ナマヤン

ナマヤン バイバイン ​​​
1175年以前–1571年
マニラ土地測量年のためにフランシスコ・ザビエル・デ・エレーラ・ロ・グラボが作成した1819年の地図「プラノ・デ・ラ・シウダ・デ・マニラ、首都デ・ラス・イスラス・フィリピーナ」の詳細にあるサンタ・アナ（青でハイライト）とパサイ（緑でハイライト）フレイによれば。サンタアナ地区のフェリックス・ウエルタさんは、ナマヤンと呼ばれるヒスパニック以前の政治の旧領土で育ちました。[1]
状態	ラカン・タグカンの家[1]の下にある植民地以前のバランガイ[ 2] [2] : 193 カランギタンとバグタスの伝統的な血統を通じたトンドとの個人的な結合(伝説の古代) [3]
資本	ナマヤン、マンダルヨン、またはメイサパン
共通言語	古代タガログ語、古代マレー語
政府	ラカン・タグカン家が率いるバランガイ国家による封建制[1] [2] [4]
歴史
• 設立	1175年以前
•スペインによる征服	1571
通貨	ピロンシトスと金の指輪[5]
後継者 フィリピン総司令官 マニラ（州）
今日の一部	フィリピン

ナマヤン（バイバイン：クドゥリット以前：ᜈᜋᜌまたはᜐᜉ（サパ）、クドゥリット以後：ᜈᜋᜌᜈ᜔）は、サパ^[6]、マイサパン、時にはラマヤン^[7]とも呼ばれ、フィリピンのパシッグ川のほとりにあった独立した先住民族の国家^{[2] ： 193  [8] [9]}であった。1175年に最盛期を迎え^[10]、13世紀のある時点で衰退したと考えられているが^[11] 、 1570年代にヨーロッパの植民者が到着するまで人が住み続けた。^[2]

バランガイ連合によって形成され^[1]、スペインによるフィリピン植民地化の直前にはトンド、マニラ、カインタとともにパシグ川沿いのいくつかの政体の一つであった。^{[2] [3]}

サンタアナの考古学的発見は、マニラとトンドの歴史的遺跡で発見された遺物よりも古い、パシグ川流域の国家間の継続的な居住の最も古い証拠を生み出した。^{[6] [11] [注 1]}

ナマヤンを研究する歴史家は、文献資料と管理された考古学的発掘調査で発見された遺物の両方から情報を得ることができるという利点がある。^{[8] [11]}

植民地時代以前のナマヤンに関する最も著名な一次情報源は、フランシスコ会の学者ナマヤン神父によって 1865 年に出版された「Estado Geográfico, Topográfico, Estadístico, Histórico-Religioso de la Santa y Apostólica Província de San Gregorio Magno」です。フェリックス・デ・ウエルタ。彼のナマヤンに関する説明には、ナマヤンの領土の範囲や支配者の系譜などの重要な詳細が含まれていました。^[1]

一方、1960年代にフィリピン国立博物館が実施した管理された考古学的発掘調査では、サンタアナ教会群内のスペイン到来以前の墓地から遺物が発見され、^{[6] [11]} 12世紀から15世紀にかけての東南アジアと中国周辺の海上貿易や、ナマヤンの住民の精巧な葬儀の慣習に関する重要な情報が得られました。^[11]

現在、ナマヤンの政治的中心地として 3 つの場所が特定されています。そのうち 2 つは現在のマニラのサンタ アナ地区にあり、もう 1 つの場所から川を渡った マンダルヨンのナマヤンバランガイにあります。

マンダルヨンのバランガイ・ナマヤンは、その政体の名前を冠しており、ラカン・タグカンの権力の座であると信じられていた。しかし、1578年にバリオとしてサンタ・アナ・デ・サパに編入された^。[1]

ナマヤン政体と最も関連のある場所は、サンタアナの町であり、廃墟となった聖母教区の周囲に発展しました。この場所は、フランシスコ会の宣教師が元の町から少し離れた場所に最初の教会を建てた1578 年まで、主要な集落にはなりませんでした。地元の人々はこの場所を「マイサパン」または「サパ」 と呼んでいました。

サパはタガログ語とカパンパンガ語で小さな小川を意味します。この説明に一致する近くの水域には、現在のエステロ デ トリパ デ ガジーナ(「雄鶏の腸の河口」) や、現在のデル パン通り、ハバナ通り、テヘロン通り付近にある小さな小川 (エステロ デ サンタ クララ) などがあります。ただし、昔のサンタ アナは「小川や小川が縦横に流れている」ことで知られており、その多くは都市化によって見えにくくなっていた可能性があります。

キリスト教化されてサンタ・アナ・デ・サパとなり、その名前は最終的にマニラの現在のサンタ・アナ地区を含むようになりました。^[10]デ・ウエルタは、「この町の名前は、聖人の名前に由来し、パシグ川から流れ出る河口または小川のすぐそばの場所に設立されたことからサパを追加したもので、地元の人々はそれをサパと呼び、町自体の名前もサパと呼んでいます。」と述べています。 ^[1]

地元の伝承では、サパ遺跡の代わりに、パシッグ川のほとりにあるラマヤン（タガログ語とカパンパンガン語で「通夜が行われた場所」の意味）と呼ばれる地域が遺跡であるとされている。そこは、ラカン・タグカンとブワンがかつて統治していた古代の首都があった場所だと言われている。その地域の通りには今でもその名前が残っており、今でもその場所が認識できる。^[7]

ナマヤンの領土はマニラ湾、パシグ川、ラグナ・デ・バイに接していると説明されている。^{[7] [10]}ナマヤンの行政区域のより正確な説明はデ・ウエルタ神父によってなされており、彼はナマヤンがいくつかのバランガイの連合体であったことに注目し、19世紀半ばに命名されたこれらの構成コミュニティを特定した。^[1]

現在ではそのほとんどがマニラ市内の地区またはバランガイとなっている。^[1]

現在、マニラ首都圏およびその周辺には4 つの集落があり、それぞれが独立した都市となっています。

スペイン領マニラの行政および政治の記録によると、ナマヤンの領土として言及されているこれらの集落は、1578年にサンタ・アナ・デ・サパの一部とビスタ（衛星集落）として記録されたことが示されている。^[7]

これらの入植地の名前の多くは現在では使用されていませんが、フィリピンの国民文学芸術家ニック・ホアキンは、著書『マニラ、私のマニラ: 若者のための歴史』の中で、ナマヤンの領土には現在のサンタアナ、キアポ、ナマヤンの領土が含まれていたと述べています。マニラのサンミゲル、サンパロック、サンタメサ、パコ、パンダカン。マンダルヨン、サンファン、マカティ、パサイ、パテロス、タギッグ、タイタイ、パラニャーケ。^[4]

ウエルタは、サンタアナの元々の集落は漁村であり、大工、石工、ピニャ（パイナップル布）の刺繍、ティナパ、葉巻、レンガ、砂糖、パンなどの産業もあったと説明しています。^[1]

これは、中国からの物資の流入を独占し、同じ中国製品の群島内の他の港への転売を独占していた同時代のトンドとマニラの政治体制の経済活動とは対照的である。^[2]

ナマヤン族はトンド族と同様に、トウモロコシ粒ほどの大きさで重さが0.09～2.65グラムの小さな金塊ピロンシトスを使用していた。2.65グラムの大きなピロンシトスは、金塊1個分の重さにほぼ相当する。ピロンシトスはマンダルヨン、バターン、パシグ川の岸辺から発掘されている。[ 5 ^]

ピロンシトス以外にも、ナマヤン族は金の指輪、または金の指輪のようなインゴットも使用していました。これは現在のトルコにあるリディア王国で発明された最初の貨幣に非常によく似ています。物々交換用の指輪は16世紀までフィリピンで流通していました。^[13]

フレイ・ウエルタはナマヤンの統治一族の系譜も記録し、ラカン・タグカン（ラカンタグカン、あるいは口承史ではラカン・タカンとも呼ばれる）とその妻ブアンまで遡った。「サンタ・アナ」という見出しの下に、彼は次のように記録している。

「この町の原住民の起源は、ナマヤ領土の領主（「セニョレス」）であったラカンタグカンという統治者（「レグロ」 ）と、その妻ブアンから来ています。[...] この偉大な（ 「グラン」 ）一族の系図で最初に見つかった洗礼名は、この形のマーティンという人物です。マーティン、カラマインの息子：カラマインはラボイの息子、ラボイはパラバの息子、そしてパラバは統治者（「レグロ」）ラカンタグカンとその妻ブアンの長男です。」^[1]

歴史家ウィリアム・ヘンリー・スコットは、「ラジャ・カラマイン」は1570年代初頭の植民地との接触時点でのナマヤンの支配者の名前であったと指摘しており、^{[2]ウエルタはここで、彼の息子が}ローマカトリックに改宗した際に「マルティン」という洗礼を受けたと記録している。ウエルタはラカン・タグカンの系図をマルティンまで遡ってのみ追跡しており、タグカンとブアンの息子の長男であるパラバについてのみ言及している。タグカンの他の4人の息子の名前はなく、娘についても言及されていない。

しかし、ウエルタはタグカンにはパサイという名のもう一人の息子がいて、その母親はボルネオの奴隷だったと述べている。

「ラカンタグカンには、正妻ブアンとの間に生まれた5人の子供の他に、ボルネオ系の奴隷（「エスクラバ・デ・カスタ・ボルネア」 ）との間に生まれた私生児（ 「バスタード」）がいた。パサイという名のこの男は、父親の支援を受けて地主としてこの地に定住したため、同名で知られる町の起源となった。」^[1]

このように、ウエルタはナマヤンの支配者とパサイと呼ばれる集落が関係していたことを明確に証明しているが、1500年代の彼らの関係の正確な性質は不明である。スコットは、その期間中、パサイの支配者は「ラジャ・カラマイン」が彼らに代わって話すのではなく、スペイン人と直接交流していたと記録している。^[2]

いくつかの地元の口承伝承では、タグカンの子供であるパサイを娘と呼び、「ダヤンダヤン」（「王女」）という称号を与えたとされている。^{[10]しかし、ウエルタが使用した「}バスタード」（私生児）という形容詞は男性形である。^[1]

歴史家グレース・オダル・デヴォラは、カパンパンガンの口承史には「ナマヤン王国」を統治した「パシグの女王」とされる「スルタナ・カランギタン」についても言及されていると指摘している。彼女は「プリンシペ・バラグタス」（またはバグタス）の祖母であったと言われており、伝説ではカパンパンガン人は彼の子孫であるとされている。オダルは、これがタガログの支配階級の相互関係を示していると指摘している。^[3]

ナマヤンの統治者については、植民地との接触があった時代（1570年代）から3世代前まで、フランシスコ会の歴史家フェリックス・ウエルタ修道士が『聖グレゴリウス1世の聖なる使徒的管区の地理、地形、統計、歴史、宗教的状態』という著書に記録している。これはフランシスコ会の宣教の歴史を記録したもので、現在ではフィリピンの自治体の地方史の主要な資料となっている。^[2]

ウエルタの記録以外にも、フェルナンド・マランの遺言（1589年）などの文書に記され、グレース・オダル・デヴォラ^{[3]などの学者やニック・ホアキン[4} ]などの作家によって文書化されているように、民間伝承や口承によってナマヤンと関連付けられている支配者の名が数多くあります。

1578年にサンタ・アナ・デ・サパ教区が設立されたとき、フランシスコ会の宣教師たちは、古代の町から少し離れた場所に教会を建て、最終的には別の集落を建てることに決めました。その結果、現在のサンタ・アナは元の場所にはなくなりました。^[1]これにより、最近サンタ・アナ教会の近くで発掘された植民地時代以前の墓についていくつかの疑問が生じました。^[7]

• 「マカティの歴史: スペイン統治以前の時代」。マカティ市ポータル。マカティ市政府。2008年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年2月5日閲覧。
• ニック・ホアキンのマニラ市民のための年鑑
• グレース・P・オダル著『川の住人』
• Quezon, Manuel L. III (2008 年 5 月 19 日)。「An Essential Experience」。The Long View。Philippine Daily Inquirer。2013 年 7 月 1 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4 月 1 日閲覧。