キロンシリア銅版

キロンシリア銅版
材料	銅
書き込み	古代マラヤーラム語、中期タミル語
作成	849～850年、インド、ケーララ州
現在地	デヴァロカム・アラマナ。プーラシーン・アラマナ

コーラム（キロン）シリア銅版は、コーラム・タリサパリ銅版としても知られ、紀元850年頃にコーラムの族長アヤン・アディカルがケララ州のシリア人キリスト教徒商人マル・サピル・イソに王位を授けたことを記録したインドの銅版碑文である。碑文は6枚の銅版に、グランタ文字を含むヴァッテズートゥ文字を使用して、古代マラヤーラム語または初期中期タミル語で刻まれている。チェラ・ペルマル王朝の最も古い碑文と考えられている。^{[1] [2] [1]}

この勅許状はチェラ・ペルマル朝の統治者スタン・ラヴィ・クラセカラの治世第5年、西暦849年から850年頃のものである。6番目の版には、勅許状の証人の署名がアラビア語（クーフィー体）、中期ペルシア語（筆記体のパフラヴィー体）、ユダヤ・ペルシア語（標準的な方眼ヘブライ文字）で記されている。2013年までは、この版はケララ州の統治者からシリアのキリスト教徒商人に発行された2つの別々の勅許状であると考えられていた。^{[3] [4] [5]}

銅版の一部（4枚）はマランカラ正教会シリア支部のデヴァロカム・アラマナに保存されており、他の2枚の小さな版はマランカラ・マル・トーマ・シリア教会に属するティルヴァッラのプーラティーン・アラマナに保管されている。銅版にはアラビア語、中期ペルシア語、ユダヤ・ペルシア語の文字で書かれた部分があり、ケーララ州にユダヤ人とイスラム教徒のコミュニティが存在していたことも示している。^[4]

この助成金の日付はスタヌ・ラヴィ王の第5治世年、西暦849年から50年（古マラヤラム語：コ・タヌ・ラヴィ）である。^{[6] [3]}この草案は、チェラ・ペルマル王子ヴィジャヤラガ、ヴェナド族長アイヤン・アディカル・ティルヴァディカル、次席族長ラーマ・ティルヴァディカル、その他の首長国の重要な役人（アドディカラール、プラクリティ、プンナタラ・パディ、プラククディ・パディ）の立会いの下で起草された。 ）と商人ギルドのアンジュバンナムとマニグラムの代表者。^{[6] [3]}

この勅許状は、コーラムの交易都市（ナガラ）の創設者であるマール・サピル・イソに、コーラムにタリサ教会を建てるための土地を与えている。明らかに居住者がいる大規模な集落であったこの土地は、アヤン・アディカルによって「アティペル」として寄贈された。^{[6] [3]} サピル・イソはまた、2つの商人ギルド（アンジュヴァンナムとマニグラマム）をナガラ（カランマイ）の借地人として採用した。首長国の民兵である600人のヴェナドは、ナガラと教会の保護を委託された。勅許状はまた、ナガラと教会に農奴を与えた。これには、農業労働者（ヴェララー）、大工（タチャー）、貿易業者（エザヴァル）、塩製造者（エルヴィヤール）などの人員が含まれていた。^[3]

憲章はサピア・イソにいくつかの称号、権利、貴族特権を与えた。^[3] 寄贈された土地とその居住者からのすべての収入は「免除」された（おそらくこれはこれらが教会に渡されることを意味していた）。^{[7] [3]}

縦のプレートには、アラビア語（クーフィー体）、中期ペルシア語（筆記体のパフラヴィー体）、ユダヤ・ペルシア語（標準的な方眼ヘブライ文字）で授与証人の署名が多数記されている。 ^[4]

アラビア語の署名― クーフィー体

• イブラヒムの息子、マイムン
• マニの息子ムハンマド
• アリの息子スル
• アル・マルズバンの息子ウスマン
• ヤヒヤの息子ムハンマド
• イブラヒムの息子アムル
• アル・タイの息子イブラヒム
• マンスールの息子バクル
• ハミドの息子アル・カシム
• イサの息子マンスール
• ヤクブの息子イスマイル

中期ペルシア語の署名― パフラヴィー文字

• サフラバンの息子ナルセの息子ファロックス
• ヨハナン、マシャの息子、ウェザドの息子
• ファロクシグの息子マルドウェの息子シャードスト
• バイウェの息子センミール
• ヤクブの息子シナ
• [...]、マルドウェの息子
• ヨハナンの息子マロエ
• ウィンダード・オールマズドの息子、ファールベイ
• ボイシャドの息子、マルド・ファロックス
• アフラの息子アザドマール

ユダヤ・ペルシアの署名― ヘブライ文字

• ハサン・アリ
• サハク
• サマエル
• アブラハム・クワミ
• クルス・ヤヒヤ

カナのトマスの銅版は、345年から800年の間に、身元不明のチェラ・ペルマル王が「マコタヤル・パティナム」（現在のコドゥンガルール）の都市のキリスト教徒商人に発行した銅版の失われたセットです。 ^[8]シリアのキリスト教司祭イッティマニが1601年に作成したキロン版の翻訳と、フランスの学者AHアンクティル・デュペロンが1758年に作成したキロン版の翻訳は、どちらも4番目のキロン版にカナのトマス（クナイ・トマ）の到着の概要が記載されていると記しています。^{[9] [10]}しかし、現在入手可能なキロン版にはこのエピソードは記載されていません（4番目のキロン版の後半は現在失われています）。^[9]これは、チェラ王がキリスト教徒に授けた以前の権利の記述であると一般に考えられています（上記の版は失われています）。^[10]

AHA Duperron による翻訳 (1758): ^[11]

「パッタナムが都市であった頃のクランガノールの町の創設の歴史、（彼は）コラ・コドゥンガルールの皇帝と大臣を訪れ、崇拝し、茂みが生い茂る沼地を要求した。アナコル（象のコル）で測ると、クバムの木星の年、マカラム月の29日、31日の土曜日、ロヒニとサプタミ（月の7日目）に4,444コルの土地が与えられた」と記されている。また、イリンジャラクダの宮殿、大寺院、学校も創設された。同日、その場所はマコテヴァル・パッタナム（偉大な神の町）と呼ばれ、都市（首都）となった。そこから、門の跳ね橋、装飾されたアーチ、2 つの太鼓を鳴らした馬、歓声、ほら貝の吹き方、敬礼などの特権が、神聖な脅しと水と花の献酒とともに、クナイェ トーマと呼ばれるキリスト教徒の外国人に書面で与えられました。太陽と月がこれを証明しています。すべての時代の王に宛てて書かれたものです。」

最近の研究では、カナのトマスの版とキロンの版の原文が、キリスト教徒の歴史的権利を証明する統一された許可証として一緒に再彫刻されたと示唆している。^[9]学者のイシュトヴァン・ペルチェルは、キロンの版とカナのトマスの版、またはその一部がかつて一緒に再彫刻された（したがって、両方の許可証の文言が1組の版に存在した）と理論づけている。^[9]ペルチェルは、クナイ・トマのキリスト教徒が統一された許可証の一部をコドゥンガルールに保持し、マルワン・サピル・イソのキリスト教徒がコーラムに保持した可能性を指摘している。^[9]

• ユダヤ人のコーチンの銅版
• カナのトーマス銅版

• セレティ、CG (2009)。 「キロン銅板に刻まれたパフラビの署名」。 W.サンダーマンにて。ヒンツェ、A.ド・ブロワ、F. (編)。 Exegisti Monumenta: ニコラス・シムズ・ウィリアムズを讃えるフェストシュリフト。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-05937-4。
• デヴァデヴァン、マヌ・V.（2020年）。「土地関係の変化とセラ国の運命の変化」。インドの「初期中世」の起源。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-49457-1。
• Narayanan, MGS (2002)。「コーチンのユダヤ人銅版画に関するさらなる研究」。インド歴史評論。29 (1–2): 66–76。doi :10.1177/037698360202900204。S2CID 142756653  。
• ナラヤナン、MGS（2013）[1972]。『ケーララ州のペルマル：バラモン寡頭制と儀礼君主制』トリシュール（ケーララ州）：コスモブックス。ISBN 9788188765072。
• ダニエル・キング編（2018年）。シリア語世界。ラウトレッジ出版。ISBN 978-1-138-89901-8。
• コラパランビル、ジェイコブ（2015）。シロ・マラバール法の源泉。インド東洋宗教研究所。ISBN 9789382762287。
• ヴァリエ氏、ラガバ氏。ケサバンのヴェルタット (2013)。タリッサパリー パタヤム。ティルヴァナンタプラム (ケーララ州): 全国書店。
• ヴェリアン、ジェイコブ（1986）。クナナイトに関するシンポジウム。シリア教会シリーズ。第12巻。ジョティブックハウス。

• ヴェルタット、ケサヴァン、2009年。『南インドの初期中世』デリー：オックスフォード大学出版局。

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この音声ファイルは、2023年8月11日付のこの記事の改訂版から作成されたもので、その後の編集は反映されていません。 ( 2023-08-11 )

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