スペイン領フィリピンの修道士

スペイン人修道士は、フィリピンの西洋化と、その地域でのキリスト教の信仰の普及において重要な要素でした。宣教活動は彼らのプロジェクトで重要な役割を果たしましたが、スペイン人修道士はより広範なスペインの植民地化活動の一部門に過ぎませんでした。東アジア、そして極東のこれらの島々に最初のヨーロッパ人探検家とともに旅した彼らは、スペイン王の守護聖人の下でカトリック教を確立する意図を持ってやって来ました。

征服者たちが平和的な手段である条約や協定、あるいは戦争によってフィリピン人をスペイン王室の支配下に置いてから、スペインは東部の帝国を維持するために大規模な常備軍を派遣した。宣教師たちの使徒的熱意はミゲル・ロペス・デ・レガスピなどの人々の努力に続き、フィリピンのスペイン化事業の強化に貢献した。スペインの宣教師たちは事実上の征服者として行動し、島民の好意を得てスペイン文化を積極的に紹介し、そうすることで約200万人の改宗者を獲得した。^[1]

フィリピンでスペイン政府を守っていた非常に小規模な常備軍について、ヌエバ・エスパーニャの元副王は次のように述べている。「フィリピンの各修道士には、国王が総大将と全軍を抱えていた」^[2]フランスの歴史家、パル・J・マラットも同様の見解を述べている。「フィリピンが征服されたのは、宗教の影響のみによる。この影響のみによって、これらの島々は維持できた」^[3]

フィリピンではスペイン人役人がほとんどいなかったため、ほとんどの場合、修道士は町で唯一のスペイン人でした。修道士は宗教活動のほかに、植民地の行政にも権限を持っていました。修道士は知事と町長の選挙を監督しました。修道士は町の住民名簿の保管者でもありました。町のすべての財務書類には修道士の署名がなければなりません。修道士は暴動を鎮圧する調停者としても機能しました。修道士の精神的な役割のおかげで、人々は修道士を信じ、恐れていました。また、修道士は現地語に精通しており、町に長く滞在するため、影響力がありました。当時の批評家は、この種の制度を「フレイルクラシー」または「フリアロクラシー」と名付けました。^[4]