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ビヌコット(Binokot)は、フィリピンの植民地時代以前のビサヤの伝統で、若い女性を隔離することで、将来的に求婚者からより高い評価を得られるという期待のもとに隔離するものである。もともとは若い貴族の女性に適用されていた。この名前は、ビサヤ語で文字通り「包まれた」または「ベールで覆われた」という意味で、隔離の意味で使われる。[1]
この慣習は、スペインによる改宗を逃れた古代ビサヤ人の子孫であるスロドノン(パナイ・ブキドノン)人の間では最近まで続いていた。彼らは、幼少期から女性を公衆の面前で見ないようにしていた。 [2] [3]ビヌコットのほとんどは生涯独身であるが、ビヌコットが結婚すると、すぐにナブコット(ビヌコットだった人)になる。ビヌコットと結婚する男性は、勤勉で愛情深い性格で、妻を永遠に愛し、慈しみ、大切にする能力を持っている必要がある。なぜなら、ナブコットになるビヌコットは、通常、生涯にわたって育てられ、支えられるため、自分の面倒を見ることができないからである。ビヌコットとナブコットは、どちらもパナイ・ブキドノン人の主要な文化の担い手であり、ビヌコットの伝統的な慣習に加えて、彼らの専門である民族の叙事詩に関する広範な知識を持っている。[4]
語源
ビヌコットは形容詞として使われる場合、ビサヤ語で「包まれた」「閉じ込められた」「隔離された」「制限された」という意味です。語源のブコットは「布で身を覆う」という意味です。[1] [5]
実践

ビヌコットは、ヒスパニックが到来する前のフィリピン諸島の慣習で、現在でも行われています。部族やコミュニティは、少女を保護するために隔離する価値があると判断し、文化的名声を得て、上流階級の求婚者にとってより魅力的になるようにします。選ばれた少女は隔離され、手入れが行き届き、甘やかされ、大切にされ、ある程度は尊敬されます。
ビヌコットは3歳か4歳になると両親から隔離されます。ビヌコットは日光を浴びたり、働いたりすることは許されず、入浴の際には両親が付き添います。この習慣により、色白で、か弱く、肌がきめ細かく、髪の長い女性になります。家では、両親や祖父母が口承や伝統的な踊りで彼女を楽しませます。この伝統的な娯楽により、ビヌコットは熟練した詠唱者となり、口承による歴史に精通することができます。
伝統的に、ビヌコットは幼少期から思春期まで男性に見られてはならない。家族とアピドと呼ばれる女性の使用人だけが彼女と顔を合わせる。彼女は男性の目を避け、日光から守るために、夕方に水浴びをすることが多い。同じ目的で、川で水浴びできるように間に合わせの囲いを作ることもある。許可なく女性のビヌコットを見た男性は死刑に処せられる。[5]
ビヌコットは重労働をすることは許されていないが、自分の部屋で機織りをすることは許されている。ビヌコットには他の仕事をする女性の使用人が与えられる。[5]
ビヌコットが結婚する準備ができると、たいていは 13 歳か 14 歳かそれより若いときに、両親は求婚者の家族に高額のパンガユ(ヒリガイノン:花嫁価格または持参金) を要求します。高額のパンガユを持つビヌコットは、しばしばその家族に名声をもたらします。求婚者がビヌコットを訪問した場合でも、ビヌコットの両親は求婚者をもてなすため、彼女は自分の部屋に閉じ込められますが、爪の先を見せることはできます。
ビヌコットの画像
ビヌコタン(ビヌコトの複数形)は、叙事詩や物語の中で「太陽の顔」、「太陽のように見える」、「星のように輝く」、「月のように青白い」、「比類のない美しさ」などの比喩を使って描写されており、ビヌコットが美の基準であることを示唆しています。
ビヌコットは、そのコミュニティで最も美しい乙女だと言われています。彼女は色白で、足首までの長さのスカートと、襟、袖口、裾に 豪華な刺繍 (パヌボック) が施されているように見える長袖のブラウスを着ています。
パナイ=ブキドノンのビヌコット族は、スペインのコインを紐でつないだ「ビニングキット」と呼ばれる装飾品を身に着けています。コインで作った腰帯は「ワグクス」、コインで作った頭飾りは「プンドン」と呼ばれています。
ビヌコタン語
- 胡岩庵 – F. ランダ・ジョカノが出会う。彼女は30時間に及ぶヒニラウォド叙事詩を語り直した。
- アンゴラン(キリスト教名:プレシオーサ・“スーサ”・カバレロ) –アリシア・P・マゴスが出会う。 2 つの叙事詩が語り直されました。
- ローラ・エレナ・ガルドーセ[6]
- コンチータ・ギルバリガ[7]
さらに読む
- アブレラ、マリア・ベルナデット・L.(2008年1月~2009年12月)「女性の隔離とベール:歴史的・文化的アプローチ」、フィリピン社会科学レビュー、1~2、60~61、ケソン市、フィリピン:フィリピン大学ディリマン校社会科学哲学部:34~56、ISSN 0031-7802、OCLC 5657379、2011年6月19日時点のオリジナルよりアーカイブ
参考文献
- ^ ab Cristina Blanc-Szanton (1990)。「文化の衝突:フィリピンの低地ビサヤにおけるジェンダーの歴史的再定式化」。Jane Monnig Atkinson および Shelly Errington (編)。「権力と差異:東南アジア島嶼部のジェンダー」。スタンフォード大学出版局。ISBN 9780804717816。
- ^ オーストリア、ケリー (2015 年 9 月 29 日)。 「パナイ・ブキドノンの最後の『ビヌコット』」。フィリピン・デイリー・インクワイアラー。2021 年7 月 26 日に取得。
- ^ レヴェル、ニコール(2013)。東南アジアの島々の記憶の歌。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。p. 164。ISBN 9781443852807。
- ^ マゴス、アリシア P. (1995)。 「変化する社会文化的観点におけるビノコット(守られた乙女)」。エデュカション。 UP-ERPジャーナル、UPディリマン。
- ^ abc アブレラ、マリア・ベルナデット・L.(2008–2009)。「女性の隔離とベール着用」フィリピン社会科学レビュー。1. 60。
- ^ “iWitness: Huling prinsesa (ラスト プリンセス)”. GMA ニュース オンライン。 GMA Network Inc. 2004 年 7 月 19 日。2015 年 6 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ “ローラ・コンチータ、パナイ・ブキドノンの「ビヌコット」”. 2009 年 1 月 19 日。2016 年11 月 30 日に取得。
