には、タミル語の最古の形にも見られない現代マラヤーラム語の単語、 Ee（これ）とPazhama （古い）が含まれている。サンガム作品はマラヤーラム語の古代の先駆者とみなすことができる。^{[ 19 ]}マラヤーラム暦の起源は西暦825年に遡る。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} 849/850年のクィロン・シリア銅板碑文が、現存する最古の古マラヤーラム語碑文であることは、一般的に認められている。マラヤーラム暦の最初の600年間、文学は主に、北マラバールのヴァダッカン・パットゥカル（北部の歌）や南トラヴァンコールのテッカン・パットゥカル（南部の歌）などの口承バラッドで構成されていた。^{[ 19 ]}マラヤーラム語で知られている最古の文学作品は、古マラヤーラム語で書かれた2つの叙事詩、ラーマチャリタムとティルニザルマラである。マラヤーラム文学は、ドラヴィダ語族の言語としては2番目に多く、インドの言語としては3番目に多い、6つのジャナピート賞を受賞している。^{[ 23 ] [ 24 ]}

2013年に「インドの古典語」に指定され、 ^{[ 25 ]} 15世紀と16世紀の詩人チェルッセリ・ナンブーティリ（カンヌール近郊生まれ）、^{[ 26 ] [ 27 ]}トゥンチャットゥ・エジュタチャン（ティルル近郊生まれ）、^{[ 27 ]}およびプーンタナム・ナンブディリ（ペリンタルマンナ近郊生まれ）、^{[ 27 ] [ 28 ]}の影響により、現在の形に発展しました。^{[ 27 ] [ 29 ]}パラッカドを拠点とする詩人クンチャン・ナンビアールも、トゥッラルと呼ばれる新しい文学分野を通じて、初期の現代マラヤーラム文学の発展に大きな影響を与えました。^{[ 27 ]}散文文学、批評、マラヤーラム語ジャーナリズムは、18世紀後半以降に始まりました。インドの言語で書かれた最初の旅行記は、 1785 年にパレンマッカル・トーマ・カタナールによって書かれたマラヤーラム語の『ヴァルタマナップスタカム』である^{[ 30 ] [ 31 ]}

バラタプザ川（ポンナニ川とも呼ばれる）とその支流は、現代マラヤーラム文学の発展に大きな役割を果たしてきた。^{[ 27 ]}西暦16世紀から17世紀に遡るアラビア語マラヤーラム語作品の多くで使用されている言葉も、現代マラヤーラム語に非常に近い。^{[ 27 ] [ 32 ]} 17世紀から18世紀にかけてトリシュールを拠点としたウンナイ・ヴァリヤールは、アッタカッタ文学の発展に大きな役割を果たした。^{[ 27 ]}西暦16世紀から17世紀に遡るアラビア語マラヤーラム語作品の多くで使用されている言葉も、現代マラヤーラム語に非常に近い。^{[ 27 ] [ 32 ]}詩人の三頭政治（カビトラヤム：クマラン・アサン、ヴァラーソール・ナラーヤナ・メノン、ウルロール・S・パラメスワラ・アイヤー）は、ケラールの詩を古風な詭弁や形而上学から離れ、より抒情的な様式へと移行させたことで知られている。現代マラヤーラム語の文法は、西暦 19 世紀後半にAR Raja Raja Varmaによって書かれた本『 Kerala Panineeyam』に基づいています。 ^{[ 33 ]}

20世紀後半には、ジュナンピス賞を受賞したG. サンカラ クルップ、SK ポッテカット、タカジ シヴァサンカラ ピライ、MT ヴァスデヴァン ネール、ONV クルップ、アクキサム アチュサン ナンブーティリなどの詩人や作家が、現代マラヤーラム文学に貴重な貢献をしました。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}その後、OV ヴィジャヤン、カマラダス、M. ムクンダン、アルンダティ ロイ、ヴァイコム ムハメド バシールなどの作家が国際的に知られるようになりました。^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}チャンガンブザ、ウルーブ、エダッセリ・ゴヴィンダン・ナイル、MT ヴァスデヴァン・ナイル、カマラ・スラヤ、パラトゥ・ラマン、エダッパリー・ラガヴァン・ピライなどの詩人も、マラヤーラム語の詩を一般の人々に広めることに貢献した。その後、ブッカー賞受賞者のアルンダティ・ロイ（1996年の半自伝的ベストセラー『小さなものの神』はコッタヤムのアイメネムの町を舞台としている）などの現代作家が国際的な評価を得た。1970年から1990年代初頭にかけて、多くのマラヤーラム語の小説家や物語作家がケーララの文学に貢献した。Thakazhi Sivashankara Pillai、 Vaikom Muhammed Basheer P. Kesavadev、Uroob、OV Vijayan、T Padmanabhan、Sethu、Perumbadavam Sreedharan、Kovilan、M. Mukundan、Kakkanadan、Anand、Paul Zachariaらの貢献は注目に値します。 Vayalar Rama Varma、P. Bhaskaran、ONV Kurapなどの詩人やソングライターからの重要な貢献は、現代文学に影響を与えました。60年代まではクッティクリシュナ・マラールや国会議員ポール、その後はM・クリシュナン・ナールなどの批評家。S. Gupthan Nair、MK Sanu、Sukumar Azhikode、KP Appan、Narendra Prasad、M. Leelavathy は、 近年の書籍の批評的分析を提供することで価値を高めています。Kavalam Narayana Panickerのような作家は、マラヤーラム語の演劇に大きく貢献しています。^{[ 19 ]}現代のマラヤーラム語文学は、社会、政治、経済生活の文脈を扱っています。現代の詩の傾向は、しばしば政治的急進主義に向かっています。^{[ 43 ]}

アラビ・マラヤーラム語（マッピラ・マラヤーラム語^{[ 44 ] [ 45 ]}およびモプラ・マラヤーラム語とも呼ばれる）は、マラバール海岸のマッピラ・ムスリム共同体の伝統的なドラヴィダ語^{[ 46 ]}であった。モインクッティ・ヴァイディヤルやプリコッティル・ハイダーなどの詩人は、アラビ・マラヤーラム文学の一ジャンルであるマッピラ歌に顕著な貢献をしている^{[ 47 ] [ 48 ]}。アラビ・マラヤーラム文字（別名ポンナニ文字^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]）}は、中世初期に開発され、 20世紀初頭までアラビ・マラヤーラム語の表記に使用された、特別な正書法上の特徴を持つアラビア文字の変種である文字体系である。^{[ 52 ] [ 53 ]}この文字はケララ州で生まれ発展しましたが、今日では主にマレーシアとシンガポールの移民イスラム教徒コミュニティで使用されています。^{[ 54 ] [ 55 ]}

ケララの民俗は、この地域の農業パターンや労働に影響を受けています。種まき、苗の植え付け、雑草の除去、収穫などは、農業のさまざまな段階であり、それぞれに典型的な儀式があります。これらの段階には、苗の時期に歌われる歌であるニャットゥパットゥなど、数多くの歌や舞台芸術が伴います。カンヤール・カリ、パダヤニ、ムディエットゥ、ティラヤッタム、マラヴァイヤッタム、テイヤム、コータムーリヤッタム、ニラ、プタリなどは、ケララの儀式的な民俗の一部です。祭りの日程を含むケララの民俗文化の多くは、コラトゥナードゥの王であるコラティリの統治下で体系化されました。

ケララの民俗芸術は、大きく分けて儀式的なものと非儀式的なものの2つに分類できます。^{[ 56 ]}儀式的な民俗芸術はさらに、信仰的なものと魔術的なものの2つに分けられます。テイヤム、ティラヤッタム、プータムティラ、カンヤルカリ、クンマッティなどの信仰的な民俗芸術は、特定の神または女神をなだめるために行われます。パナッパットゥやトッタンパットゥなどの形式は歌の形で構成されています。コルカリ、マルガムカリ、ダッフムットゥッカリなどでは、儀式的な要素はあまり強くありません。魔術的な民俗芸術は、コミュニティの一般的な繁栄を獲得したり、悪霊を追い払ったり、子供を授かったりすることを目指します。これらの恩恵を得るために、ガンダルヴァやナーガが崇拝されます。魔法の民俗芸術には、パンビントゥラル、プーパダトゥラル、コラムトゥラル、マラヤンケットなどが含まれます。

• テイヤムは、インドのケララ州北部の伝統的な儀式舞踊で、1500年以上前に起源を持つと考えられています。精巧な化粧、衣装、そして音楽や詠唱を伴う舞踊パフォーマンスを特徴とする、活気に満ちた色彩豊かな芸術形式です。この舞踊は特定のコミュニティの男性メンバーによって演じられ、神々の力を呼び起こし、コミュニティに繁栄と保護をもたらすと信じられています。テイヤム^{[ 57 ]}は、 10月から5月までの冬の時期に演じられます。
• パダヤニは、インド南部ケララ州の伝統的な民俗芸能で、手の込んだ行列やパフォーマンスが特徴です。通常、8月または9月に行われるオナム祭の期間中に上演されます。この芸能では、仮面、衣装、小道具が用いられ、演者はチェンダやタキルといった伝統的な打楽器のリズムに合わせて踊ります。パダヤニで使用される仮面は、一般的に木、竹、粘土で作られ、鮮やかな色彩と複雑な模様で装飾されています。パフォーマンスは神話や社会問題を題材にすることが多く、観客を楽しませ、教育することを目的としています。
• ティラヤッタムは、カーリー、ドゥルガー、バドラカーリーなどの女神を祀る寺院の中庭で頻繁に行われる儀式的なパフォーマンスです。このパフォーマンスでは、凝った衣装と化粧が施され、演者はチェンダやタキルといった伝統的な打楽器のリズムに合わせて踊ります。ティラヤッタムは特定のコミュニティのメンバーによって演じられ、女神の力を呼び起こし、コミュニティに繁栄と守護をもたらすと信じられています。この芸術形式は通常、8月または9月に行われるオナム祭の期間中に上演されます。

ケララ州の住民の大多数は、統一民主戦線（UDF）または左翼民主戦線（LDF）のいずれかの政治同盟に属している。地域政党としては、インド連合ムスリム連盟（IUML）、ケララ会議派の様々な派閥、革命社会党の様々な派閥、その他多数の小政党などがある。宗教指導者はケララ州の政治運動において大きな影響力を持っている。多くのケララ州民は、若い頃に「チャヤ・カダ」（地元の茶屋）で政治について議論した日々を懐かしく思い出している。

ケララ州には、カラリパヤットゥという独自の武術があり、これはカラリ（「場所」、「脱穀場」、または「戦場」）とパヤットゥ（「運動」または「練習」）という言葉に由来しています。ケララ州のバラモン教の過去とアーユルヴェーダ医学の両方の影響を受けたカラリパヤットゥは、口承伝承ではパラシュラーマに由来するとされています。イギリス植民地当局による約2世紀の弾圧の後、現在ではケララ州民の間で力強い復活を遂げており、世界的にも着実に注目を集めています。その他の人気のある儀式芸術には、ケララ州最北端のマラバール北部に起源を持つテイヤムとプーラッカリがあります。コルッカリは、インドのケララ州マラバール地方で行われる民俗芸術です。踊り手は円を描いて動き、小さな棒を打ち、特別なステップでリズムを取ります。^{[ 58 ]}

現代では、伝統的な儀式や武道は、クリケット、カバディ、サッカー、バドミントンなどのより人気のあるスポーツにほぼ取って代わられています。インド・プレミアリーグ（IPL）でプレーするコチ・タスカーズ・ケララはケララ州出身です。ケララ州は現在、サッカークラブのケララ・ブラスターズとゴクラム・ケララFCの本拠地です。ビバ・ケララとFCコチンは、過去に同州から存在した他の2つの主要なサッカークラブでした。

マラヤーラム暦は、ケララ州固有の古代太陽暦であり、主に農業活動や宗教活動の時期を定めるために用いられている。

• ケララ州の建築
• ケララの歴史
• ケララ州の経済
• ケララ州の地理

• Bhagyalekshmy, S (2004)、「カルナティック音楽へのトラヴァンコールの貢献」（PDF）、情報・広報部 – ティルヴァナンタプラム（ケーララ州政府） 、 2006年2月20日にオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2006年1月12日に取得。
• Bhagyalekshmy, S (2004d)、「カルナティック音楽へのトラヴァンコールの貢献」（PDF）、情報・広報部 – ティルヴァナンタプラム（ケーララ州政府）：29–37 、 2006年2月20日にオリジナル（PDF）からアーカイブ、 2006年1月20日に取得

• K. アヤッパ・パニッカー博士 (2006).マラヤーラム文学の簡史. ティルヴァナンタプラム: ケララ州情報広報局.
• メノン、A. スレダラ (2007)。ケーララ州の歴史の調査。 DCブックス。ISBN 9788126415786。
• マトゥルブミ年鑑プラス – 2019 (マラヤーラム 語版)。コジコード: PV Chandran、Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited、コジコードの編集長。 2018年。

• プリンストン大学のウェブサイト（Princeton.edu）には、舞台芸術に関する詳細情報が掲載されています。