マジャアス

マラグタス家によれば、ダトゥ・マカトゥナウはボルネオの統治者であり、10のダトゥの財産と富を強奪したダトゥ・プティの親戚であるという。アウグスティヌスの修道士牧師神父によれば、サンタレン版『マラグタス』（1858 年）ダトゥ・マカトゥナオ^{[注 2 ]}では「モロ人のスルタン」と表記されている。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]}

その後、グループのリーダーの一人であるダトゥ・プティは、ボルネオ島からラジャ・マカトゥナウに対する反乱を起こした反体制派のダトゥを率いた。地元の口承伝説とこの本によると、ボルネオ島の10人のダトゥ（ダトゥ・プティに率いられたスマクウェル、バンカヤ、パイブロン、パドゥヒノグ、ドゥマンソル、ドゥマンシル、ドゥマルログ、バレンスエラ、ルバイ）とその追随者たちは、最高支配者ダトゥ・マカトゥナウの圧政から逃れるためにバランガイで海に逃げ、北へ航海した。 ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]}彼らはボルネオ島からパラグアに向かって逃げ、その後パナイ島に到着した。^{[ 9 ]}

マラグタス法典は、マラグタス書とは別の著作であり、反乱と和解の日付を1212年としているが、歴史家のポール・モローとウィリアム・ヘンリー・スコットはこのことに疑問を呈した。^{[ 2 ] [注3 ]}

マラグタスのどちらのバージョンでも、10人のダトゥは最初にサン・ホアキンのシワラガン川の河口に上陸した^{[注4 ]}。その後何が起こったかについては、一連の出来事に関して矛盾する記述がある。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]}

サンタレン神父の『マラグタス』（1858年）によると、ボルネオからの移住者はすぐに島の先住民、アティ族またはアグタス族と接触した。そこで彼らはアティ族の首長マリクド^{[注5 ]}に出会った。モンテクラロの『マラグタス』（1907年）によると、マリクドは統治するには高齢すぎた父ポルプランの後を継いだ。10人のダトゥとマリクドはダガメと呼ばれる場所でジャラウル川に向かって進んだ^{[注6 ]}。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 11 ]}一方、モンテクラロの『マラグタス』（1907年）では、10人のダトゥとアティ族の首長マリクドとその妻マニワンティワン^{[注7 ]}は、同じくサンホアキンにあるシヌグボハンで会っただけで、同じ地域で交渉し、ジャラウル川には向かわなかったと述べている。^{[ 11 ]}

アティ族はボルネオの人々をムガ・ビサヤと呼んでいたが、一部の歴史家はこれをアティ族が白人入植者と自分たちを区別する方法だと解釈している。^{[ 15 ]}

アティ族をネグリト族と解釈した著者もいる。しかし、他の資料では、彼らはネグリト族の原住民ではなく、むしろ背が高く肌の黒いオーストロネシア系の人々であったという証拠が示されている。これらの先住民アティ族は、かなりしっかりとした造りの家屋のある村に住んでいた。彼らは太鼓やその他の楽器、さまざまな武器や装飾品を所有しており、それらはネグリト族の間で知られているものよりもはるかに優れていた。^{[ 16 ]}

スペインと中国の記録によると、マジャアスにはマジャアス王国の形成以前から パナイ島に近隣の政治体が存在しており、その中でもオトンとドゥマンガスが主要なものであった。オトンは1300年代の元王朝の記録に独立した都市国家として記載されており、福建語では啞陳、白字ではA - tânと呼ばれていた^{[ 17 ]。}一方、スペインの修道士ガスパール・デ・サン・アグスティン（OSA）によれば、「…古代には、近くのドゥマンガスの近くのジャラウド川沿いに、島全体で最も名高い貴族の交易中心地と宮廷があった」^{[ 18 ]} 。中国とスペインの記録によっても裏付けられているマジャアス王国と、これらの中国とスペインの言及された政治体との関係は、まだ解明されていない。

10人のダトゥと先住民アティ族の間で、最初の着陸地点からかなり離れたアンドナと呼ばれる場所を中心とした海岸沿いの広大な土地の所有権をめぐって交渉が行われた。ビサヤ人がその土地と引き換えに贈った贈り物の中には、まず、身につけると地面に届くほど長い金のビーズの連なりと、金で覆われたサラーコット（先住民の帽子）があったと言われている。金のサラーコットと長い真珠のネックレス（キナライア語でマナンギャドと呼ばれ、キナライア語のサンギャドは「身につけると地面に届く」という意味）がパナイ島の平野と引き換えに贈られた。その他にも、女性向けには様々なビーズや櫛、布地、男性向けには装飾の施された武器などが贈られた。この売買は、新参者と先住民の間で友好の宴で祝われ、その後、先住民は正式に集落の所有権を譲渡した。その後、入植者たちがボルネオから連れてきた司祭によって、入植者たちの古代の神々を称える盛大な宗教儀式と犠牲が行われた。アティ族は山岳地帯に移住し、新参者たちは海岸地帯に定住した。^{[ 19 ]}関連する注釈として、ジャロのろうそくの聖母の奇跡的なキリスト教カトリック像は、植民地化以前のマジャアスのケダトゥアンに部分的に由来している。なぜなら、聖母マリアの幼子イエスは、ヒンドゥー教と仏教で神聖な生き物である象の金の護符を身につけているからである。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}植民地化以前のフィリピン人が信仰していた宗教の中には、フィリピンのカトリックのシンクレティズムが今でもカトリック以前の過去の記憶を保持しているものがある。^{[ 23 ]}

宗教儀式の後、司祭は次のように述べた。神々の意志により、彼らはアンドナではなく、東の少し離れたマランドグ（現在はアンティーク州ハムティクのバランガイ）と呼ばれる場所に定住することになり、そこには肥沃な農地と海に豊富な魚があった。^{[ 19 ]}

シヌグボハンに集落が設立された後、ダトゥ・スマクウェルはダトゥの評議会を招集し、共同防衛と統治体制を計画した。6つの条項が採択され公布され、学術界ではマラグタス法典として知られるようになった。^{[ 4 ]} 3つの地区（サコップ/サクップ）が創設され、統治体制が定義され、個人の権利が確立され、司法制度が提供された。^{[ 11 ]}

9日後、新参者ダトゥ・スマクウェル一行は全員マランドグに移送された。アクラでは、ダトゥ・バンカヤがマディヤノスと呼ばれる場所に集落を築き、ダトゥ・パイブロンはイロンイロン（現在のイロイロ市）に村を築いた。ダトゥ・プティは民衆の安全を確保した後、他の者たちを残して北へ向かった。彼は出発前に、ダトゥの中で最も年長で、最も賢く、最も教育を受けたダトゥ・スマクウェルをパナイの最高司令官に指名した。 ^{[ 11 ]}

しかし、すべてのダトゥがパナイ島に留まったわけではありません。そのうち2人は、家族や従者とともにダトゥ・プティと共に北へ旅立ちました。数々の冒険を経て、彼らはタール湾に到着しました。タール湾はルソン島ではボンボン湖とも呼ばれていました。ダトゥ・プティはミンドロ島とパラワン島を経由してボルネオ島に戻り、残りの人々はタール湖に定住しました。モンテクラロによれば、タールの入植者はタガログ人の祖先であるとされています。しかし、これは議論の的となっており、タガログ人はパナイ島ではなく東ビサヤ地方や北東ミンダナオ地方から来た可能性があると示唆したデイビッド・ゾークの著作などの言語学的研究とは対照的です。^{[ 11 ] [ 24 ] [ 25 ]}

タール湖畔に定住したダトゥの子孫は、大きく2つの方向に広がった。1つのグループは後にラグナ・デ・ベイ周辺に定住し、もう1つのグループは南下してビコル半島へと進出した。ビコル地方で発見された古代の墓には、1920年代に人類学者が調査したパナイ島の写本に記されている神々や人物の一部が言及されている。^{[ 7 ]}他のダトゥはネグロス島や他のビサヤ諸島に定住した。

パナイ島の初期の集落は成長を続け、後に3つのグループに分かれました。そのうちの1つは元の地区（イロンイロン）に留まり、もう1つはパナイ島北部のアクラ川河口に定住しました。3番目のグループはハンティクと呼ばれる地区に移住しました。これらの集落はスペイン統治時代まで存続し、中心地を形成し、その周辺に後のイロイロ、カピス、アンティークの3つの州の人口が成長しました。^{[ 7 ]}

ボルネオの戦士ラバオドゥンゴンとパイバレは、義父パイブロンからダトゥとその民に対する不正行為を知り、スルタンまたはラジャ・マカトゥナウが統治するボルネオのオドトジャンへ航海した。フィリピンから徴募した地元兵士とマジャアスの開拓者たちと共に、戦士たちは都市を略奪し、マカトゥナウとその家族を殺害し、10人のダトゥから盗まれた財産を取り戻し、オドトジャンの残りの住民を奴隷にし、パナイ島へ帰った。ラバウ・ドンゴンと妻のオジャイタナヨンは後にモロボロと呼ばれる場所に定住した。その後、パナイ島とルソン島南部でダトゥによって設立されたさまざまな町についての記述がある。^{[ 4 ]}

パナイ島に最初に移住してきたボルネオの人々は、航海術に長けていただけでなく、川を拠点とする人々でもありました。彼らは川の探検に非常に熱心でした。実際、これは彼らが非常に愛した数少ないスポーツの1つでした。^{[ 34 ]}島で最も古く、最も長い叙事詩であるヒニラウォドは、ハラウド川沿いの英雄たちの冒険と旅の伝説を語っています。