コミュニティ

コミュニティとは、場所、一連の規範、文化、宗教、価値観、習慣、アイデンティティなど、社会的に重要な特性を共有する社会単位（人々のグループ）です。コミュニティは、特定の地理的領域（国、村、町、近隣など）または通信プラットフォームを介した仮想空間に位置する場所の感覚を共有する場合があります。直接の系譜上のつながりを超えて広がる永続的な良好な関係も、コミュニティの感覚を定義し、家族、家庭、職場、政府、テレビネットワーク、^{[説明が必要]}社会、または人類全体などの社会的制度における人々のアイデンティティ、実践、役割にとって重要です。[ 1 ^{]コミュニティは通常、個人的な社会的つながりに比べて小さいですが、「コミュニティ」は、}国家コミュニティ、国際コミュニティ、仮想コミュニティなどの大規模なグループの所属を指す場合もあります。^[2]

社会学的な観点から見ると、コミュニティは社会的集団のサブセットのように見えることがあります。^[3] 発達論的な観点から見ると、コミュニティは集団から出現することがあります。^[4]

英語の「コミュニティ」という単語は、古フランス語の comuneté（現代フランス語：communauté）に由来し、これはラテン語の communitas「コミュニティ」、「公共精神」（ラテン語のcommunis「共通の」から）に由来しています。^[5]

人間のコミュニティは、意図、信念、資源、好み、ニーズ、リスクを共有しており、それが参加者のアイデンティティや結束の度合いに影響を与えている可能性がある。^[6]

社会共同体の考古学的研究では、「共同体」という用語が他の分野での使用法を反映して 2 つの意味で使用されています。最初の意味は、共同体を人々がかつて住んでいた場所と非公式に定義することです。この文字通りの意味では、それは古代の集落の概念(集落、村、町、都市など) と同義です。2 つ目の意味は、他の社会科学における用語の使用法に似ています。共同体とは、互いに近くに住み、社会的に交流する人々のグループです。小規模な社会的交流は、考古学的データで特定するのが難しい場合があります。考古学者による社会共同体の再構築のほとんどは、過去の社会的交流は物理的な距離によって条件付けられていたという原則に依存しています。したがって、小さな村落集落はおそらく社会的共同体を構成し、都市やその他の大規模な集落の空間的な区分が共同体を形成した可能性があります。考古学者は通常、家屋の種類から陶器のスタイルまで、物質文化の類似点を使用して過去の共同体を再構築します。この分類方法は、人々や世帯が所有する物質的財産の種類やスタイルは、社会共同体の外部の者よりも、その共同体の他の構成員との方が類似性が高いという仮定に基づいています。^[7]

初期の社会学的研究では、コミュニティは地元の権力エリートの命令で動かされる少数派グループであると特定されていました。そのような初期の学術研究には、ロバート・ダールの「誰が統治するのか？」や、アトランタに関するフロイド・ハンターの論文などがあります。21世紀に入ると、コミュニティの概念は学者、政治家、活動家によって再発見されました。民主的な選挙を望む政治家は、コミュニティの利益に再び沿うようになりました。^[8]

生態学において、コミュニティとは、潜在的に異なる種の個体群が相互に作用し合う集合体である。コミュニティ生態学は、種間の相互作用を研究する生態学の一分野である。そのような相互作用が、種と非生物的環境との相互作用とともに、社会構造や種の豊富さ、多様性、豊かさのパターンにどのように影響するかを考察する。^[9]種は、競争、捕食、共生の3つの方法で相互作用する。

• 競争は通常、二重の否定、つまり相互作用において両方の種が負けるという結果をもたらします。
• 捕食には勝ち負けの状況が伴い、一方の種が勝利します。
• 相互主義では、両方の種が何らかの形で協力し、両方が勝利することになります。

生態学的コミュニティには、自立して自己調節する主要コミュニティ（森林や湖など）と、他のコミュニティに依存し、主要コミュニティの構成要素となるマイナーコミュニティ（丸太を分解する菌類など）の2つの主要なタイプがあります。さらに、ギルドなど、生物群集の非分類学的な下位区分を確立することもできます。

「コミュニティ」という概念は、多くの場合肯定的な意味合いを持ち、ポピュリスト政治家や広告主^[10]によって修辞的に利用され、 相互の幸福、幸せ、一体感^[11]の感情や連想を促進し、ほぼ達成可能なユートピア的なコミュニティへと向かっています。

対照的に、疫学用語の「コミュニティ感染」は否定的な意味合いを持つ場合があり、^[12]「犯罪コミュニティ」の代わりに^[13]「犯罪組織」や「犯罪者同胞団」という言葉がよく使われる。

ドイツの社会学者フェルディナント・テンニエスは『ゲマインシャフトとゲゼルシャフト』（1887年）で、人間の結びつきを2種類に分け、ゲマインシャフト（通常「コミュニティ」と訳される）とゲゼルシャフト（「社会」または「協会」）と呼んでいる。テンニエスは、社会的つながりを考える方法として、ゲマインシャフトとゲゼルシャフトの二分法を提唱した。どのグループもどちらか一方だけではない。ゲマインシャフトは、個人的な社会的交流、およびそのような交流に基づく役割、価値観、信念を強調する。ゲゼルシャフトは、間接的な交流、非個人的な役割、そのような交流に基づく形式的な価値観、信念を強調する。^[14]

1986年の画期的な研究で、マクミランとチャヴィス^[15]は「共同体意識」の4つの要素を特定しました。

1. メンバーシップ：所属感、または個人的なつながりを共有する感覚、
2. 影響力: 重要であること、グループにとって変化をもたらすこと、そしてグループのメンバーにとって重要であること
3. 強化：ニーズの統合と充足、
4. 感情的なつながりを共有する。

「コミュニティ意識指数」（SCI）はチャヴィスとその同僚によって開発され、他の人によって改訂され、改良されました。もともとは近隣地域のコミュニティ意識を評価するために設計されたものですが、この指数は学校、職場、さまざまなタイプのコミュニティで使用できるように改良されました。^[16]

APPA ^{[誰？ ]}が実施した調査によると、コミュニティ、特に小さなコミュニティに所属しているという意識を持つ若者は、愛と所属感を持たない若者よりも精神疾患やうつ病を発症する可能性が低いことが示されています。^[17]

コミュニティの行動パターンを適応することを学ぶプロセスは社会化と呼ばれます。社会化の最も豊かな時期は通常、人生の初期段階であり、その間に個人はスキルと知識を発達させ、文化と社会環境の中で機能するために必要な役割を学びます。^{[18]一部の心理学者、特に}精神力動学の伝統に属する心理学者にとって、社会化の最も重要な時期は1歳から10歳の間です。しかし、社会化には、新しい一連の行動を学ばなければならない、大きく異なる環境に移る大人も含まれます。^[19]

社会化は主に家族によって影響され、子供は家族を通して初めてコミュニティの規範を学びます。その他の重要な影響には、学校、仲間グループ、人々、マスメディア、職場、政府などがあります。特定の社会やコミュニティの規範がどの程度採用されているかによって、他の人と関わる意欲が決まります。ド・トクヴィルが述べたように、寛容、相互関係、信頼の規範は、個人がコミュニティに関わる上で重要な「心の習慣」です。 ^[20]

コミュニティ開発は、コミュニティ活動やコミュニティ計画と結びついていることが多く、利害関係者、財団、政府、または非政府組織（NGO）、大学、政府機関などの契約団体が関与して、地元、地域、時には国のコミュニティの社会的福祉を向上させることがあります。コミュニティ構築またはコミュニティ組織化と呼ばれるより草の根的な取り組みは、個人や人々のグループに、自分のコミュニティに変化をもたらすために必要なスキルを提供することで、彼らをエンパワーすることを目指しています。^[21]これらのスキルは、共通の課題に取り組む大規模な社会グループの形成を通じて、政治力の構築に役立つことがよくあります。コミュニティ開発の実践者は、個人と協力する方法と、より大きな社会制度の文脈の中でコミュニティの立場に影響を与える方法の両方を理解している必要があります。対照的に、行政官は、農村開発と都市開発、住宅と経済開発、コミュニティ、組織、ビジネス開発の文脈でコミュニティ開発を理解する必要があります。

大学が学位授与機関の一部として実施する正式な認定プログラムは、行政学、社会学、コミュニティ研究のカリキュラムを推進するための知識基盤の構築によく使用されます。シカゴ大学国立世論調査センターの一般社会調査やハーバード大学ケネディスクールのサグアロセミナーは、米国における全国的なコミュニティ開発の例です。ニューヨーク州のシラキュース大学マクスウェル市民公共政策大学院は、コミュニティと経済開発、および非営利開発から米国の予算編成（連邦から地方、コミュニティ基金）まで幅広い分野におけるコアコースを提供しています。英国では、オックスフォード大学がコミュニティ開発ジャーナル^[22]を通じてこの分野での広範な研究の提供をリードしており、社会学者やコミュニティ開発の実務家に世界中で使用されています。

コミュニティ開発とコミュニティ構築の交差点には、コミュニティ開発ツールを備えたプログラムや組織が数多くあります。その一例が、ノースウェスタン大学の資産に基づくコミュニティ開発研究所のプログラムです。この研究所は、コミュニティの資産を評価し、コミュニティ構築に役立つ非営利団体と他の組織とのつながりを作るためのダウンロード可能なツール^[23]を提供しています。研究所は、外からではなく内から構築することで「近隣の資産を動員する」ことでコミュニティの発展を支援することに重点を置いています。^[24]障害分野では、ジョン・マックナイトのアプローチに根ざしたコミュニティ構築が 1980 年代と 1990 年代に流行しました。^{[25] [26]}

スコット・ペックは『The Different Drum: Community-Making and Peace』（1987年）の中で、危機の時に生まれるほとんど偶然のコミュニティ意識は意識的に構築できると主張している。ペックは、意識的なコミュニティ構築とは、特定のルールの知識と適用に基づいた意図的な設計のプロセスであると考えている。^[27]彼は、このプロセスは4つの段階を経ると述べています。^[28]

1. 疑似コミュニティ: 人々が初めて集まるとき、彼らは「いい人」であろうとし、自分たちが最も人柄がよく友好的だと感じる特徴を表現しようとします。
2. カオス: 人々は疑似コミュニティの不誠実さを乗り越え、自分たちの「影」の自分を表現できるほど安全だと感じます。
3. 空虚: 混沌の段階を修復し、癒し、改心させようとする試みを越え、すべての人が、人類に共通する自分自身の傷つきや壊れやすさを認めることができるようになる。
4. 真のコミュニティ: このコミュニティ内の他の人々のニーズを深く尊重し、真摯に耳を傾けます。

1991年、ペックは共同体意識を築くのは簡単だが、現代社会ではこの共同体意識を維持するのは難しいと述べた。^[29]アラン・アトキソンによるM・スコット・ペックへのインタビュー。コンテキスト#29、p. 26。コミュニティ組織化の3つの基本的なタイプは、草の根組織化、連合構築、および「制度ベースのコミュニティ組織化」（「広範なコミュニティ組織化」とも呼ばれ、信仰に基づくコミュニティ組織化、または会衆ベースのコミュニティ組織化がその例である）である。^[30]

コミュニティ構築には、単純なイベント（ポットラックパーティー、小さな読書クラブなど）から大規模な取り組み（大規模なフェスティバル、外部の請負業者ではなく地元の参加者が参加する建設プロジェクトなど）まで、さまざまな実践方法を使用できます。

市民の行動に重点を置いたコミュニティ構築は、通常「コミュニティ組織化」と呼ばれます。^[31]このような場合、組織化されたコミュニティグループは、選出された役人からの説明責任と、意思決定機関内での直接的な代表権の拡大を求めます。誠意ある交渉が失敗した場合、これらの選挙区主導の組織は、ピケ、ボイコット、座り込み、請願、選挙政治など、さまざまな手段を通じて意思決定者に圧力をかけようとします。

コミュニティ組織化は、特定の問題を解決することだけに焦点を合わせることができるわけではありません。組織化とは、多くの場合、コミュニティ全体に権力を平等に分配することを最終目標として、広くアクセス可能な権力構造を構築することを意味します。コミュニティの組織者は、一般的に、オープンで民主的な統治を行うグループを構築しようとします。そのようなグループは、特定の利益団体ではなく、コミュニティ全体の健全性に焦点を当てた合意に基づく意思決定を促進し、奨励します。 ^[32]

コミュニティが、場所や価値観など、何か共通するものに基づいて発展するのであれば、コミュニティを発展させる上での課題の 1 つは、個性と違いをどのように取り入れるかということです。Rebekah Nathan は著書「My Freshman Year」の中で^{[誰によると? ]}、大学の Web サイトなどで見られるような多様性への取り組みが表明されているにもかかわらず、私たちは完全に同一性に基づいたコミュニティの発展に惹かれると述べています。

コミュニティの種類を分類する方法はいくつか提案されています。その 1 つは次のとおりです。

1. 場所に基づくコミュニティ: 地域、郊外、村、町や都市、地域、国家、さらには地球全体にまで及びます。これらは場所のコミュニティとも呼ばれます。
2. アイデンティティに基づくコミュニティ: 地元の徒党、サブカルチャー、民族グループ、宗教、多文化または多元的 文明、あるいは今日のグローバルコミュニティ文化にまで及びます。障害者や虚弱な高齢者など、ニーズやアイデンティティに基づくコミュニティとして含まれる場合もあります。
3. 組織ベースのコミュニティ:家族やネットワークベースのギルドや協会を中心に非公式に組織されたコミュニティから、より正式な法人団体、政治的 意思決定構造、経済企業、または小規模、国内的、または国際的規模の専門家協会まで多岐にわたります。
4. 意図的なコミュニティ: 前述の 3 つのタイプすべてが混ざったもので、共通の社会的または精神的な目的を持つ、非常にまとまりのある居住コミュニティであり、修道院やアシュラムから現代のエコビレッジや住宅協同組合まで多岐。

共同体関係の通常の分類には、いくつかの問題がある。^[33] (1) 特定の共同体がこの種類か別の種類かだけと定義できるという印象を与える傾向がある。(2) 近代的な共同体関係と慣習的な共同体関係を混同する傾向がある。(3) 民族や人種などの社会学的カテゴリーを既定値として扱い、民族的に定義された異なる人々が、異なる種類の共同体（根拠のある共同体、利益に基づく共同体、離散した共同体など）に住んでいることを忘れる傾向がある。^[34]

これらの問題に対応するために、ポール・ジェームズと彼の同僚はコミュニティ関係をマッピングする分類法を開発し、実際のコミュニティは同時にさまざまな種類の関係によって特徴付けられる可能性があることを認識しました。^[35]

1. 根付いたコミュニティ関係。特定の場所や特定の人々への永続的な愛着が含まれます。これは、慣習的コミュニティや部族コミュニティが採用する主要な形態です。これらの種類のコミュニティでは、土地はアイデンティティの基礎となります。
2. ライフスタイルのコミュニティ関係。これは、道徳的または利害に基づく関係、または単に同じ場所に住む、または働くなど、特定の選択された生活様式を中心に集まるコミュニティを優先することを伴います。したがって、次のサブフォームがあります。
   1. 道徳的に制限された共同体生活、これは多くの伝統的な信仰に基づく共同体が採用している形態です。
   2. 定期的に集まるスポーツ、レジャー、ビジネスコミュニティなど、興味に基づいたコミュニティ生活。
   3. 近隣関係や共通のつながりが利便性のコミュニティ、または場所のコミュニティを形成する、近接した関係としてのコミュニティ生活（以下を参照）。
3. 投影されたコミュニティ関係。これは、コミュニティが自覚的に投影され、再創造される存在として扱われる場合です。それは、たとえばゲートコミュニティのような薄っぺらな広告スローガンを通して投影されることもありますし、政治的統合を求める人々の継続的な協会、専門的なプロジェクトに基づいた実践コミュニティ^[36]、個人の創造性、自律性、相互性を高め、サポートすることを目指す協会コミュニティの形をとることもあります。国家は、投影された、あるいは想像上のコミュニティの最も大きな形態の1つです。

これらの用語では、コミュニティは入れ子になったり、交差したりすることがあります。つまり、1つのコミュニティが別のコミュニティを含むことができます。たとえば、場所に基づいたコミュニティには、いくつかの民族コミュニティが含まれることがあります。[ ^37]上記の両方のリストは、互いに関連して横断的なマトリックスで使用できます。

一般的に、バーチャルコミュニティは知識や情報を通貨や社会的資源として評価します。 ^{[38] [39] [40] [41]}バーチャルコミュニティと物理的なコミュニティの違いは、「弱いつながり」の範囲と影響です。これは、オンラインネットワークを通じて情報を得るために知り合いや見知らぬ人が形成する関係です。^[42]バーチャルコミュニティのメンバー間の関係は、特定のトピックに関する情報交換に重点を置く傾向があります。^{[43] [44] 2001年に}Pew InternetとThe American Life Projectが実施した調査では、エンターテイメント、プロフェッショナル、スポーツのバーチャルグループに参加している人は、情報入手に活動の焦点を当てていることがわかりました。^[45]

いじめや嫌がらせの蔓延は、仮想コミュニティにおける、特に10代の若者の間での見知らぬ人同士の情報交換から生じている^[46]。いじめ防止策を実施しようとする試みにもかかわらず、アリゾナ大学のカウンセリング教授であるシェリ・バウマンは、「いじめを防ぐ最も効果的な戦略」は企業の収益を低下させる可能性があると主張している^{[47] 。}

インターネットを介した仮想コミュニティはオフラインの現実の活動と相互作用し、 QAnonのような強力で緊密なグループを形成する可能性があります。^[48]

• 持続可能性の輪
• 共同体主義
• コミュニティシアター
• コミュニティ風力エネルギー
• エンゲージド理論
• コミュニティの概要
• Wikipediaコミュニティ

ウィキメディア・コモンズには、コミュニティに関連するメディアがあります。

無料辞書のウィクショナリーで「コミュニティ」を調べてください。

• バルジライ、ガド。 2003.コミュニティと法: 法的アイデンティティの政治と文化。アナーバー：ミシガン大学出版局。
• Beck, U. 1992.リスク社会：新たな近代性に向けて。ロンドン：セージ：2000.グローバリゼーションとは何か？ケンブリッジ：ポリティ・プレス。
• Chavis, DM, Hogge, JH, McMillan, DW, & Wandersman, A. 1986.「ブランズウィックのレンズを通して見たコミュニティ感覚：第一印象」コミュニティ心理学ジャーナル、14(1)、24–40。
• Chipuer, HM, & Pretty, GMH (1999). 「共同体感覚指数のレビュー：現在の使用法、因子構造、信頼性、および今後の開発」コミュニティ心理学ジャーナル、27(6)、643–658。
• Christensen, K., et al. (2003). Encyclopedia of Community. 4巻. Thousand Oaks, CA: Sage.
• コーエン、AP 1985. 「コミュニティの象徴的構築」ラウトレッジ：ニューヨーク。
• デュルケーム、エミール. 1950 [1895]社会学的方法の規則. SAソロヴェイとJHミュラー訳. ニューヨーク:ザ・フリー・プレス.
• Cox, F.、J. Erlich、J. Rothman、J. Tropman。1970 年。『コミュニティ組織の戦略: 読書集』。イリノイ州イタスカ: FE Peacock Publishers。
• エフランド、R. 1998. 文明の文化的進化、メサコミュニティカレッジ。
• ギデンズ、A. 1999.「リスクと責任」現代法評論62(1):1–10。
• ジェームズ、ポール（1996年）「国家形成：抽象的共同体の理論に向けて」ロンドン：セージ出版。
• レンスキー、G. 1974.人間社会：マクロ社会学入門。ニューヨーク：McGraw-Hill、Inc.
• Long, DA, & Perkins, DD (2003). 共同体感覚指数の確認的因子分析と簡易SCIの開発。コミュニティ心理学ジャーナル、31、279-296。
• ライアル、スコット編 (2016)。現代スコットランド文学におけるコミュニティ。ブリル | ロドピ: ライデン | ボストン。
• ナンシー、ジャン＝リュック。「愛される共同体」 - 共同体の概念に対する哲学的問いかけと、共同体の非主観的概念に出会う可能性
• Muegge, Steven (2013)。「プラットフォーム、コミュニティ、ビジネスエコシステム：相互接続された世界における起業家精神に関する教訓」。テクノロジーイノベーションマネジメントレビュー。3 （2月）：5～15。doi ： 10.22215/ timreview /655。
• Newman, D. 2005.社会学: 日常生活の構造を探る、第 5 章「アイデンティティの構築: 社会化」Wayback Machineで 2012-01-06 にアーカイブPine Forge Press。取得日: 2006-08-05。
• パットナム、RD 2000。『ボウリング・アローン：アメリカ社会の崩壊と復活』ニューヨーク：サイモン＆シュスター
• サラソン、SB 1974。「コミュニティの心理的感覚：コミュニティ心理学の展望」サンフランシスコ：ジョセイ・バス。1986。「解説：概念中心の出現」コミュニティ心理学ジャーナル、14、405-407。
• Smith, MK 2001. コミュニティ。非公式教育百科事典。最終更新日: 2005 年 1 月 28 日。取得日: 2006 年 7 月 15 日。

社交に問題がある場合、次の 3 つのヒントが役立ちます。

1. 地域活動に参加する。これは人々と知り合い、友情やコミュニティを形成するのに役立ちます。
2. 怖いとわかっていても、とにかく社交的になりましょう。これにより、社交的になるよう促され、社交スキルを向上させることができます。
3. 同じような興味を持つ人々のクラブに参加すると、自分と似た人々との絆を深めることができます。