フィリピン人

フィリピン人

フィリピン語
総人口
約1億1500万人[1] （フィリピン系移民約1100～ 1200万人）[2] [3]
人口の多い地域
フィリピン 約1億人 以下の数字は様々な年のものです
アメリカ合衆国	4,466,918 (2022) [4]
カナダ	957,355（2021）[5]
サウジアラビア	938,490 [6]
アラブ首長国連邦	679,819 [7]
オーストラリア	408,842 [8]
日本	332,293（2024）[9]
マレーシア	325,089 [10]
クウェート	241,999 [11]
カタール	236,000 [12]
スペイン	20万人（2018年）[13]
シンガポール	20万人[14]
イギリス	164,000人（2021年英国国勢調査）[15]
台湾	152,529（2023）[16]
香港	130,810 [17]
ニュージーランド	108,297 （2023）[18]
イタリア	100,859 [19]
韓国	63,464 [20]
ドイツ	60,000 [21]
フランス	50,000（2020年）[22]
バーレーン	40,000 [23]
イスラエル	31,000 [24]
ブラジル	30,368（2022）[25]
オランダ	25,365（2021）[26]
パプアニューギニア	25,000 [27]
ベルギー	19,772（2019年）[28]
マカオ	14,544 [29]
スウェーデン	13,000 [30]
アイルランド	12,791 [31]
オーストリア	12,474 [32]
ノルウェー	12,262 [33]
中国	12,254 [34]
スイス	10,000 [35]
ケイマン諸島	7,600 [36]
インドネシア	7,400（2022）[37]
カザフスタン	7,000 [38]
パラオ	7,000 [39]
ギリシャ	6,500 [40]
フィンランド	5,665 [41]
七面鳥	5,500 [42]
ロシア	5,000 [43]
ナイジェリア	4,500 [44]
モロッコ	3,000 [45]
アイスランド	2,900 [46]
フィンランド	2,114 [47]
アルバ	800 [48]
言語
英語、フィリピン語、先住民族の言語
宗教
主にローマカトリック[49] 少数派は以下: プロテスタント イスラム教 エホバの証人の教え キリスト教会 メンバー チャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナル フィリピン独立教会 フィリピン先住民の民俗宗教 無神論
関連民族
台湾先住民族、オーストロネシア語族

フィリピン人（フィリピン語：Mga Pilipino）^{[50]は、フィリピンの国民、または}フィリピンの国と同一視される人々です。今日のフィリピン人の大多数は主にカトリック教徒であり^{[51] 、さまざまな}オーストロネシア語族の出身で、すべて通常タガログ語、英語、またはその他のフィリピン語を話します。かつてスペインの植民地支配の対象であったにもかかわらず、スペイン語を流暢に話せるフィリピン人はわずか2〜4％程度です。^[52]現在、フィリピンには185を超える民族言語グループがあり、それぞれが独自の言語、アイデンティティ、文化、伝統、歴史を持っています。

フィリピンという名称は、愛称として、 las Islas Filipinas 「フィリピン諸島」^[53]に由来しており、これは1543年にスペインの探検家でドミニコ会の司祭であったルイ・ロペス・デ・ビジャロボスが、スペイン国王フェリペ2世に敬意を表してこの群島に付けた名称である。^[54]スペイン植民地時代、フィリピン諸島の原住民は、フィリピン国内では一般にインディオ（「インディアン（東インド原住民）」）またはインディヘナ （ 「先住民」） [ ^55]という総称で知られていた一方、インディオ・チノの略であるチノ（「中国人」）^{[56] [57]}は、スペイン領アメリカで、アメリカ大陸や西インド諸島のスペイン植民地のネイティブアメリカンのインディオと区別するために使われていた。フィリピン人という用語は、フィリピン諸島原住民のインディオ・チノとアメリカ大陸のスペイン植民地のインディオを区別するためにスペインの作家によって時々付け加えられた。アメリカ大陸のスペイン植民地のインディオは自由民であり、フィリピン人とは異なり、奴隷として使われることは法的に禁じられていた。 ^{[56] [58] [54]}インディオ・フィリピン人という用語は、18世紀に自己識別用語として登場した。^[54]

1955年、アグネス・ニュートン・キースは、19世紀の布告で「フィリピン人」という言葉をインディオを指すのに使うことが禁じられたと書いている。これは一般的な考えを反映したものだが、そのような布告は見つかっていない。^[54]フィリピン人という用語が19世紀までインディオを指すのに使われていなかったという考えは、サラ・ジュバイル^[59]やレナート・コンスタンティーノ^[60]などの歴史家によっても言及されている。しかし、1994年の出版物で、歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、スペイン語の文章で「フィリピン人」が「インディオ」原住民を指している例を特定した。^[61]こうした用法の例として、ペドロ・チリノの『フィリピン諸島関係』（1604年）が挙げられ、その中で彼は「フィリピン人の間の礼儀作法、礼儀の言葉、そして良い育ちについて」（第16章）、「フィリピン人の手紙について」（第17章）、「フィリピン人の偽りの異教、偶像崇拝、迷信について」（第21章）、「フィリピン人の間の結婚、持参金、離婚について」（第30章）と題する章を執筆している。^[62]また、次の文のように「フィリピン人」という用語を、群島の非スペイン人原住民を指すために明確に使用している。

フィリピン人が病気になったときに最初にして最後に気にかけることは、すでに述べたように、彼らの神であるアニトスやディワタに何らかの犠牲を捧げることであった。 ^[63]

— ペドロ・チリノ、フィリピン諸島関係

フアン・フランシスコ・デ・サン・アントニオの『年代記』（1738年）では、著者は「フィリピン人の文字、言語、礼儀正しさ」に一章を割いている。一方、フランシスコ・アントリンは1789年に「フィリピン人の古代の富は、イゴロット人が現在持っているものとよく似ている」と主張した。^[54]これらの例から、歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットはスペイン植民地時代について次のように結論づけた。

[...]フィリピンの人々は、独自の文化を実践していたとき、言い換えれば、インディオになる前はフィリピン人と呼ばれていました。^[54]

— ウィリアム・ヘンリー・スコット、バランガイ - 16 世紀のフィリピンの文化と社会

19世紀にフィリピン生まれのスペイン人は、スペイン生まれのスペイン人と区別するために、論理的には単にフィリピン人と短縮してエスパニョレス・フィリピノスと呼ばれるようになったが、スペイン人自身はその用語に憤慨し、自らを「hijo/s del país（国の息子たち）」と自称することを好んだ。 ^[54]

19世紀後半には、メスティーソ（スペイン系メスティーソとサングレー系中国系メスティーソ、特に中国系メスティーソ）とインディオの教養ある階級であるイルストラドスが現れ、彼らの著作はフィリピン・ナショナリズムを築き上げたとされている。これらの著作はまた、フィリピン革命とアメリカ植民地時代に「フィリピノ」という用語をフィリピンで生まれたすべての人を指す言葉に変え、^{[64] [65]}特にフィリピン革命とアメリカ植民地時代に、この用語が地理的な呼称から法律による市民権国籍としての国家的なものへと移行したとされている。^{[64] [60]}歴史家アンベス・オカンポは、インディオを指して「フィリピノ」という言葉が最初に使用されたのは、1879年にホセ・リサールが出版したスペイン語の詩「フィリピンの若者たち」であると示唆している。^[66]作家兼出版者のニック・ホアキンは、ルイス・ロドリゲス・バレラが印刷物で自分自身をフィリピン人だと表現した最初の人物であると主張した。 ^[67]アポリナリオ・マビーニ (1896 年) は、フィリピンのすべての住民を指すために「フィリピン人」という用語を使用しました。ホセ・ブルゴス神父は以前、この諸島の先住民全員をフィリピン人と呼んでいた。^[68]ヴァーツラフ・レターニャの『フィリピン人辞典』では、フィリピン人を次のように定義した^[69]

フィリピン人の罪は、原初の罪と区別されます。
出身や人種の区別なくフィリピンで生まれたすべての人。

—  Wenceslao E. Retaña、 Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española

アメリカ植民地時代のアメリカ当局も、この群島の先住民を指すのにフィリピン人という用語を口語的に使い始めたが^{[70] 、それにもかかわらず、}フィリピン国籍法に基づく非先住民を含む、主権独立フィリピン共和国のすべての国民を指す公式用語となった。^{[54]しかし、この用語は、}イゴロト族やイスラム教徒のモロ族など、スペインの支配下になかった少数民族によって、識別手段として拒否された例もある。^{[54] [60]}

1940年から1987年にかけて標準化されたタガログ語アルファベット（アバカダ）には「 F 」の文字がなかったため、「 F 」は「 P」に置き換えられたが、一部の非タガログ語民族グループのアルファベットや筆記体には「F」の文字が含まれていた。1987年に現代の28文字のフィリピン語アルファベットが公式に採用されると、フィリピン人という用語がピリピノ人よりも好まれるようになった。^{[要出典]地元では、今でも「フィリピン人」を人々を指し、「}ピリピノ」を言語を指すのに使う人もいるが、国際的には「フィリピン人」が両方の通常の形である。

多くのフィリピン人は、口語で自分たちのことを「Pinoy」（女性形は「Pinay 」）と呼ぶ。これは、「 Filipino」の最後の 4 文字に小称接尾 辞「-y」をつけてできた俗語である。または、性別を区別しない、または性別が流動的な Pinxy （国内ではあまり使用されないが、フィリピン系アメリカ人のコミュニティでは使用される）である。

2020年に、 Filipinxという新語が登場した。これは、ディアスポラにいるフィリピン系の人々だけを指す愛称で、特にフィリピン系アメリカ人によって作られた造語である^{[要出典] 。これは、最近造られた、} LatinoやLatinaの性別を問わない代替語であるLatinxを模倣したものである。オンライン辞書にこの用語のエントリが追加され、フィリピン国内およびディアスポラにいるすべてのフィリピン人に適用された。^[71]しかし、実際には、この用語はフィリピンに住むフィリピン人の間では知られておらず、適用されておらず、Filipino自体はすでに性別に中立的なものとして扱われている。辞書のエントリは、外国語の用語に自分を当てはめたことのないフィリピン在住のフィリピン人からの混乱、反発、嘲笑を招いた。^{[72] [73]}

植民地時代、ネイティブのフィリピン人は英語圏ではマニラメン（またはマニラ男性）と呼ばれ、スペイン語圏ではタガラと呼ばれていました。彼らは主に船乗りや真珠採りのダイバーで、世界中のさまざまな港にコミュニティを築きました。 ^{[74] [75]}マニラメンの有名な集落の1つは、ルイジアナ州サン・マロのコミュニティで、1763年から1765年頃にスペイン海軍から逃亡した奴隷や脱走兵によって設立されました。^{[76] [77] [78] [79]}また、 1800年代後半にはオーストラリア北部やトレス海峡諸島にもかなりの数のマニラメンがいて、真珠採取産業に従事していました。^{[80] [81]}

メキシコ（特にゲレロ州とコリマ州）では、16世紀から17世紀にかけてマニラのガレオン船でヌエバ・エスパーニャに到着したフィリピン人移民はチノと呼ばれていたため、初期のフィリピン人移民と、1880年代から1940年代にかけてメキシコにやってきたずっと後の中国人移民が混同されることになった。2018年の遺伝子研究では、ゲレロ州の人口の約3分の1が10％フィリピン人の祖先を持っていることも明らかになった。^{[82] [83]}

フィリピンで最も古い古代人類の遺骨は、2007年にルソン島北部のカラオ洞窟で発見された「カラオマン」の標本である。2010年にウラン系列の年代測定により、約67,000年前の更新世後期のものと判明した。当初、この遺骨は現代人であると特定されていたが、2019年にさらなる標本が発見された後、新しい種であるホモ・ルゾネンシスであると再分類された。^{[84] [85]}

フィリピンで最古の疑いのない現代人（ホモ・サピエンス）の化石は、 1960年代に国立博物館の人類学者ロバート・B・フォックスによってタボン洞窟で発見された「タボン人」の化石である。これらは約26,000年から24,000年前の旧石器時代のものとされている。タボン洞窟群はまた、少なくとも47,000±11,000年前から約9,000年前まで、洞窟に人間が継続的に居住していたことを示している。^{[86] [87]洞窟は後に、この地域の無関係な}新石器時代および金属器時代の文化によって埋葬地としても使用された。^[88]

タボン洞窟の遺跡は（ボルネオ島のニア洞窟の遺跡やラオスのタン・パ・リンの遺跡とともに）「最初のスンダランド人」の一部であり、スンダランドの海面が低下した時期に、たった1回の3kmの海を渡って東南アジア島嶼部に到達した、解剖学的に現代的な人類の最古の分派である。 ^[89]彼らは約5万年から4万年前にボルネオ島からパラワン島を経由してフィリピンに入った。彼らの子孫はネグリト人として総称されているが、遺伝的には大きく異なっている。フィリピンのネグリト人は、マレーシアやアンダマン諸島のネグリト人（オラン・アスリ）とは対照的に、パプア人やオーストラリア先住民と同様に、デニソワ人との高度な混血を示している。これは、フィリピンのネグリト人、パプア人、およびオーストラリア先住民が、約 44,000 年前にデニソワ人と混血した共通の祖先を共有していることを示しています。 ^{[90]ネグリトには、ルソン島の}アエタ族（アグタ族、アルタ族、ドゥマガット族などを含む）、西ビサヤ諸島のアティ族、パラワン島のバタク族、ミンダナオ島のママンワ族などの民族が含まれる。現在、彼らはフィリピンの総人口のわずか0.03%を占めています。^[91]

ネグリト人は東アジア人（基底的オーストリック人、オーストロアジア人を含む民族）からの初期旧石器時代の移住者2人であり、それぞれ約15,000年前と12,000年前にフィリピンに渡来した。ネグリト人と同様に、彼らは最終氷河期の海面低下時にフィリピンに渡来し、当時は水路の幅が3km未満（シブツ海峡など）しか必要とされなかった。^{[89]彼らは}マノボ族とミンダナオ島のサマ・バジャウ族の間で部分的な遺伝的シグナルを保持している。

フィリピンに到達した先史時代の移住の最後の波は、新石器時代の約4,500年から3,500年前に始まったオーストロネシア人の拡大であり、台湾のオーストロネシア人の一派（祖先のマレー・ポリネシア語話者）がバタン諸島とルソン島に移住した。彼らはフィリピンの他の島々に急速に広がり、支配的な民族言語グループとなった。彼らは以前の移住者と混血し、現代のフィリピン人が誕生した。彼らは遺伝的には主にオーストロネシア人であるが、それでもネグリト人との遺伝的混血が見られる（ネグリト民族グループの場合はその逆で、オーストロネシア人との混血が顕著である）。^{[92] [93]}オーストロネシア人は高度な航海技術を持ち、以前のグループとは対照的に海上移住によってフィリピンに植民地化した。^{[94] [95]}

フィリピンからのオーストロネシア人は後にグアム島や東南アジア海洋部のその他の島々、東南アジア大陸部の一部にも定住した。そこから彼らはオーストロネシアの残りの地域（現代ではミクロネシア、ニューギニア沿岸部、島嶼メラネシア、ポリネシア、マダガスカル、さらに東南アジア海洋部と台湾を含む）に植民地を築いた。^{[95] [96]}

インド太平洋諸島のさまざまな民族が物質文化や言語的類似性を共有していたことから、植民地時代からさまざまなオーストロネシア人同士のつながりも知られており、科学的人種差別の時代にはヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハによってオーストロネシア人が「マレー人種」（または「褐色人種」）と指定された。^{[97] [98] [99] 20世紀初頭の}アメリカの植民地教育制度の影響で、フィリピンでは今でも「マレー人種」という言葉がオーストロネシア人を指すのに誤って使用されており、非先住民族のマレー人との混同を招いている。^{[100] [101] [102] [103]}

少なくとも3世紀以降、様々な民族がいくつかのコミュニティを形成しました。これらは、様々なフィリピンの先住民王国の同化によって形成されました。^[91] 南アジアと東アジアの人々は、インドネシア諸島とマレー半島の人々とともに、フィリピン人と貿易を行い、フィリピンの先住民族にヒンズー教と仏教をもたらしました。これらの人々のほとんどはフィリピンに留まり、ゆっくりと地元の社会に吸収されていきました。

多くのバランガイ（部族自治体）は、程度の差こそあれ、マレーのシュリーヴィジャヤ、ジャワのマジャパヒト、ブルネイ、マラッカ、タミルのチョーラ、チャンパ、クメール帝国など、近隣の帝国のいずれかの法的な管轄下にあったが、事実上は独自の統治システムを確立していた。スマトラ、ボルネオ、ジャワ、カンボジア、マレー半島、インドシナ、中国、日本、インド、アラビアとの貿易関係。こうして、国際貿易に基づく海洋国家が誕生した。

島間貿易や国際貿易の発展により、4 世紀までに散在するバランガイでも文化的に均質化が進みました。この時代には、ヒンドゥー教と仏教の文化と宗教が貴族の間で栄えました。

7世紀から15世紀初頭にかけて、マニラ湾沿いに栄えたナマヤン王国、^{[104] [105]}セブ、イロイロ、^[106]ブトゥアン、パンガシナンにあったサンフォツィ王国、現在東南アジアとして知られる地域のほとんどと中国、日本、沖縄の琉球王国との貿易を専門としていた現在パンパンガとして知られるルソン王国など、数多くの繁栄した貿易の中心地が出現した。

9世紀以降、中東からの多数のアラブ商人がマレー諸島に定住し、地元のマレー人、ブルネイ人、マレーシア人、インドネシア人、ルソン島やビサヤ諸島の先住民と結婚した。^[107]

西暦1000年頃までに、島々にはすでにいくつかの海洋社会が存在していたが、フィリピン諸島全体を包含する統一された政治国家は存在していなかった。その代わりに、この地域には、ダトゥ、ラジャ、スルタンが統治する競合する海洋国家の統治下にある、多数の半自治バランガイ^{（村から都市国家までの規模の集落）}や、「小金持ち」が統治する高地の農業社会が点在していた。パンガシナンやマイのワンド国、マイの傘下のプリルやサンダオのバランガイ国家、マニラ、ナマヤン、トンドの王国、マジャアス、ダピタン、カインタのケダトゥアンなどの国家。セブ、ブトゥアン、サンマランのラジャナ国。ブアヤン、マギンダナオ、ラナオ、スールーのスルタン国。イフガオとマンギャンの高地社会と並んで存在しました。^{[109] [110] [111] [112]これらの地域の一部は、}シュリヴィジャヤ、マジャパヒト、ブルネイといったマラヤ帝国の一部であった。^{[113] [114] [115]}

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  タガログ語の マハリカ、1590 年頃のボクサー写本
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  タガログ語 マジヌー、1590 年頃のボクサーコーデックス
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  ビサヤの カダトゥアン、1590 年頃のボクサー写本
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  先住民の平民女性、1590 年頃ボクサー写本
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  ビサヤの ティマワ、1590 年頃のボクサー写本
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  ヴィサヤの ピンタドス（刺青）、1590 年頃ボクサー写本
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  ビサヤの ウリポン（奴隷）、c。 1590ボクサーコーデックス
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  ビサヤ諸島のビヌコット、c。 1590ボクサーコーデックス

ダトゥ-タガログの マギヌー、カパンパンガンの ギヌ、ビサヤの トゥマオは、植民地時代以前のフィリピンのさまざまな文化における貴族階級でした。ビサヤ人の間では、トゥマオは直系の王族や支配階級とさらに区別されていました。

ティマワ– ティマワ階級はルソン島とビサヤ諸島の自由庶民で、土地を所有でき、マギヌーに定期的に貢物を払う必要はなかったが、時々ダトゥの土地で働いたり、コミュニティのプロジェクトやイベントを手伝ったりする義務があった。ティマワは、別のコミュニティと結婚したり、移住を決めたりすれば、自由に別のダトゥに忠誠を誓うことができた。

マハルリカ– マハルリカとして知られるタガログの戦士階級のメンバーは、ティマワと同じ権利と責任を持っていましたが、戦争の時には戦闘でダトゥに仕える義務がありました。彼らは自費で武装しなければなりませんでしたが、奪った戦利品は自分のものにできました。彼らは貴族と一部関係がありましたが、マハルリカは、最初に大規模な公の宴を主催し、当時としては大金であった 6 ～ 18 ペソの金をダトゥに支払わない限り、ダトゥの奉仕から離れることができなかったため、厳密に言えばティマワよりも自由ではありませんでした。

アリピン– 一般的に「召使」または「奴隷」と表現されます。しかし、これは正確ではありません。アリピンの概念は、西洋やイスラムの奴隷制度のように実際に人を購入するのではなく、古代フィリピン社会における労働による義務と返済の複雑なシステムに依存していました。自分の家を所有していたアリピン階級のメンバーは、より正確には中世ヨーロッパの農奴や平民に相当します。

15世紀までに、マレーシアとインドネシアのアラブ人とインドの宣教師と貿易業者がイスラム教をフィリピンに持ち込み、そこでイスラム教は土着の宗教に取って代わり、また土着の宗教と共存して実践された。それ以前は、フィリピンの先住民族はアニミズム、ヒンズー教、仏教を混ぜ合わせた信仰を実践していた。バランガイと呼ばれる原住民の村には、ティマワ（中流階級/自由民）とアリピン（召使と奴隷）と呼ばれる地元民が住んでいた。彼らはラジャ、ダトゥ、スルタンと呼ばれるマギヌー（王族）と呼ばれる階級によって統治され、マハルリカ（下級貴族、王族の戦士、貴族）によって守られていた。^{[91]これらの王族と貴族は、}インド・アーリア人とドラヴィダ人の混血である原住民フィリピン人の子孫であり、これは今日の東南アジアの王族のDNA分析で明らかである。この伝統はスペイン人やポルトガル人の商人の間でも受け継がれ、彼らも現地の住民と結婚した。^[116]

フィリピンで最初の国勢調査は1591年に行われ、貢納金に基づいて行われた。貢納金によると、スペイン領フィリピンの創設時の人口は667,612人と数えられていた。^{[117] : 177  [118] [119]} 20,000人は中国人移民貿易商、^[120]時期は様々で、累計で約15,600人がペルーとメキシコからフィリピンに送られたラテン系の兵士入植者で、毎年フィリピンに送られていた。^{[121] [122]} 3,000人は日本人居住者、^[123] 600人はヨーロッパ出身の純粋なスペイン人であった。^[124]南アジア系フィリピン人の数は多かったが、その数は不明である。群島に輸入された奴隷の大半はベンガルと南インド出身であり、^[125]ドラヴィダ語を話す南インド人とインド・ヨーロッパ語族を話すベンガル人も民族の混交に 加わっていた。

フィリピンはスペイン人によって植民地化された。1521年にポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼラン（ポルトガル語：フェルナン・デ・マガリャエス）が到着し、ヨーロッパ人による植民地化の時代が始まった。スペインの植民地時代、フィリピンはヌエバ・エスパーニャ副王領の一部となり、メキシコシティから統治・管理されていた。初期のスペイン人入植者のほとんどは、スペインやメキシコ生まれの探検家、兵士、政府役人、宗教宣教師だった。入植したスペイン人のほとんどはバスク人系だったが、^[126]アンダルシア人、カタロニア人、ムーア人の子孫もいた。^{[127]ほとんどが}カスティーリャ人系のペニンシュラレス（スペイン生まれの知事）は、島々に定住して領土を統治した。ほとんどの入植者は、島々の植民地化を強化するために、ラジャ、ダトゥ、スルタンの娘と結婚した。スペイン人が到着する前のフィリピンのジヌーおよびマハルリカ カースト（王族および貴族）は、スペイン統治初期に特権階級であるプリンシパリア（貴族階級）を形成していまし た。

スペイン人のフィリピンへの到着、特にマニラを経由してメキシコのアカプルコまでフィリピンを結ぶマニラ・アカプルコ・ガレオン船貿易の開始は、中国からの新たな移民の波を引き付けました。マニラは以前から海のシルクロードや海の玉道とつながっていたためです。セルデン地図に示されているように、南福建の泉州と漳州からマニラまで、スペイン統治時代には海上貿易が栄え、特にマニラは月港（福建省漳州市海城の旧港）などの南福建の港とつながっていたためです。^{[128] [129]}スペイン人は、島々に植民地のインフラを建設するために、チンチュー（泉州）やチオチュ（漳州）やカントン（広州）やマカオからサングレー（福建語：生理、Pe̍h-oe-jī：Sng-lí、文字通り「ビジネス」）と呼ばれる何千人もの中国人移民労働者を採用した。多くの中国人移民はキリスト教に改宗し、現地人と結婚し、ヒスパニック風の名前や習慣を取り入れて同化したが、同化したフィリピン人と中国人の結婚で生まれた子供たちは、公式記録では引き続きサングレーの混血と称された。中国人混血は、19世紀まで主にビノンド地域に限定されていた。しかし、最終的には島々中に広がり、貿易業者、地主、金貸しとなった。今日でも彼らの子孫はフィリピンの人口のかなりの部分を占めており、特にブルジョワ階級は^{[130] 、19世紀後半の}スペイン植民地時代後期に、後期スペイン植民地フィリピンのイルストラド知識人の大部分を輩出し、フィリピンのナショナリズムの創出とフィリピン革命の火付け役として大きな影響力を持ち、フィリピン第一共和国の建国につながった。 そしてその後、フィリピンは主権独立を果たした。^{[131] [132]今日、}フィリピンの政治家一族のリストに載っている家族の大部分は、このような家系出身である。一方、植民地時代のサングレーの純粋な中国人の子孫は、20世紀になってからの移民によって補充され、少なくとも一部の中国文化を保持し、主流のフィリピン文化と融合し、現在では現代の中国系フィリピン人コミュニティを形成しており、彼らは現在フィリピンのビジネス分野で主導的な役割を果たし、今日のフィリピン経済に大きな貢献をしています。 ^{[133] [134] [135] [136] [137]}フィリピンの毎年の富豪リストの現在の大半は、ほとんどが福建省出身の中国系フィリピン人のタイパン 億万長者で、そのほとんどは福建省南部の泉州市内の晋江または南安、時には厦門（アモイ）または漳州にルーツを遡ることができます。これらはすべて、中国本土との歴史的な貿易相手国でした。

16世紀と17世紀には、何千人もの日本人貿易商もフィリピンに移住し、現地の住民に同化した。^{[138] [検証に失敗]何世紀にもわたって、特に}第二次世界大戦の混乱期を通じて、多くの人が同化した。今日、ダバオには、アメリカ植民地時代のダバオ市ミンタルまたはカリナンの古いリトルジャパンにルーツを持つ、小さな成長中の日系フィリピン人コミュニティがあり、その多くはアバカ農園で働いたり、ベンゲットロード（ケノンロード）からバギオまでの労働者から始まったりしている。

イギリス軍は七年戦争の一環として1762年から1764年にかけてマニラを占領した。しかし、イギリスが保持していたフィリピンの部分は、マニラ湾に位置するスペイン植民地の首都マニラと主要な軍港カビテのみであった。この戦争はパリ条約（1763年）で終結した。戦争の終わりに、条約署名国はマニラがイギリスに占領され、イギリスの植民地として管理されていたことを知らなかった。その結果、フィリピンについては特別な規定が設けられなかった。代わりに、別途規定されていない他のすべての土地はスペイン帝国に返還するという一般規定が適用された。^[139]多くのインド人セポイ軍とそのイギリス人隊長が反乱を起こし、マニラとイロコス地方およびカガヤン地方の一部に取り残された。マニラのインド人フィリピン人はカインタ、リサールに定住し、北部の人々はイサベラに定住した。大半は現地の住民に同化した。イギリスの侵攻以前から、フィリピン諸島に輸入された奴隷の大半がベンガルや南インド出身であったため、インド系フィリピン人も多数存在していたが、その数は不明である。 ^{[140]これに、}ドラヴィダ語を話す南インド人とインド・ヨーロッパ語族を話すバングラデシュ人が加わり、民族の混合となった。

1565年から1815年にかけて、フィリピンとメキシコの貿易が行われていた時期に、合計110隻のマニラ・アカプルコ間のガレオン船が出航した。1593年までは、毎年各港から3隻以上の船が出航し、群島の富をスペインに運んでいた。ヨーロッパ系のクリオーリョ、メスティーソ、アメリカ大陸（主にラテンアメリカ）出身のポルトガル人、フランス人、メキシコ人がフィリピン人と接触した。宗教的迫害や虐殺の現場から逃れた日本人、インド人、カンボジア人のキリスト教徒も、17世紀から19世紀にかけてフィリピンに定住した。特にメキシコ人はフィリピンへの軍事移住の主な供給源であり、スペイン統治時代にはグアチナンゴ（guachinangos） ^{[141] [142]}と呼ばれ、現地のフィリピン人と積極的に結婚し、混血していた。 「フィリピンのメキシコ」の著者ベルナルは、スペイン人とカスティーラ人として知られるクリオーリョが権力を持ち孤立していたのに対し、グアチナンゴは仲買人であり、その間にフィリピン原住民と交流していたが、カスティーラ人と原住民の交流は無視されていたと主張する。ベルナルによれば、これら 2 つのグループ、原住民フィリピン人とカスティーラ人は「互いに馴染みのないカースト」であり、「実際の接触はなかった」という。しかし、その間には中国人商人とグアチナンゴ (メキシコ人) がいたとベルナルは明確にしている。^[141] 1600 年代、スペインはフィリピンの多くの都市やプレシディオに何千人ものメキシコ人とペルー人の兵士を派遣した。^[143]

1867 年にスエズ運河が開通すると、スペインはフィリピンを国際貿易に開放しました。ビジネスが拡大するにつれ、イギリス、オランダ、ドイツ、ポルトガル、ロシア、イタリア、フランス国籍のヨーロッパ人投資家が島に定住しました。次の世紀には、さらに多くのスペイン人と中国人が到着しました。これらの移民の多くは地元の混血の人々と結婚し、先住民と同化しました。

1700年代後半から1800年代初頭にかけて、アウグスティノ会の修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、2巻本『フィリピン諸島の国勢調査』^{[144] [145]}の中で、貢納者数（貢納者1人あたり平均7～10人の子供^[146]と2人の親からなる家族）^[147]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査をまとめ、次のような統計を得ました。^{[144] : 539  [145] : 31、54、113}

各州におけるスペイン系フィリピン人の人口の割合は大きく異なります。トンド州（最も人口の多い州でマニラの旧称）の人口の19%にも達し、 ^{[ 144] : 539 パンパンガ州13.7%、[144] : 539}カビテ州13%、^{[144 ] : 539}ラグナ州2.28%、^{[144] : 539}バタンガス州3%、^{[144] : 539}ブラカン州10.79%、^{[144] : 539}バターン州16.72%、^{[144] : 539}イロコス州1.38%、^{[145] : 31}パンガシナン州3.49%、^{[145] : 31}アルバイ州1.16%、^{[145] : 54}セブ州2.17%、^{[145] : 113}サマール 3.27%、^{[145] : 113} イロイロ 1%、^{[145] : 113}カピス 1%、^{[145] : 113}ビコール20%、^[148]サンボアンガ40% ^[148]です。データによると、ルソン島の大部分を管理するマニラ大司教区では、人口の約10%がスペイン系フィリピン人でした。^{[144] : 539}フィリピン全体では、推定によると、スペイン系フィリピン人の貢納者の合計比率は全体の5%に達します。^{[144] [145]}

1860年代から1890年代にかけて、フィリピンの都市部、特にマニラでは、埋葬統計によると、人口の3.3%が純粋なヨーロッパ系スペイン人で、純粋な中国人は9.9%にも上った。スペイン系フィリピン人と中国系フィリピン人の混血人口も変動した。結局、19世紀後半以降、数世紀前から非先住民族に属していた多くの家族は、子孫が結婚を重ねて同化し、祖先のルーツを忘れてフィリピン人であると自認するようになったため、減少した^{[149] 。フィリピン革命から現代にかけて、「フィリピン人」という用語は、}フィリピン国籍法に基づき、フィリピンで生まれたあらゆる人種のすべての人を含むように拡大された。^{[150] [151]}これは、1903年に最初のアメリカ国勢調査が行われた頃には、それまで国中で高かった中国人、スペイン人、混血人の割合が急激に減少した理由を説明するだろう。 ^[152] 20世紀までに、残っていたスペイン人と中国人は、20世紀にさらなる中国人移民によって補充され、後にそれぞれ現代のスペイン系フィリピン人コミュニティと中国系フィリピン人コミュニティを構成するようになり、そのような背景を持つ家族は今日のフィリピン経済の大きな部分を占めており、 ^{[133] [134] [3] [136] [137]}フィリピンの現在の毎年の富豪リストのほとんどは、中国系フィリピン人の背景を持つ億万長者か、スペイン系フィリピン人の背景を持つ古いエリート家族で構成されている。

1898年の米西戦争でスペインが敗北した後、フィリピンの将軍エミリオ・アギナルドは6月12日に独立を宣言し、ウェズリー・メリット将軍がフィリピンの初のアメリカ人総督となった。1898年12月10日、パリ条約で正式に戦争は終結し、スペインは2000万ドルと引き換えにフィリピンとその他の植民地をアメリカに譲渡した。 ^{[153] [154]}

米比戦争では、少なくとも20万人のフィリピン民間人が死亡した。^[155]民間人の死者総数は100万人に達するとの推計もある。^{[156] [157]}米比戦争後、1901年にアメリカの民政が確立され、ウィリアム・ハワード・タフトが初代アメリカ総督に就任した。^[158]多くのアメリカ人が島々に定住し、それ以来、アメリカ人とフィリピン人の間で何千もの異人種間結婚が行われてきた。フィリピンの戦略的な位置のため、1898年にアメリカが最初に島々を植民地化して以来、21の基地と10万人もの軍人が駐留した。これらの基地は冷戦終結後の1992年に廃止されたが、何千人ものアメラジアンの子供たちが残された。^[159]フィリピンは1946年にアメリカから独立した。パール・S・バック国際財団は、フィリピン全土に5万2千人のアメラジアンがいると推定している。しかし、アメラジアン研究センターによると、クラーク、アンヘレス、マニラ、オロンガポの各都市に25万人ものアメラジアンがいる可能性があるという。^[160]さらに、多くのフィリピン人男性が米海軍に入隊してキャリアを積み、家族とともに米国に定住した。彼らの2世や3世の家族の中にはフィリピンに戻った者もいる。

フィリピンは独立後、小規模および大規模な移民の流入を経験しており、その多くはアメリカ人、ヨーロッパ人、中国人、日本人である。第二次世界大戦後も南アジア人は島々に移住し続け、そのほとんどは目立たないようにしたり、スペイン人との混血を装ったりすることで、初期のスペイン人によって植え付けられた地元の社会的偏見を回避し同化した。これはアラブ人や中国人移民にも当てはまり、その多くは第二次世界大戦後に到着した人々である。より最近では、韓国人、ペルシャ人、ブラジル人、その他の東南アジア人の移住が、この国の民族的景観、言語、文化を豊かにすることに貢献している。何世紀にもわたる移住、ディアスポラ、同化、文化の多様性により、ほとんどのフィリピン人は異人種間の結婚や多文化主義を受け入れるようになった。

フィリピン国籍法は現在、血統主義の原則に基づいているため、フィリピン共和国の市民である親の子孫であることが、国籍取得の主な方法である。外国人の親のもとでフィリピンで生まれたこと自体はフィリピン国籍を付与しないが、2000年の行政帰化法RA9139は、フィリピンで生まれた特定の外国人の行政帰化の道筋を提供している。上記の歴史的グループの多くはフィリピンが独立国家として設立される前にフィリピンに来たため、多くはフィリピン第一共和国またはフィリピン第三共和国の設立前に国籍を取得している。例えば、フィリピンに親戚がいる冷戦時代の 中国人移民の多くは、スペイン植民地時代後期またはアメリカ植民地時代に遡る中国人フィリピン人家族との結婚を通じて、子供たちにフィリピン国籍を取得させている。同様に、米国などさまざまな国からの現代の外国人移住者の多くが、フィリピン国民と結婚するためにフィリピンにやって来て、将来の子供がフィリピン国籍を取得し、フィリピン人の配偶者が財産所有権を確保できるようにしています。

スペインの植民地時代、スペインやヒスパニック系アメリカ出身のスペイン人は、主にフィリピン生まれのスペイン人（スペイン系フィリピン人）をスペイン語で「フィリピノ」（男性）または「フィリピーナ」（女性）と呼んでいた^{[161] [162] [163] [164] [165] [過剰な引用]。}一方、 ヒスパニック系アメリカ生まれの人はスペイン語で「アメリカーノ」（男性）/「アメリカーナ」（女性）または「クリオーリョ」（女性）と呼んでいた。一方、フィリピン生まれのスペイン人自身は、スペイン出身のスペイン人を「ペニンシュラ人」と呼び、自分たちを「インシュラー人」とも呼んでいた。^[165]一方、スペイン植民地時代の植民地カースト制度の階層構造と課税制度では、混血の人々は「メスティーソ」（男性）/「メスティーサ」（女性）と呼ばれ、特にスペイン人とフィリピン人の混血の人々は「スペイン人メスティーソ」（スペイン人メスティーソ）と呼ばれ、中国人とフィリピン人の混血の人々は「中国人メスティーソ」（サングレー人メスティーソ）と呼ばれ、これらすべての混血、またはスペイン人と中国人の混血の人々は「トルナトラス」と呼ばれていました。一方、華人移民（中国系フィリピン人）は歴史的に「Sangley/es」（福建語：生理、Pe̍h-ōe-jī：Sng-lí、直訳すると「ビジネス」）と呼ばれ、フィリピン諸島の原住民は通常「 Indio/s」（直訳すると「インド人、東インド諸島原住民」）という総称で知られていました^[165]。

混血のフィリピン人は、今日でもメスティーソと呼ばれている。しかし、一般的な俗語では、メスティーソは通常、スペイン人またはその他のヨーロッパ人の祖先と混血したフィリピン人を指す。他の外国民族と混血したフィリピン人は、非フィリピン人部分に応じて名前が付けられる。しかし、歴史的には、メスティーソの中で最も数が多かったのは、メスティーソ・デ・サングレー（中国系 メスティーソ）であったが、^[166]スペイン系メスティーソ（スペイン系メスティーソ）は、スペイン人の血を引く者やキリスト教化した原住民を頂点に据える植民地時代のカースト制度のヒエラルキーにより、より社会的に名声を得ていた。一方、メスティーソ・デ・サングレー（中国系メスティーソ）の子孫のほとんどは、国の経済、社会、政治生活で多くの重要な役割を担っていたにもかかわらず、フィリピン社会の構造に容易に同化するか、この状況のた​​めにスペイン系であると偽って主張することもあった。

「ブランコ」（白人）に分類される人々は、インスラレスまたは「フィリピン人」（フィリピン生まれで純粋なスペイン人）、ペニンスラレス（スペイン生まれで純粋なスペイン人）、エスパニョール・メスティーソ（フィリピン生まれでオーストロネシア人とスペイン人の混血）、トルナトラス（フィリピン生まれでオーストロネシア人、中国人、スペイン人の混血）であった。マニラは人種的に隔離されており、ブランコは城壁で囲まれたイントラムロス市に、キリスト教化されていないサングリー（サングリー）はパリアンに、キリスト教化されたサングリーとサングリーのメスティーソはビノンドに、そしてセブと他のいくつかのスペイン領地を除く残りの7,000の島々はインディオが住んでいた。メスティソ・デ・サングリーだけがイントラムロスに入ることを許され、白人（メスティソ・デ・エスパニョールを含む）のために召使や植民地に必要な様々な職業に就いた。インディオは先住のオーストロネシア人だが、法的な分類では、インディオはローマカトリック教徒とスペイン植民地の近くに住んでいたオーストロネシア人を指す。^[要出典]

マニラ、セブ、および主要なスペイン駐屯地の外に住んでいた人々は、次のように分類されました。「ナチュラレス」は、低地や沿岸の町に住むカトリックのオーストロネシア人でした。町に住む非カトリックのネグリトとオーストロネシア人は、「サルバヘス」（野蛮人）または「インフィレス」（不信心者）に分類されました。「レモンタドス」（スペイン語で「山岳地帯に住む」）と「トゥリサネス」（盗賊）は、町に住むことを拒否して山岳地帯に移住した先住民のオーストロネシア人とネグリト人で、カトリックはスペイン植民地人の日常生活の原動力であり、植民地の社会階級を決定づけるものであったため、彼らはすべて社会秩序の外で暮らしていると考えられていました。スペイン領アメリカで生まれ、フィリピンに住む純粋なスペイン人の子孫は、「アメリカーノ」に分類されました。スペイン系アメリカで生まれ、フィリピンに居住するメスティーソとアフリカノは、法的分類をそのまま維持し、通常は「アメリカノ」の年季奉公人としてやって来ました。フィリピンで生まれた「アメリカノ」の子供は「インズ」に分類されました。スペイン系アメリカ出身のメスティーソとアフリカノのフィリピンで生まれた子供は、父系の血統に基づいて分類されました。

ネグリトという用語は、スペイン人が外見に基づいて作った造語です。「ネグリト」という言葉は、誤解され、将来のヨーロッパの学者によってそれ自体が民族的・人種的用語として使用されることになります。植民地に住んでいたキリスト教に改宗したネグリトと、植民地外の部族に住んでいたキリスト教に改宗していないネグリトの両方が「ネグリト」に分類されました。マニラに住んでいたキリスト教に改宗したネグリトは、イントラムロスに入ることを許可されず、インディオ用に指定された地域に住んでいました。

ネグリトとオーストロネシア人の混血者は父系の血統に基づいて分類され、父親の血統によって子供の法的分類が決定された。父親が「ネグリト」で母親が「インド」（オーストロネシア人）の場合、子供は「ネグリト」に分類された。父親が「インディオ」で母親が「ネグリタ」の場合、子供は「インディオ」に分類された。ネグリト系の人々は通常、植民地の外で部族として生活し、キリスト教への改宗に抵抗したため、社会秩序の外にいるとみなされた。

父系の血統に基づくこの人種分類の法制度は、アメリカ大陸のスペイン統治植民地のどこにも類似するものがなかった。一般的に、サングレーの男性とインディオまたはサングレーのメスティーソの女性の間に生まれた息子は、サングレーのメスティーソに分類され、その後の男性の子孫はすべて、インディオと結婚したかサングレーのメスティーサと結婚したかに関係なく、サングレーのメスティーソであった。しかし、そのような方法で生まれた娘は、夫の法的分類を継承した。つまり、インディオと結婚した場合はインディオになったが、サングレーのメスティーソまたはサングレーと結婚した場合はサングレーのメスティーサのままであった。このように、父方のサングリア人の祖先のチノ・メスティーソの男性の子孫は、その血に含まれる中国人の血がどれほど少ないか、あるいは最初の中国人の祖先から何世代が経過しているかに関係なく、メスティーソ・デ・サングリアとしての法的地位を失うことはなく、したがって永久にメスティーソ・デ・サングリアであった。

しかし、ブランコ（「フィリピン人」、「メスティーソ・デ・スペイン人」、「ペニンシュラ」、または「アメリカーノ」）と結婚した「メスティーサ・デ・サングレー」は、「メスティーサ・デ・サングレー」としての地位を維持した。しかし、彼女の子供たちはトルナトラとして分類されました。ブランコと結婚した「インド人」もインド人としての地位を維持したが、彼女の子供たちはメスティーソ・デ・スペイン人として分類された。別のブランコと結婚したメスティーサ・デ・スペイン人はメスティーサとしての地位を維持しますが、フィリピン人または半島人のメスティーソ・デ・スペイン人と結婚した場合、彼女の地位はメスティーサ・デ・スペインから決して変わりません。対照的に、メスティーソ（デ・サングレーまたはスペイン語）男性の地位は、誰と結婚しても変わらなかった。メスティーソ（デ・サングレーまたはエスパニョール）がフィリピン人（純粋なスペイン系女性）と結婚した場合、彼女は「フィリピン人」としての地位を失い、夫の法的地位を取得し、メスティーソ・デ・エスパニョールまたはサングレーとなる。 「フィリピン人」が「インディオ」と結婚した場合、純粋なスペイン系であるにもかかわらず、彼女の法的地位は「インド」に変わります。

この国で今日まで続いている事実上の階級に基づく社会階層化システムは、差別的なカースト制度を伴うスペイン植民地時代に始まった。^[167]

半島部の人々とは明らかに異なるアイデンティティを持っていたインスラレスは、自分たちを指すのにフィリピン人という用語を採用した。そして、このインスラレスの中で、ルイス・ロドリゲス・イ・バレラが最初にこの用語を使用した。 ^[168]この用語の使用は、後にスペイン人と中国人の混血、つまり中国人とインディオ、スペイン人とインディオの混血で生まれた人々にも採用された。19世紀後半、ホセ・リサールは、インディオを含むフィリピンで生まれたすべての人々を指すためにフィリピン人という用語の使用を普及させた。 ^{[169]リサールは、自分を中国人の混血と記した死刑判決通知書に署名するよう命じられたが、拒否した。彼は、自分は}純粋なインディオであると言って死に向かった。^{[170] [169]}

1898年にフィリピンがスペインから独立すると、フィリピン人という言葉は「正式に」人種的祖先に関わらずフィリピンの全人口を含む国籍となり、これはフィリピン国籍法とウェンセスラオ・レタナの『フィリピン人辞典』で述べられている通りで、レタナはフィリピン人を次のように定義している。^[69]

フィリピン人の罪は、原初の罪と区別されます。
出身や人種の区別なくフィリピンで生まれたすべての人。

—  Wenceslao E. Retaña、 Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española

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  Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)に描かれている先住民のフィリピン人
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  スペイン人とクリオーリョ人が会話を交わし、その背後ではインディオたちがアエタ族と闘鶏をしている。『Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas』の一部。
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  1790 年代頃のマニラのメスティーソ
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  ホセ・オノラート・ロサーノ著「Mestizo de luto」（フィリピン原住民のメスティーソ）
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  馬に乗る原住民 by ホセ・オノラート・ロサーノ
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  クアドリーレロ by ホセ・オノラート・ロサーノ
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  ゴベルナドルシージョ、主にインディオ系。ホセ・オノラート・ロサーノの絵画
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  サングレー・パンシットのベンダー、ホセ・オノラト・ロザーノ著
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  ダミアン・ドミンゴ、メスティーソ・デ・サングレーの兵士であり芸術家。
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  19 世紀後半のプリンシパリア家の典型的な衣装。フィリピン、ラグナ州サンパブロのビジャ エスクデロ博物館に展示されています。
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  清朝時代の絵画。1750年代後半のルソン島の使節団が北京の紫禁城の乾隆帝を訪問する様子が描かれている。^[171]

フィリピンの先住民は主にネグリト族であった。ネグリト族は現在、国全体の人口のごく一部を占めており、オーストロネシア語族やさらに古い「基底東アジア」族からかなりの遺伝子流入を受けている。一方、現代のオーストロネシア語を話す大多数の人口は混血の証拠を全く示さないか、わずかしか示さず、他の東アジア/東南アジアの人々と密接なクラスターを形成している。^{[173] [174]}オーストロアジア人、パプア人、南アジア人からの移民もあった。^[175]

フィリピン人の大多数はオーストロネシア人で、言語的および遺伝的グループであり、その歴史的つながりは東南アジアの海洋および南東アジアにあるが、古代の移住を通じて、東は太平洋諸島、西はアフリカ沖のマダガスカルまで広がる先住民族として確認されている。 ^{[176] [177]オーストロネシア人の拡大に関する現在の有力な理論は、オーストロネシア人が台湾の}新石器時代のオーストロ ネシア人集団から南および東への海上移住を繰り返すことでフィリピン諸島に定住したというものである。^[178]

言語学、考古学、遺伝学の研究に基づいた他の仮説も提唱されている。これらには、中国本土南部起源説（良渚文化やタペンケン文化と関連し、後にシナ・チベット語族の拡大により置き換えられたり同化したりした）^{[179] [180]、}最終氷期末（紀元前1万年頃）の海面上昇以前のスンダランド大陸棚起源説[ 181 ] ^{[ 182]} 、あるいはこれら2つを組み合わせた説（ヌサンタオ海上貿易通信ネットワーク仮説）があり、一連の直線的移住ではなく文化の拡散を主張している。^[183]

ナショナルジオグラフィックが2008年から2009年にかけて8万人のフィリピン人を対象に実施した遺伝子検査に基づく、ナショナルジオグラフィックの大規模なDNA研究「ジェノグラフィック・プロジェクト」の結果によると、フィリピン人の平均的な遺伝子は、東南アジアとオセアニアが約53%、東アジアが36%、南ヨーロッパが5%、南アジアが3%、ネイティブアメリカンが2%であることがわかった。^[184]

カイザー・パーマネンテ（KP）遺伝子・環境・健康研究プログラム（RPGEH）が行った遺伝子研究によると、サンプル調査された自称フィリピン人のほとんどは、古い混合と一致する「適度な」量のヨーロッパ人の祖先を持っています。^[185]

歯の形態はフィリピンの先史時代の移住パターンを解明する手がかりを与えてくれる。シノドント族の歯のパターンは東アジア、中央アジア、北アジア、アメリカ大陸で見られる。スンダドント族のパターンは東南アジアとオセアニアの大部分で見られる。^{[186]フィリピン人は}スンダドント族の歯の形態を示し、^{[186] [187]}その子孫であるシノドント族よりも一般的な歯の形態を持ち、より長い祖先を持つと考えられている。

1849 年に出版された「Catalogo Alfabetico de Apellidos」には、スペイン語とヒスパニック化した先住民族のルーツを持つ姓が 141 ページにわたって掲載されています。

スペイン総督ナルシソ・クラベリア・イ・サルドゥアとドミンゴ・アベラが執筆したこのカタログは、1849 年 11 月 21 日の法令に応えて作成されました。この法令では、すべてのフィリピン人にこの書籍に掲載されている姓が与えられました。フィリピンの法令は、姓を持たない植民地の臣民に対処することを目的としたスペイン植民地法令を履行するために作成されました。これが、スペインの祖先を持たないにもかかわらず、ほとんどのフィリピン人が今日多くのヒスパニックと同じ姓を共有している理由を説明しています。

1800年代、アウグスティノ会修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、各州の人口に占めるスペイン系メスティーソの割合をさまざまな割合で計測した。その範囲は、トンド（最も人口の多い州）の人口の19.5%、パンパンガ（13.7%）、カビテ（13%）、ブラカン（10.8%）で、セブでは5%と低く、孤立した州ではゼロであった。^{[144] [145]}フィリピン全体では、スペイン人の入植地がない州を含めても、スペイン系フィリピン人の貢物の平均割合は総人口の5%に達する。^{[144] [145]}ポーラ・C・パーク著「ラテンアメリカとフィリピンを再び結びつけた植民地間の親密さ、1898-1964」は、「Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)」を引用し、後にフィリピンに移住したメキシコ兵士の数を1700年代の移民35,000人としている。^[188]当時のフィリピンの人口はわずか150万人程度であったため、^[189]ラテンアメリカ人は人口の2.33%を占めた。^[190]

これに関連して、ドイツの民族学者フョードル・ヤゴールが実施した人口調査では、フィリピンの人口の半分を占めるルソン島の3分の1が、さまざまな程度でスペイン系とメキシコ系の血を引いているという結論が出ている。^[191]

一方、フィリピン上院が保有する古い記録によれば、フィリピンの人口のうち約135万人の中国系（または純粋な） 中国人がおり、中国系フィリピン人は人口の2280万人を占めていた。^[192]

2015年の最近の調査では、アメリカには約22万人から60万人のアメリカ人が住んでいると記録されています。^{[193]また、}アンヘレス市、マニラ、クラーク、オロンガポには25万人のアメラジアンが住んでいます。^[194]

オーストロネシア語族の言語は、フィリピンで何千年もの間話されてきた。オーストラリア国立大学のマーク・ドナヒューとモナッシュ大学のティム・デナムによる2014年の研究によると、台湾からフィリピンを経て島嶼東南アジア（ISEA）にオーストロネシア語族の言語が整然と南北に拡散したことを示す言語学的証拠はない。^[181]紀元前5世紀から始まったインド（ヒンズー教-仏教）の文化的影響の強い波の間に、東南アジアの近隣諸国と同様に、サンスクリット語とタミル語から取り入れられた多くの単語が取り入れられた。中国語も、この群島の商人の間で一般的に話されていた。しかし、イスラム教の到来とともに、すぐにアラビア語とペルシア語が聖なる言語としてサンスクリット語とタミル語に取って代わった。16世紀後半から、島々がスペイン帝国に代わってメキシコシティを通じて統治されていた3世紀以上にわたって、スペイン語が国の公用語であった。 19世紀から20世紀初頭にかけて、スペイン語はイリュストラドスや高学歴のフィリピン人の間で一般的に好まれていた言語だった。しかし、スペイン語がそれ以上にどの程度使用されているかについては大きな意見の相違がある。フィリピンはカナリア諸島やアメリカほどスペイン語化されておらず、スペイン語は民事・司法行政や文化に携わる支配階級によってのみ採用されていると主張されてきた。1898年にスペイン統治が終わったとき、スペイン語はフィリピン人口の約10%のみが話していた。 ^{[195]フィリピン人の共通語またはクレオール語として、}チャバカノ語、セブアノ語、タガログ語、カパンパンガン語、パンガシナン語、ビコール語、ヒリガイノン語、ワライワライ語、イロカノ語などの主要言語は、カスティーリャ・スペイン語から多くの異なる単語や表現を取り入れた。

チャバカノ語はアジアで唯一のスペイン語ベースのクレオール語である。その語彙の90パーセントはスペイン語で、残りの10パーセントは主にポルトガル語、ヒリガイノン語、そしていくらかの英語が混ざったものである。チャバカノ語はセルバンテス文化協会によってスペイン語ベースの言語とみなされている。^{[196] [検証失敗]}

これとは対照的に、スペイン統治の最後の10年間にスペイン語を母国語とする人口の割合は10%または14%であったとする見解もある。 ^[197]さらに60%が第二次世界大戦までスペイン語を第二言語として話していたと言われているが、この割合が実際に流暢なスペイン語話者と比較して市場の共通語として使用されていた「台所スペイン語」を話していたかどうかについても議論がある。^[197]

1863年、スペインの法令により普遍的教育が導入され、スペイン語による無料の公立学校が創設されたが、アメリカによる併合が始まる前でさえ、実施されることはなかった。^{[198]スペイン語は}フィリピン革命の言語でもあり、1899年のマロロス憲法では、暫定的な公用語ではあったが、第一フィリピン共和国の「公用語」として宣言された。スペイン語は、アメリカの植民地政権以前と最中、島のエリート層が使用する主要な共通語であり続けた。フィリピンのアメリカ占領と英語の強制に伴い、特に1940年代以降、スペイン語の使用は全体的に徐々に減少した。

Ethnologueによると、フィリピンでは約180の言語が話されている。^[199] 1987年のフィリピン憲法は、フィリピン語^{[200] [201]を}国語と定め、英語とともに公用語の一つに指定した。地方言語は補助公用語として指定されている。憲法はまた、スペイン語とアラビア語を任意かつ選択的に推進すると規定している。^[202]

少なくとも 1,000,000 人の母語話者および先住民族の話者がいる国内のその他のフィリピン言語には、セブアノ語、イロカノ語、ヒリガイノン語、ワライ語、中央ビコル語、カパンパンガン語、パンガシナン語、チャバカノ語(スペイン語ベースのクレオール)、アルバイ ビコル語、マラナオ語、マギンダナオ語、キナライ語、タウスグ語などがあります。 、スリガオノン、マスバテーニョ、アクラノン、イバナグ。 1987 年に採用された28 文字の現代フィリピン語アルファベットが公式の書記体系です。さらに、各民族の言語には独自の文字とアルファベットのセットがあり、その多くは現在では使用されていません。^[203]

当時の国家統計局（NSO）によると、2010年の時点で人口の92％以上がキリスト教徒であり、80.6％がローマカトリックを信仰していると公言している。^[204]ローマカトリックは1521年にスペイン人によって導入され、330年以上にわたる島々の植民地化の間に、フィリピン人の大多数を改宗させることに成功し、フィリピンはアジアで最大のカトリック教徒の多い国となった。また、アメリカ植民地時代のカトリック教会の廃止後に成長または設立されたプロテスタント宗派の大きなグループもある。地元のイグレシア・ニ・クリストは現在、フィリピンに本部を置く最大の教会であり、フィリピン・キリスト教会がそれに続いている。イグレシア・フィリピーナ・インデペンディエンテ（アグリパヤン教会としても知られる）はそれより前に発展したもので、1898年のフィリピン革命から直接生まれた国教会である。ビクトリー教会、^[205]エディ・ビリャヌエバが設立し率いたイエスは主である教会、イエス奇跡十字軍、モルモン教、正統派、エホバの証人などの他のキリスト教団体もこの国で目立った存在感を示しています。

国内で2番目に多い宗教はイスラム教で、2014年には^{[アップデート]}人口の5%から8%を占めると推定されている。^[206] フィリピンのイスラム教は主にミンダナオ島南西部とスールー諸島に集中しており、フィリピンの一部ではあるものの、隣国のイスラム教国であるマレーシアとインドネシアに非常に近い。イスラム教徒は自分たちを「モロス」と呼んでいるが、これはスペイン語でムーア人を指す言葉である（ただし、この2つのグループにはイスラム教以外の文化的つながりはほとんどない）。

歴史的に、古代フィリピン人は、近隣のアジア諸国からの商人によってもたらされたヒンズー教と仏教の影響を受けたアニミズムの宗教を信仰していた。これらのフィリピン土着の民間宗教は今でも民衆の間に存在しており、アエタ族、イゴロット族、ルマド族などの一部のコミュニティには熱心な信者がおり、土着宗教に由来する信仰とキリスト教やイスラム教の信仰を混ぜ合わせている人もいる。^{[207] [208]}

2013年現在^{[アップデート]}、人口の5％未満を占める宗教グループには、シク教、ヒンズー教、仏教、セブンスデー・アドベンチスト派、米国キリスト教会、米国メソジスト派、フィリピン聖公会、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）、フィリピン（南部）バプテスト派、および国内で設立された以下の教会が含まれます：イグレシア・ニ・クリスト（キリスト教会）、フィリピン独立教会（アグリパヤン）、メンバーズ・チャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナル、イエスは主である教会、そして「すべての名の上に名あり、イエス・キリストの王国」。さらに、様々なアニミズムや混合宗教の先住民族であるルマド族もいます。^[209]

現在、海外に住むフィリピン人は1000万人を超えており、南北アメリカ、ヨーロッパ、オセアニア、^{[210] [211]}中東など世界の他の地域では少数民族を形成しています。

アメリカにはフィリピン系アメリカ人が400万人いると推定され、フィリピンには30万人以上のアメリカ国民がいる。 ^{[212]米国国勢調査局によると、フィリピンからの移民は、}家族の再統合を求める移民の中でメキシコに次いで2番目に多いグループを構成している。^[213]

フィリピン人は、北太平洋のアメリカ領である北マリアナ諸島の全人口の3分の1以上を占めており、グアム、パラオ、イギリス領インド洋地域、サバ州の人口の大部分を占めています。^{[211] [検証に失敗]}

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• ウィキメディア・コモンズにおけるフィリピン人に関するメディア