| マダイモスク | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教スンニ派-シャーフィイー派 |
| 位置 | |
| 位置 | ケーララ州北部、カンヌール地区のパザヤンガディ |
| 建築 | |
| タイプ | モスク |
| スタイル | インド・サラセン語 (現在の構造) |
| 完了 | 2006年(現在の構造) 1124年(ヒスパニック系518年)(以前の構造) |
マダイ・モスク(マラヤーラム語:മാടായി പള്ളി、マタイ・パリ、パジャヤンガディ・モスク)は、インド北部ケーララ州カンヌール県パジャヤンガディにあるモスクである。ケーララ州最古のモスクの一つで、地元の伝説は西暦7世紀に遡る。マリク・イブン・ディナールによって建立されたと考えられており、イブン・ディナールがメッカから持ち帰ったと言われる白い大理石のブロックが収められている。[1]パジャヤンガディ/パヤンガディ周辺にあるいくつかのモスクの一つである。河口でヴァラパッタナム川に 合流するクッパム川のほとりに位置する。
イスラム教とヒンズー教の両方の現地の伝説には、チェラ・ペルマル王国 (紀元 1089 年 - 1122 年頃) の最後の王、チェラマン・ペルマルからの王室の手紙を携えたマリク・イブン・ディナールとその一行の到着が語られています。チェラマン・ペルマルはイスラム教を受け入れ、この手紙をさまざまな現地の首長に送り、布教活動とモスクの設立への協力を求めました。
シャイフ・ザイン・ウッディーン・マクドゥムによれば、新しいモスクの最初のカーディーはマリク・イブン・アブドゥ・ラーマンであった。[2]
チェラマン・ペルマルの伝説によると、インド初のモスクは、ムハンマド(570年頃-632年)の存命中にイスラム教に改宗したチェラ王朝最後の統治者(チェラマン・ペルマル)の命により、624年にコドゥンガルールに建てられた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5] [6]キサト・シャカルワティ・ファーマドによると、コドゥンガルール、コラム、マダイ、バルクル、マンガロール、カサラゴド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのモスクは、マリク・ディナールの時代に建てられ、インド亜大陸で最も古いモスクの一つである。[7]マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで亡くなった と考えられている。[8]マダイモスク内の銅板に刻まれたアラビア語の碑文には、創建年が1124年と記されている。 [9] [10] 16世紀のトゥファト・ウル・ムジャヒディーンもマダイについて述べている。[11]
モスクには、建設年を1124年(ヒジュラ暦518年)と記した標識/銘板(アラビア語の碑文)があった。改修工事の一環として、2006年に古い建物は取り壊され、古い基礎の上にインド・サラセン様式の新しい建物が建てられた。標識は保存され、新しい建物の床に組み込まれているが、元々の日付は判読できなくなっている。 [12]銘板の存在は、マラバール地区の地区長官兼治安判事であるウィリアム・ローガンによっても証明されている。
マダイモスクの碑文
「慈悲深く慈愛深き神の名において。神のモスクは神と終末の日を信じ、定期的に礼拝し、ザカートを支払い、神以外の何者も恐れない者たちによって訪問され、維持される。彼らこそ真の導きに従うことが期待される。ラビウル・アヒル月5年目の金曜日」[13]
モスクの裏側には、キブラの本来のマークが刻まれた古い壁が残されており、その横には、シンプルで明らかに古い石造りの高台である第一説教壇(ミンバール)が立っている。第二のミンバールも古いもので、新しいモスクに残されている。そこには、内部が花で覆われた平らな天蓋を支える、彫刻が施された4本の木製の柱がある。[14]
マリク・イブン・ディナールの仲間だったと言われる二人の聖人の墓は奥の部屋に安置されている。[15]船乗りや旅行者からは宗教に関係なく、マダイ・モスクに多額の供物が捧げられた。[16]
その他の名前
- マタイ・パリ/モスク
- マリク・イブン・ディナール・モスク、マダイ
- パジャヤンガディ モスク
参考文献
- ^ 「Pilgrim's progress」. The Hindu 2003年6月30日. 2014年3月26日閲覧。
- ^ フセイン・ラナッタニ著『マピラ・ムスリム:社会と反植民地主義闘争に関する研究』その他の書籍、カリカット(2007年)
- ^ ジョナサン・ゴールドスタイン(1999年)。中国のユダヤ人。MEシャープ。123ページ。ISBN 9780765601049。
- ^ エドワード・シンプソン、カイ・クレセ(2008年)。『歴史との闘い:西インド洋におけるイスラムとコスモポリタニズム』コロンビア大学出版局、333ページ。ISBN 978-0-231-70024-5. 2012年7月24日閲覧。
- ^ ウリ・M・クプファーシュミット(1987年)。『イスラム最高評議会:パレスチナにおけるイギリス委任統治領下のイスラム』ブリル社、 pp.458-459、ISBN 978-90-04-07929-8. 2012年7月25日閲覧。
- ^ フセイン・ラッタッタニ(2007年)。マピラ・ムスリム:社会と反植民地主義闘争に関する研究。その他の書籍。pp. 179– 。ISBN 978-81-903887-8-8. 2012年7月25日閲覧。
- ^ プランゲ、セバスチャン・R.モンスーン・イスラム:中世マラバル海岸の貿易と信仰。ケンブリッジ大学出版局、2018年、98ページ。
- ^ 58 ページ、 「ケーララの文化遺産: はじめに」、A. Sreedhara Menon、East-West Publications、1978
- ^ Muhammad, KM (1999)。9世紀から16世紀にかけてのマラバール海岸とアラブの関係。インド歴史会議議事録。pp. 226– 234。
- ^チャールズ・アレクサンダー・イネス(1908年)。 マドラス地方地名辞典マラバール(第1巻)。マドラス政府出版局。pp.423-424 。
- ^ S. ムハンマド・フセイン・ナイナール (1942)。 Tuhfat-al-Mujahidin: アラビア語の歴史的作品。マドラス大学。
- ^ ローランド・E・ミラー。マピラ・ムスリム文化:インドの歴史的なムスリムコミュニティが伝統と現代性を融合させた方法。ニューヨーク州立大学アルバニー校(2015年)
- ^ SAKKEER HUSSIAN. EM 未発表研究論文 スリー・サンカラチャリヤ・サンスクリット大学 (2016) [1]
- ^ ローランド・E・ミラー。マピラ・ムスリム文化:インドの歴史的なムスリムコミュニティが伝統と現代性を融合させた方法。ニューヨーク州立大学アルバニー校(2015年)
- ^ ローランド・E・ミラー。マピラ・ムスリム文化:インドの歴史的なムスリムコミュニティが伝統と現代性を融合させた方法。ニューヨーク州立大学アルバニー校(2015年)
- ^ SAKKEER HUSSIAN. EM 未発表研究論文 スリー・サンカラチャリヤ・サンスクリット大学 (2016) [2]
