ナラヤナ・グル

スリー ナラヤナ・グル
個人的
生まれる	( 1856-08-20 )1856年8月20日 チェンパジャンティ、トラヴァンコール王国 （現在のインド、ケーララ州、ティルヴァナンタプラム県）
死亡	1928年9月20日（1928-09-20）（72歳） トラヴァンコール王国ヴァルカラ （現在のインド、ケーララ州シヴァギリ）
知られている	ケーララ改革運動
組織
哲学	アドヴァイタ・ヴェーダーンタ[要出典]

スリ ・ナラヤナ・グル（IPA: [nɑːrɑːjɐɳɐ guˈru]）（1856年8月20日 - 1928年9月20日）^{[1]は、インドの}哲学者、精神的指導者、社会改革者であった。彼は、精神的な悟りと社会的平等を促進するために、カースト制に支配されたケーララ州の社会における不正に対する改革運動を主導した。^[2]彼の運動を定義する引用は、「すべての人類のための一つのカースト、一つの宗教、一つの神」であった。彼は、ケーララ州でコミュニティの祈りに最もよく使われる詩の一つであるアドヴァイタの詩「ダイヴァ・ダサカム」の作者である。^[3]

ナラヤナン（本名ナヌ）は、1856年8月20日、かつてのトラヴァンコール州のティルヴァナンタプラム近郊のチェンパジャンティ村で、アーユルヴェーダ医師のエザヴァ家の家庭に、マダン・アサンとクッティヤマの子として生まれた。^{[5] [一次資料以外要参照]}サンスクリット語の読書をアーユルヴェーダの書物に限定していた他のエザヴァ派とは異なり、ナラヤナ・グルは宗教的なテキストも研究した。^{[6]彼はチェンパジャンティ・ムータ・ピライのもとで}グルクル方式で初期の教育を受けたが、その間に彼が15歳のときに母親が亡くなった。21歳のとき、彼は中央トラヴァンコールに行き、サンスクリット語学者のラマン・ピライ・アサンに師事し、ヴェーダ、ウパニシャッド、サンスクリットの文学と論理的修辞学を学んだ。 1年後、彼はカリアマと結婚したが、すぐに離婚し、社会改革者としての公的生活を始めた。^{[5] [非一次資料が必要]} 1881年、父親が重病になったため村に戻り、村の学校を設立して地元の子供たちに教え、ナヌ・アサンという名前を得た。^{[5] [非一次資料が必要]}

家を出て、彼はケーララ州とタミル・ナードゥ州を旅し、その旅の途中で社会宗教改革者であるチャッタンピ・スワミカルと出会い、チャッタンピ・スワミカルはグルをアヤヴ・スワミカルに紹介し、グルはアヤヴ・スワミカルから瞑想とヨガを学びました。^{[7]その後、グルは放浪を続け、}マルトワマラのピラタダム洞窟にたどり着き、そこで庵を結び、その後8年間瞑想を実践しました。^{[5] [一次資料以外が必要]}

1888 年、彼はアルヴィップラムを訪れ、ネイヤー川近くの洞窟で瞑想にふけりました。ここで、彼の最初の弟子であり、高名な弟子の 1 人である、正統派のナイル族出身のシヴァリンガダサ スワミカルが彼を発見しました。滞在中、彼はネイヤー川の最深部にある「サンカラン クジ」として知られる渦潮の陥没穴から岩を聖別しました。この「サンカラン クジ」で、聖賢アガスティヤが去る前に、崇拝していたシヴァ リンガをネイヤー川のどこかに捧げたと信じられています。この岩はシヴァの偶像として建てられ、この場所はそれ以来アルヴィップラム シヴァ寺院として知られています。^{[8] [9] [要検証]後に}アルヴィプラム・プラティシュタとして知られるようになったこの行為は、偶像を奉納するグルの権利を疑問視した上層カーストのバラモンたちの間で社会的騒動を引き起こした。 ^{[10]彼らに対するグルの返答「これはバラモンのシヴァではなく、}エザヴァのシヴァだ」^{[11] は後に}カースト制度に反対する有名な引用となった。^{[12] [13]}ここで、 1903年5月15日、ナラヤナ・グルを初代会長として、パドマナバン・パルプの尽力により、スリー・ナラヤナ・ダルマ・パリパラナ・ヨガム（SNDPヨガム）^[14]が設立された。^[15]

グルは1904年にヴァルカラ近郊のシヴァギリに拠点を移し、社会の下層階級の子供たちのための学校を開き、カーストに関係なく彼らに無料の教育を提供しました。しかし、そこに寺院を建てるのに7年かかりました^{[5] [非一次資料が必要]。}サラダ・ムットは1912年に建てられました。彼はまた、トリチュール、カンヌール、アンチュテング、タラセリー、コーリコード、マンガロールなどにも寺院を建て、1926年に最後の訪問をしたスリランカ（当時はセイロンと呼ばれていました）を含む多くの場所を訪れました。インドに戻った彼は、 1927年にSNDPヨガムの記念日に出席するためにパラトゥルシーを訪れた後に計画されたシヴァギリ巡礼の計画を含む多くの活動に関わりました。 ^{[5] [非一次資料が必要]}

グルが出席した最後の公の行事となったパラトゥルティでの会合の直後、グルは病気になり、アルーヴァ、トリシュール、パラカド、そして最終的にチェンナイなどで治療を受けた。グルを診た医師には、アーユルヴェーダの医師であるチョライル・マミ・ヴァイディヤール、パナッパリー・クリシュナン・ヴァイディヤール、ティカウットゥ・ディヴァカラン・ムース、また対症療法の医師であるクリシュナン・タンピ、パニッカー、パルプ、そしてノーブルという名のヨーロッパ人医師がいた。グルはサラダ・ムットに戻り、1928年9月20日に72歳で亡くなった。^{[5] [非一次資料が必要]}

19世紀から20世紀初頭にかけてケーララ州ではカースト制度が実施され、エザヴァ族などの後進カーストや、パライヤール族、アディヴァシ族、プラヤール族などの不可触民カーストは上位カーストのコミュニティから差別を受けなければなりませんでした。^[16]この差別に対して、グルは最初の大きな公的行為として、^{[5] [非一次資料必要]} 1888年にアルヴィップラムでシヴァ神の像を奉納しました。 ^[要出典]全体として、彼はケーララ州とタミル・ナードゥ州全体で45の寺院を奉納しました。^[要出典]奉納したものは必ずしも慣習的な神々ではなく、これには「真実、倫理、慈悲、愛」という言葉が刻まれた石板、^[要出典]菜食主義のシヴァ神、鏡、イタリアの彫刻が含まれていました。^[17]彼は慈悲と宗教的寛容の理想を広め、彼の有名な著作の一つである『アヌカンパダサカム』ではクリシュナ、ブッダ、アディ・シャンカラ、イエス・キリストなど様々な宗教的人物を称賛している。^[18]

1925年3月12日、マハトマ・ガンジーはヴァイコム・サティヤーグラハの最中、ケーララ州ヴァルカラのシヴァギリ・アシュラムを訪れた。滞在中、ガンジーはナラヤナ・グルと会い、グルは下層カーストの向上には混血や結婚ではなく、教育と富が必要だと強調した。通訳を介して行われたこの会話では、宗教の自由とカースト制度についても話が及んだ。^{[19] [20] [検証には引用が必要] [21] [引用過剰]}ナラヤナ・グルの論理的な議論と包括的な実践はガンジーに大きな影響を与えた。下層カーストの子供たちが祈りを唱え、ウパニシャッドの知識を持っているのを目撃したことはガンジーに感​​銘を与え、彼のカースト主義的な見方に疑問を投げかけた。グルの教えに触発され、ガンジーはカーストと不可触民に対する自分の立場を再評価した。^{[22] [23] [24] [25] [引用過多]}この変革的な経験の結果、マハトマ・ガンジーは国民運動において不可触民の根絶とハリジャン（ダリット）の向上に重点を置くようになった。彼は新聞「Young India」を「Harijan」に改名し、不可触民の根絶を自身の使命の中心に据えた。これはガンジーのアプローチの大きな転換であり、カースト差別に対する闘いをインドの独立のためのより広範な闘いに統合した。^{[20] [引用の確認が必要] [21]}

マハトマ・ガンジーはその後、自身の新聞の名称を「ヤング・インディア」から「ハリジャン」に改名し、不可触民の根絶とハリジャンの向上を国民運動の一部とした。^{[26] [23] [24] [過剰な引用]}

1905年、ナラヤナ・グルはインドで初めて工業化と農業を促進するためにコーラムで全インド産業農業博覧会を開催した。^{[27] [信頼できない情報源]}グルは失われた礼拝所（後にグル自身によって再建された）と富を取り戻すことの重要性を伝えたかった。^[要出典]

ヴァイコム・サティヤーグラハという社会的抗議は、トラヴァンコールのヒンドゥー社会における差別に反対して後進カーストのコミュニティが主導した運動であった。^[28]抗議のきっかけは、ナラヤナ・グルがヴァイコム寺院に通じる道を通るのを上位カーストの人物に止められた事件だったと伝えられている。グルの弟子であるクマラン・アサンとムルール・S・パドマナバ・パニッカーは、この事件に抗議する詩を作った。もう一人の弟子であるTK・マドハヴァンは、 1918年にスリ・ムーラム人民議会に、カーストに関係なく寺院に入り礼拝する権利を求めて請願した。^[要出典] K・ケラパンやKP・ケサヴァ・メノンを含む多数の人々が委員会を結成し、マハトマ・ガンディーの支援を得てケーララ・パリヤータナム運動を発表した。^[要出典]この抗議は大衆運動に発展し、寺院の開通と、あらゆるカーストの人々に寺院への3本の道路の開通につながった。^[29]この抗議は1936年の寺院入場布告にも影響を与えた。 ^{[30] [31]}

シヴァギリ巡礼はグルの弟子3人、ヴァッラブハセリ・ゴヴィンダン・ヴァイディヤル、TK・キッタン・ライター、ムルール・S・パドマナバ・パニッカーによって考案され、グルは1928年に自らの勧告とともにこれを承認した。^{[5] [非一次資料必要]}彼は巡礼の目標は教育、清潔さ、神への信仰、組織、農業、貿易、手工芸、技術訓練の促進であるべきだと提案し、ヴァイディヤルとライターにこれらのテーマに関する一連の講義を組織してこれらの理想の実践の必要性を強調するよう助言し、これがシヴァギリ巡礼の核心目的であると述べた。しかし、彼がすぐに亡くなったため、プロジェクトは1932年まで延期され、最初の巡礼はパタナムティッタ県のエラヴムティッタから行われた。^[32]

グルは1923年にアルワイアドヴァイタアシュラムで全宗教会議を開催したが、これはインドで初めてのイベントであった。^[33]この時期、インドでは宗派主義化が暴動へとエスカレートした。ケーララ州ではマラバール反乱が起こった。サイモン委員会の報告書によると、1922年から1927年の間にインドでは112件以上の大規模な宗派暴動が発生した。この間、グルはウッタルプラデーシュ州出身で後にパキスタンに移住した宗派指導者のアブドゥルハミドカドリバダユニからも手紙を受け取っている。グルは手紙を通じて彼の疑問や質問に回答した。このような背景のもと、インドで初めての全宗教会議が、国内の様々な宗教間の平和を促進するために組織されました。^{[34] [35] [36]}そして、会議の入り口には、「我々は議論して勝つために集まるのではなく、知り、知られるために集まるのだ」というメッセージが掲げられました。以来、この会議は毎年アシュラムで開催される恒例行事となりました。^[37]

ナラヤナ・グルは、あらゆる信仰や宗派の人々に霊的灌頂を与えました。グルはコイランディの正統派ナイル族の家族に灌頂を与えましたが、グルが到着した際、大勢の群衆のせいでグルに会えませんでした。この人はグルを讃える詩を書き、友人を通して送りました。その詩を読んだグルは、彼が偉大なヨギになるだろうと祝福しました。この人は後にヨギになり、コイランディのシヴァナンダ・ヨギとして知られるようになりました。^[34]

グル・ナラヤナは、イスラム教徒の男性アブドゥル・カデル・マスターンに霊性を教え込んだ。カンヌール市のヴァリヤカンディという伝統的イスラム教徒の家庭に生まれ、銅の商売を営んでいたアブドゥル・カデル・マスターンは、商売の一環として銅板を手に入れた。銅板に刻まれた文字はチェンタミズ語だった。彼は文盲でマラヤーラム語すら読めなかったため、この古代の文字を解釈するのは困難で、多くの人に助けを求めたが、無駄だった。最終的に、グル・ナラヤナが解決策を与えた。^{[34] [要検証]}

ナラヤナ・グルは文字を調べてそれを読みましたが、意味を教えることはしませんでした。むしろ、アブドゥル・カデル・マスターンに微笑みかけ、その意味を解読できるタミル・ナードゥ州のスーフィーの聖者に相談するように助言しました。ナラヤナ・グルの導きに従って、アブドゥル・カデルはタミル・ナードゥ州のスーフィーの聖者に会いました。聖者は碑文を読みましたが、それはスーフィーのテキストであることが判明しました。この経験に触発されて、アブドゥル・カデル・マスターンは後にイチャ・マスターンとして知られる有名なスーフィーの聖者になりました。彼はシヴァ神への賛美を含む多くのスーフィーの詩を作曲しました。^{[34] [要検証]}

ナラヤナ・グルはスリランカ訪問中に、弟子になりたいという強い関心を示したカデルという名のイスラム教徒を歓迎した。カデルは、グループに受け入れられるかどうか、また宗教を変える必要があるかどうかを尋ねた。グルは、宗教を変えることは弟子になるための前提条件ではないと彼に保証した。1年後、ナラヤナ・グルのスリランカへの2度目の訪問中に、カデルは再びグルに会ったが、今回はいつもの白いイスラム教徒の服装ではなく、ヒンズー教の聖者に扮していた。グルは知らないふりをして、カデルにあなたが誰なのか尋ねた。がっかりしたカデルは、グルが前年に入信した弟子であることを思い出させた。ナラヤナ・グルは「古い」カデルを認め、彼の弟子になるためにイスラム教徒の服装を変える必要はないと繰り返した。^{[38] [39]}

• ヴィディヤビヤサム
• シュチトワム
• イーシュワラヴィシュワサム
• クリシ
• カイトジル
• カチャワダム
• サンガダナ
• シャストラ サンケティカ パリシーラナム

グルはマラヤラム語、サンスクリット語、タミル語で45の著作を出版しており、その中には100節からなる精神的な詩であるアトモパデサ・シャタカム^[要出典]や10節からなる普遍的な祈りであるダイヴァ・ダサカムなどが含まれている。^{[43]彼はまた、}ヴァッルヴァルのティルクラル、イシャヴァシャ・ウパニシャド、カンヌダイヤ・ヴァッララールのオジヴィル・オドゥカムという3つの主要な文書を翻訳した。^[要出典]ケーララ州でことわざとして人気のあるモットー、「1 つのカースト、1 つの宗教、すべての人に 1 つの神」 (オル ジャティ、オル マサム、オル ダイヴァム、マヌシャヌ) を広めたのは彼でした。^[44]彼は、社会的平等と普遍的同胞愛の概念を加えて実践することにより、アディ サンカラの非二元論的哲学を推進しました。 ^[44]

1916年、ラマナ・マハルシは、グルがカンチープラムへの旅から戻る途中、ティルヴァンナーマライのアシュラムにナラヤナ・グルを招いた。カンチープラムには、グルの弟子であるスワミ・ゴヴィンダナンダがスリー・ナラヤナ・セヴァ・アシュラムを設立していた。^[要出典]ラビンドラナート・タゴールは、1922年11月にシヴァギリにあるナラヤナ・グルのアシュラムでグルに会った。タゴールは後にナラヤナ・グルについて、「私はスワミ・ナラヤナ・グルよりも精神的に偉大な人、あるいは精神的達成において彼と同等の人に出会ったことがない」と述べた。^[45] 3年後、マハトマ・ガンジーは1925年にヴァイコム・サティヤーグラハに参加するためにケーララ州を訪れた際にグルを訪問した。[ ^46]その後、インド独立運動の指導者は「ナラヤナ・グルのような尊敬すべき聖者のダルシャンを受けることができたのは、人生で大きな特権だった」と述べた。^[47]

1967年8月21日、ナラヤナ・グルを記念した15nPのインド郵便切手が発行された。 ^[48] 2009年9月4日にはスリランカ郵便がグルの記念切手を発行した。 ^[49]インド準備銀行とインド証券印刷造幣公社は、グルの生誕150周年を記念して、グルの肖像を描いた記念硬貨2セットを発行した。それぞれ5ルピーと100ルピーの価値がある。^{[50] [51]}

ナラヤナ・グルの像のうち最初のものは、彼がまだ存命中の1927年にタラセリーのジャガンナート寺院に建てられました。 ^{[52] [信頼できない情報源? ]彼}の像はケーララ州の多くの場所で見られ、その中にはティルヴァナンタプラムのカイタムックにある24フィートの像もあります。^[53]ケーララ州政府は彼の誕生日であるシュリ・ナラヤナ・ジャヤンティと彼の命日であるシュリー・ナラヤナ・グル・サマーディを祝日としています。^[54]

ナラヤナ・グルの生涯は、数々の映画で描かれてきた。その筆頭は、受賞歴のある監督P.A.バッカーによる1986年の映画『スリー・ナラヤナ・グル』^[55]である。^[56]クリシュナスワーミ監督によるインドのマラヤーラム語映画『スワミ・スリーナラヤナ・グル』は、同年公開された。約15年後、R・スクマランは2010年にグルの生涯を題材にした映画『ユガプルシャン』を制作し、タライヴァサル・ヴィジャイがグル役を演じ、マンムーティとナヴィヤ・ナイルも出演した。^{[57]ラジャシェーカル・コティアンが2014年に制作した}トゥル語映画『ブラフマーシュリ・ナラヤナ・グル・スワミ』は、グルの生涯を題材にしたトゥル語映画で、同言語で制作された50作目の映画となった。^[58]マルトゥワマラ（マルンヌママラとしても知られる）で過ごした8年間の彼の人生は、 「マルンヌママラ」と題されたドキュメンタリーフィクションに翻案され、 2016年8月9日にケーララ州の首相ピナライ・ヴィジャヤンによって公開された。 ^{[59] [a]}

2016年、ケーララ高等裁判所は、ナラヤナ・グルの像はヒンドゥー教の神として扱うことはできないとの見解を示した。^{[61] [62]}

• テヴァラッパティンカンガル^[66]

• ナーラーヤナ グル (2007)。幻の花輪：ナーラーヤナ・グルのダルシャナマーラー。ナラーヤナ・プラサド訳。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124603918. OCLC  167576536.
• ナタラジャ・グル。ナーラーヤナ グル (2001)。絶対的なものの統合科学: ナーラーヤナ グルのダルシャナ マーラー (幻視の花輪) に基づいています。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124601846. OCLC  50756278.
• ナーラーヤナ グル (2009)。ナーラーヤナ グルの短い哲学詩: Brahmavidyā pañcakam、Advaita dīpikā、Aṛivu、Homa mantram、Daiva daśakam。ナラーヤナ・プラサド訳。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124605158. OCLC  653807175.
• ナラヤナ・グル（1997年）。ナラヤナ・グルのヴェーダーンタ・スートラ：サンスクリット語の原文の英訳と解説付き。ナラヤナ・プラサド訳。ニューデリー：DKプリントワールド。ISBN 9788124600856. OCLC  37282506.
• Narayana Guru (1977)。『人生の神聖さと精神的価値』。バンガロール：Swami Sivananda Spiritual Centre：Satsangha Seva Samithi からコピーを入手できます。OCLC 615117867  。
• ナーラーヤナ グル (1994)。自己の歌: atmopadesasatakam (自己啓発の 100 の詩) の新訳。 Sreenivasan、K. Thiruva-nanthapuram、Kerala 訳: Jayasree Publications。OCLC  222527764。
• ナーラーヤナ グル (1969)。自己啓発の百偈 (Atmopadesasatakam)。ナタラジャ・グル訳。ケーララ州バルカラ：Gurukula Pub。家。OCLC  695387。
• ナーラーヤナ グル (2007)。 Nārāyaṇasmr̥tiḥ (サンスクリット語)。アトマナンダによる翻訳。ナラーヤナ・プラサド。ニューデリー: DK プリントワールド。ISBN 9788124603925. OCLC  733026527.
• ナーラーヤナ グル (1982)。ヴィナーヤカシュタカム: ヴィナーヤカを讃える 8 つの詩。ニチャチャイタンヤ・ヤティ訳。ヴァルカラ: ナラヤナ・グルクラ。OCLC  863337667。
• ナラヤナ・グル（1969年）。自己啓発の100の詩。OCLC  606239200。

ナラヤナ・グルはケーララ州シヴァギリでサマディに達した。死因は消化不良と前立腺炎だった。彼は治療に訪れた当時の偉大な医師や弟子たち全員に、グルが事前にサマディに近づいており、アシュラムはよく管理されるべきであり、誰もが善人として生きるべきだと語っていた（1928年1月18日）。^{[曖昧な言葉]}コッタヤムで開催された SNDP 会議の特別公開会議は、ナラヤナ・グルが出席した最後の公開式典だった。^[要出典]

1927 年、パザヴィラ チャッタンビアサンとともに、アシュタムディカヤル川沿いのマンガツコディとカンダチラで自然療法が行われました。彼は老年病に苦しみ、長い間寝たきりでしたが、多くの医師の治療を受けましたが、病気を完全に治すことはできませんでした。彼は 1928 年 9 月 20 日 (マラヤーラム暦: 1104 カニ 5)、信者の前で瞑想中に亡くなりました。それは彼の 72 歳の誕生日のわずか 3 週間後のことでした。遺体はケーララ州マトヴァラップのシヴァギリに埋葬されました。現在、彼の像のあるホールがあります。^{[引用が必要]}

• アヤサン・ゴパラン
• カリンガル マダシル ラリチャン ムーパン
• ブラフマナンダ・スワミ・シヴァヨギ
• ミタヴァーディ・クリシュナン
• スリー・ナラヤナ・トラスト
• ナラヤナ・グルによって奉献された寺院
• ヴァグバタナンダ

Wikiquote にはNarayana Guruに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ナラヤナ・グルに関連するメディアがあります。

• MK サヌ (2015 年 10 月 6 日)。「価値観の偉大さ – グルの人生が教えてくれること」。マトゥルブミ(マラヤーラム語) 。2019年4 月 1 日閲覧。(著者が書籍「Sree Narayana Guru – Life and Times」に書いた序文)
• インターネット アーカイブにある Narayana Guru の著作または Narayana Guru に関する作品