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パラシュラマ(サンスクリット語: परशुराम 、ローマ字: Paraśurāma、文字通り「斧を持ったラーマ」 )は、ラーマ ジャマダニャ、バルガヴァ ラーマ、ヴィラーラマとも呼ばれ、保存神のダシャヴァタラの6番目の化身です。ヒンドゥー教のヴィシュヌ神。[ 4 ]彼はチランジヴィ(不滅) の 1 人として描写されており、カリ ユガの最後にヴィシュヌ神の 10 番目で最後の化身であるカルキの教祖として登場します。
ジャマダグニとレヌカの子として生まれたパラシュラーマは、地上に圧倒的な悪が蔓延していた時代に現れると予言されていた。クシャトリヤが権力を乱用し始めたとき、彼は彼らのほとんどを滅ぼすことで宇宙の均衡を正した。彼はヴィシュヌの妻であるラクシュミーの化身であるダラニと結婚している。[ 5 ]
叙事詩『ラーマーヤナ』では、シータとの結婚後、ラーマがアヨーディヤーへ帰る旅の途中で、ラーマに戦いを挑む。その後、ラーマをヴィシュヌの化身と認め、ヨガを行うために自分の住処に隠棲する。[ 6 ]
ヒンドゥー教の神話によると、パラシュラーマは賢者ジャマダグニと彼のクシャトリヤの妻レヌカの間に生まれた。地元の伝承では、彼らはジャナパヴにある小屋に住んでいたと信じられている。[ 9 ]彼らはスラビという名の天上の牛を飼っており、その牛は彼らが望むものすべてを与えてくれた。[ 8 ] [ 10 ]サハスラバーフ/カルタヴィリヤ・アルジュナという名の王（パンダヴァのアルジュナと混同しないように） [ 11 ] [注1 ]は、この豊穣の牛のことを知り、それを欲しがった。彼はジャマダグニに牛を譲るように頼んだが、賢者は拒否した。パラシュラーマが小屋を離れている間に、王は力ずくで牛を奪った。[ 8 ]ジャマダグニが自分の主張を述べ、牛の返還を求めると、王は拳で彼を殴り殺した。パラシュラーマはこの犯罪を知り、激怒する。斧を手に、王に戦いを挑む。パドマ・プラーナによれば、二人は戦い、パラシュラーマは王を打ち負かし、殺害する。[ 3 ] [ 5 ]
邪悪な心を持つ者は、自らの罪のために勇気を失った。レヌカーの力強い息子は怒りに駆られ、力強いインドラが大きな山の頂を切り落としたように、その者の首を切り落とした。勇敢で怒りに満ちた彼は、戦いで斧を振るい、サハスラバーフとすべての王を殺した。恐るべきラーマを見て、地上のすべての王は恐怖に打たれ、ライオンを見た象のように逃げ出した。怒れるラーマは、父の殺害に対する恨みから逃げ出した王たちをも殺した。怒れるガルダが蛇を殺したように。勇敢なラーマは全世界からクシャトリヤを一掃したが、母方の祖父が関係していたイクシュヴァークの非常に偉大な一族だけは、母の言葉のために守った。
—パドマ・プラーナ、第241章
戦士階級が彼に挑み、彼はマヌとイクシュヴァークの血統に属する者を除いて、その階級の全員を殺害する。ジャマダグニの偉大な息子は、クシャトリヤを世界から排除した後、アシュヴァメーダ供犠を行う。彼は、7つの島を含む大地をバラモン階級に属する主要なリシに与える。大地と暴力行為を放棄した後、彼は苦行を行うためにナラ・ナラヤナの庵に隠棲する。この伝説は、知識の義務を負うバラモン階級と、戦士および執行者の役割を担うクシャトリヤ階級との間の古代の対立に根ざしていると考えられる。[ 7 ] [ 8 ] [ 12 ]
ラーマーヤナでは、ラーマがミティラーでシータと結婚した後、アヨーディヤーへの帰路の途中で、一行は数々の不吉な兆候に遭遇する。地震と砂嵐の中、パラシュラーマが一行の前に現れる。供えられた供物を受け取ると、パラシュラーマはラーマに決闘を挑む。ただし、ラーマはパラシュラーマの弓「シャランガ」の弦に弓を挟み、それを放つことで、賢者に自分の力を見せつけるという条件付きである。ダシャラタがラーマにこの任務を免除するよう懇願するのを無視し、パラシュラーマは弓の神聖な起源と所有者の歴史を語り、戦士としてのラーマの技量に訴える。ラーマはパラシュラーマから弓を奪い取り、弦を張る。この行為によってパラシュラーマは神の力を失ってしまう。謙虚になったパラシュラーマは、ラーマがヴィシュヌの化身であることを認め、ヨガを修行して功徳を積むためにマヘンドラ山に戻ることを王子に懇願する。ラーマを礼拝して周回した後、パラシュラーマは庵に戻る。[ 13 ]
マハーバーラタでは、パラシュラーマがアンバ姫のために仲裁に入り、誘拐されたアンバ姫を弟子のビーシュマに命じて義務を果たさせ、彼女と結婚させると約束する。[ 14 ]パラシュラーマが従者と共にクルクシェートラに到着すると、ビーシュマに到着を知らせる伝言を送る。ビーシュマは師に会いに行き、伝統的な敬意を表する。パラシュラーマはビーシュマにアンバを妻として受け入れるよう命じる。ビーシュマは独身の誓いを立てたことを改めて述べて拒否する。激怒したパラシュラーマはビーシュマを死で脅す。ビーシュマは賢者をなだめようとするが無駄で、最終的にクシャトリヤとしての義務を守るために師と戦うことに同意する。ガンガーは息子と偉大な賢者に懇願して戦いを止めようとするが失敗する。[ 15 ]大戦は23日間続いたが、決着はつかなかった。24日目、ビシュマが致命的な武器を使うことを選んだとき、神聖な賢者ナーラダとデーヴァたちの要請により、パラシュラーマが戦いを終わらせ、戦いは引き分けと宣言された。[ 16 ] [ 17 ]パラシュラーマはアンバに出来事を語り、ビシュマの保護を求めるよう促した。しかし、アンバはパラシュラーマの助言を聞き入れず、怒って、苦行によって目的を達成すると宣言した。[ 18 ]
西海岸の地理的、文化的起源に関する伝説は数多く存在する。その一つが、パラシュラーマによる西海岸の海からの再生という伝説である。この伝説によれば、マハーヴィシュヌの化身であるパラシュラーマが戦斧を海に投げ込んだ。その結果、西海岸の土地が隆起し、海から再生されたという。彼が斧を投げた（あるいは矢を放った）場所は、マハーラーシュトラ州ナーシク県バグラン郡にあるサルヘル砦（マハーラーシュトラ州で2番目に高い山頂であり、最も高い砦）である。この砦の頂上にはパラシュラーマを祀る寺院があり、岩には人間の4倍もの大きさの足跡が残っている。この低い台地にある砦には、パールシュラーマの母である女神レヌカの寺院と、大きな貯水池のほとりにシャミヤナ（仮設の祭壇）を建てるための柱を立てる穴のあるヤギャ・クンダ（供犠用の火を焚く場所）がある。
サンガム古典『プラナヌール』によれば、チェーラ王センクットゥヴァンはカンニヤークマリとヒマラヤの間の土地を征服した。[ 19 ]敵がいなかったため、槍を海に投げ込んで海を包囲した。[ 19 ] [ 20 ] 17世紀のマラヤーラム語の作品『ケーラロルパティ』によれば、ケーララの土地は、ヴィシュヌの6番目の化身である斧を振り回す戦士の聖者パラシュラーマによって海から取り戻された（そのため、ケーララはパラシュラーマ・クシェートラム「パラシュラーマの土地」とも呼ばれる[ 21 ]）。パラシュラーマは斧を海に投げ、水は斧が届くところまで引いた。伝説によれば、この新しい土地はゴカルナからカンニヤークマリまで広がっていた。[ 22 ]海から隆起した土地は塩分で満たされ、居住に適さなかったため、パラシュラーマは蛇王ヴァースキを呼び出し、ヴァースキは聖なる毒を吐き、土壌を肥沃な緑豊かな土地に変えた。敬意を表して、ヴァースキとすべての蛇は土地の守護者および保護者として任命された。PTスリニヴァサ アイエンガーは、セングットゥヴァンは初期のアーリア人入植者によってもたらされたパラシュラーマ伝説に触発された可能性があると理論づけている。 [ 23 ]
現在のゴア（またはゴマンタク）はコンカン地方の一部であり、南ゴア地区のカナコナにはパラシュラーマを祀った寺院がある。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
パラシュラーマは一般的にレヌカとリシ・ジャマダグニの5番目の息子として紹介されている。[ 12 ]パラシュラーマの伝説は多くのヒンドゥー教の文献にさまざまなバージョンで登場する。[ 27 ]
デヴィ・バーガヴァタ・プラーナの第6章では、彼は太ももから生まれ、周囲を強烈な光が包み込み、すべての戦士の目をくらませる。戦士たちは悪行を悔い改め、視力が回復すれば道徳的な生活を送ると約束する。少年は彼らに恩恵を与える。[ 12 ]バーガヴァタ・プラーナの第2.3.47章によれば、パラシュラーマはマヘンドラ山脈 に隠棲した。[ 28 ]
ヴィシュヌ・プラーナの第4章では、リチカが2人の女性のために食事を用意する。1つはシンプルな食事で、もう1つは食べると武力を持つ息子を妊娠させる材料が入った食事である。後者をレヌカが誤って食べてしまい、彼女はパラシュラーマを出産する。[ 12 ]
ヴァーユ・プラーナの第2章では、彼は母親のレヌカーがルドラ（シヴァ）とヴィシュヌの両方に捧げられた供物を食べた後に生まれ、クシャトリヤとバラモンの二つの特徴を授かったとされている。[ 29 ]
マハーバーラタのいくつかのバージョンでは、パラシュラーマは、権力を乱用していたクシャトリヤの戦士たちを斧で大量に殺した怒れるバラモンとして描かれています。[ 30 ]いくつかのバージョンでは、彼は父親の服従を試すために自分の母親を殺すように言われたため、自分の母親さえも殺します。[ 11 ] [ 31 ]パラシュラーマが母親を殺すという父親の命令に従った後、父親は彼に恩恵を与えます。パラシュラーマは報酬として母親を生き返らせてほしいと頼み、母親は生き返ります。[ 31 ]パラシュラーマは暴力の後、悲しみに満たされ、悔い改めて罪を償います。[ 11 ]母親が生き返った後、彼は血で汚れた斧をきれいにしようとしますが、きれいにできない血の滴を見つけ、さまざまな川でその血の滴を洗い流そうとします。こうして彼は斧を清めることができる聖なる川を求めてインド南部へと旅立ち、ついにカルナータカ州シモガのティルタハリ村にたどり着き、斧を清めようと試みたところ、驚くべきことにトゥンガ川の聖なる水で斧が清められた。彼は聖なる川に敬意を表し、シヴァリンガを建立してプージャを行い、その寺院はラメシュワラ寺院と名付けられた。パラシュラーマが斧を清めた場所はラーマクンダと呼ばれている。
彼はマハーバーラタにおいて重要な役割を果たしており、ビーシュマ（第5章178節）、ドローナ（第1章121節）、カルナ（第3章286節）の師として、武器術を教え、戦争の両陣営の主要な戦士たちを助けている。[ 32 ] [ 33 ] [注2 ]
ケーララ州の地域文学では、彼はこの土地の創始者であり、海からこの土地を引き上げ、そこにヒンドゥー教徒のコミュニティを定住させた人物である。[ 7 ]また、ヒンドゥー教のいくつかの文献では、彼はラーマ・ジャマダグニャやラーマ・バルガヴァとしても知られている。[ 3 ] 彼は、決して死なず、抽象的なヴィシュヌに戻ることもなく、瞑想的な隠遁生活を送る唯一のヴィシュヌの化身である。[ 11 ]さらに、彼は、それぞれラーマーヤナとマハーバーラタのいくつかのバージョンで、他のヴィシュヌの化身であるラーマとクリシュナと共存する唯一のヴィシュヌの化身である。[ 11 ] [注3 ]
サングラハ・パルヴァによれば、彼は21世代にわたるクシャトリヤを殺害した後、彼らの血をサマンタ・パンチャカ（サンスクリット語: समंत पञ्चक）として知られる5つの池に満たした。その後、彼は厳しい苦行によって罪を償った。この5つの池は聖なる場所とされている。
アヌクラマニカ・パルヴァによれば、サマンタ・パンチャカはクルクシェートラの近辺に位置しているとされています。また、クルクシェートラ戦争の前に、パーンダヴァ兄弟がサマンタ・パンチャカの近くでいくつかの宗教儀式を行ったことも記されています。
伝説によると、パラシュラーマはマヘンドラギリ山に隠棲する前にアラビア海に斧を投げ、そこからパラシュラーマ・クシェートラと呼ばれる土地が隆起したという。プラーナ文献に記されている「パラシュラーマ・クシェートラ」（パラシュラーマの土地）については、様々な解釈が存在する。
インド西海岸のゴカルナからカンニヤークマリまでの地域はパラシュラマ・クシェトラとして知られていた。[ 35 ]
コンカン地方はパラシュラーマ・クシェトラとも考えられていた。[ 36 ]
古代のサプタコンカナは、サヒャドリカンダで記述されているやや広い地域で、パラシュラマクシェトラ（サンスクリット語で「パラシュラーマの土地」）と呼ばれています。ヴァピからタピは、インドの南グジャラート州にある地域です。この地域は「パラシュラム・ニ・ブーミ」と呼ばれています。[ 37 ]
ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナやルパマンダナなどのヒンドゥー教の図像学に関する文献では、彼はもつれた髪で両手を持ち、片手に斧を持っている男性として描かれている。しかし、アグニ・プラーナでは、斧、弓、矢、剣を持った四本の手を持つ彼の図像が描かれている。バーガヴァタ・プラーナでは、戦士のように斧、弓、矢、盾を持った四本の手を持つ彼の像が描かれている。[ 38 ]戦士であるにもかかわらず、ヒンドゥー教寺院で彼が戦争の場面に登場することは稀である（バソリ寺院はその例外の1つである）。通常、彼は両手を持ち、右手に斧を持ち、座っているか立っている姿で描かれる。[ 38 ]
パラシュラーマのアバターは、ダヤ（慈悲）を示す厳格で譲歩しない側面を象徴しており、シュルシュティ（世界）の幸福のためには厳しくなければならない。[ 42 ]
ジャナパヴの丘の上には、パラシュラーマがシヴァ神を崇拝したとされるシヴァ寺院があり、そのアシュラムは彼の父にちなんでジャマダグニ・アシュラムと呼ばれている。この場所には州政府によって整備されているクンド（池）もある。[ 43 ]
ウッタル・プラデーシュ州東部とビハール州のブミハール・カーストは、パラシュラーマの子孫であると主張している。[ 44 ] [ 45 ]パラシュラーマはクシャトリヤのように戦争を行ったバラモンであったため、ブミハールは両方のヴァルナの特徴を主張している。[ 46 ] [ 47 ]
カンナダ語の民間伝承、特にデーヴダシスが歌う信仰の歌では、彼はしばしばイェラマの息子として言及されます。パラシュラーマの伝説は、暴力、報復のサイクル、クローダ(怒り) の衝動、クローダの不適切さ、悔い改めについての議論で有名です。[ 48 ]
ビハール州のミティラ地方には、叙事詩『ラーマーヤナ』の中でパールシュラーマ神とラーマ神の最初の対話が行われた場所とされるパント・パカールという伝説の場所がある。ここはビハール州のシタマルヒ地区にある。[ 49 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ヴィシュヌ神の化身であるパラシュラーマとリンガとの結びつきは、アナンテーシュワラとして知られるようになり、その礼拝所は現在のアナンテーシュワラ寺院である。
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