フィリピンのヒンズー教

フィリピンヒンズー教徒

マニラのパコにあるヒンズー教寺院。
総人口
32,711 (0.03%) (2020) [1]
聖書
バガヴァッド・ギーター、マハーバーラタ、ウパニシャッド
言語
インド・アーリア語(サンスクリット語、ヒンディー語、シンド語)、 ブトゥアノン語、 英語、イバナグ語、カパンパンガン語、パンガシネンセ語、タガログ語、ビサヤ語

最近の考古学的証拠やその他の証拠は、ヒンドゥー教がフィリピンにおいて文化的、経済的、政治的、宗教的な影響を与えてきたことを示唆している。その中には、1989年に発見され、1992年にサンスクリット語が書かれたカウィ文字（パラヴァ文字から派生）であることが解読された9世紀のラグナ銅版碑文がある。 ^{[2] 1917年にフィリピンの別の地域で発見された}金色のアグサン像（黄金のターラー）もヒンドゥー教との関連が指摘されている。^[3]

最近、ヒンドゥー教は多少成長しているが、ほとんどの寺院は同じコミュニティを対象としている。ヒンドゥー教の実際の信者は、主に先住民や原住民、外国人コミュニティ、および新しい改宗者を含むコミュニティに限られている。さまざまなISKCONグループがあり、サティヤ サイ ババ、パラマハンサ ヨガナンダ( SRF )、プラバート ランジャン サルカル(アナンダ マルガ)などの人気のあるヒンドゥー教の著名人やグループを見つけることができます。ラーマクリシュナ ミッションは、フィリピンのヴェーダーンタ協会としても存在しています。 ^[4]ヨガや瞑想などのヒンドゥー教に基づく実践も人気があります。ラーマーヤナとマハーバーラタの登場人物にちなんで名付けられた「コダンダ アーチェリー場」(ラーマ神の弓コダンダにちなんで名付けられた) と「ガンディヴァ アーチェリー場」(アルジュナの弓ガンディヴァにちなんで名付けられた) という有名なアーチェリー場もあります。

ある情報源によると、2008年のフィリピンのインド人コミュニティの規模は15万人で、そのほとんどはヒンズー教徒とキリスト教徒である。

しかし、現在のところ、ヒンドゥー教と仏教の伝統的な宗教的信仰は、国内のほとんどの地域で強い影響を受けているものの、 主にインド人移民のコミュニティと地元のブトゥアノン人に限られています。

過去30年間で、大手銀行、アジア開発銀行、BPO部門で働く多数の公務員や高学歴のインド人がフィリピン、特にマニラに移住した。インド系フィリピン人やインド人駐在員のほとんどはヒンズー教徒、シク教徒、イスラム教徒だが、フィリピン文化に同化しており、一部はカトリック教徒である。このコミュニティは、マハビール財団、SEVA財団、サティヤ サイ組織などの団体を通じて定期的に慈善活動を行っている。ほとんどのヒンズー教徒は、ヒンズー寺院（マニラ、パコ、マハトマ ガンジー通り）やラダ ソアミ サットサン ビース センター（マニラ首都圏、モンテンルパ、アラバン）で社会文化的および宗教的な活動のために集まっている。

東南アジアの群島は、マレー・インドネシア諸島の港を通じて、ヒンドゥー教徒のタミル・ナードゥ州とインドネシアの商人の影響下にあった。インドの宗教、おそらくヒンドゥー教と仏教が融合した形態は、1千年紀にインドネシアのシュリーヴィジャヤ王国、続いてマジャパヒト王国を経てフィリピン諸島に伝わった。インドからフィリピンへの古代の精神的思想の交流を示唆する考古学的証拠には、1917年に嵐と洪水で所在が明らかになったミンダナオ島で発見された、重さ1.79キログラム、21カラットの金でできたヒ​​ンドゥー教の女神アグサン（黄金のタラとも呼ばれる）がある。 ^{[5]この像は現在シカゴの}フィールド自然史博物館に所蔵されており、13世紀から14世紀初頭のものとされている。

この像の研究は、 1920年にバタビアのFDKボッシュ博士によって行われ、ミンダナオ島の地元の労働者がマジャパヒト時代初期のンガンジュク像を模して作ったという結論に達しました。ただし、地元の芸術家は、手に持っている特徴的な特徴を見落としていました。おそらく、14世紀中期または後期にアグサン・スリガオ地域で金鉱を採掘していたことで知られるジャワの鉱夫と何らかのつながりがあったのでしょう。この像は明らかにシヴァ派の女神であり、「ブトゥアン」（ 「男根」を意味する）という名前によく合っています。

—  H.オトリー・ベイヤー、1947年^[3]

フアン・R・フランシスコは、黄金のアグサン像は、ジャワ島に見られるシヴァ仏陀（バイラヴァ）の伝統における女神シャクティの表現である可能性を示唆している。この伝統では、シヴァの宗教的側面がジャワ島とスマトラ島の仏教に見られるものと統合されている。現在のアグサン・デル・ノルテ州とブトゥアンにあるブトゥアン王朝は、土着のルマド族の自然崇拝とともに、ヒンドゥー教を主要宗教としていた。セブ王朝のヒンドゥー教徒のタミル人王も記録されている。^[6]サンボアンガ半島の近くのサンマラン王朝では、中国人がラジャ・チュランという名の支配者からの貢物使節を記録している。チュランはチョーラ族の姓の現地での発音であることから、彼もチョーラ朝のタミル人であった可能性がある。^{[7] [8]}この理論は言語学と遺伝学によって裏付けられており、人類学者アルフレッド・ケンプ・パラセンによれば、サンボアンガはサマ・バジャウ族の言語的故郷であり、遺伝子研究では彼らがインディアンとの混血であることも示されている。^[9]

パラワン島のタボン洞窟から発見されたもう一つの金の工芸品は、ヴィシュヌの乗り物である鳥ガルーダの像である。タボン洞窟で発見された洗練されたヒンドゥー教の像と金の工芸品は、ベトナム南部のメコンデルタにあるオケオで発見されたものと関連している。^{[10]これらの考古学的証拠は、インドとフィリピン、および}ベトナムと中国の沿岸地域の間で多くの特殊な商品と金の活発な貿易があったことを示唆している。これまでに発見された金の宝飾品には、聖なる雄牛ナンディの像が上に付けられた指輪、連結された鎖、刻印のある金の板、ヒンドゥー教の神々の打ち出し像で飾られた金の板などがある。^{[10] [11]}

1989年、ラグナ湖近くのルンバン川河口の砂鉱山で作業していた労働者が、ルンバンのワワ村で銅板を発見した。^[5]この発見は、現在、学者によってラグナ銅板碑文として知られている。これはフィリピンで発見された最古の文書であり、西暦9世紀のものとされ、1992年にオランダの人類学者アントーン・ポストマによって解読された。^[2]この銅板碑文は、フィリピンのタガログ人とジャワのメダン王国、シュリーヴィジャヤ王国、インドのヒンドゥー教・仏教王国との経済的、文化的つながりを示唆している。この国のヒンドゥー教は、アラビアの商人によってイスラム教がもたらされ、その後スペインからキリスト教がもたらされると衰退した。^[5] 1千年紀以前のフィリピンの歴史の規模と深さについてはほとんど知られていないため、これは活発な研究分野である。

フィリピン文化の多くの寓話や物語は、猿と亀、鹿とカタツムリの競争（ゆっくりでも着実に進む者が勝つ）、タカとニワトリなど、インドの芸術と結びついています。同様に、フィリピンの主要な叙事詩や民俗文学には、マハーバーラタやラーマーヤナで表現されている共通のテーマ、プロット、クライマックス、アイデアが見られます。^[12]

インド学者の フアン・R・フランシスコとジョセフィン・アコスタ・パスリチャによると、ヒンドゥー教の影響と民間伝承は西暦9世紀から10世紀頃にフィリピンに伝わった。^{[13]ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナの}マラナオ版はマハラディア・ラワナ（ラーヴァナ王^[14] ）として知られている。

16 世紀にスペインの植民地主義が到来すると、フィリピンは閉鎖的な植民地となり、他の東南アジア諸国との文化的交流は閉ざされたか、あるいは制限された。1481 年、シクストゥス 4 世の許可を得てスペイン異端審問が始まり、スペイン帝国内のすべての非カトリック教徒は追放されるか「尋問」（以前の信仰を放棄するまで拷問を受ける）されることとなった。1571年にマニラが再建されると、フィリピンはスペイン国王の支配下となり、ヌエバ ガリシア (メキシコ) の大司教がメキシコとフィリピンの信徒大審問官となった。1595 年、新たに任命されたマニラ大司教はスペイン領東インド(フィリピン、グアム、ミクロネシア)の総審問官となり、1898 年までプロテスタント、仏教徒、ヒンズー教徒、イスラム教徒に対して活動した。ラテンアメリカやアフリカの場合と同様に、強制的な改宗は一般的であり、教会の権威に従うことを拒否することは、教皇に対する反逆とスペイン王室に対する扇動行為の両方と見なされ、死刑に処せられました。^[要出典]

言語的影響は、フィリピンのあらゆる言語に永続的な痕跡を残しました。以下は、仏教やヒンズー教の概念であったことが多い借用語と、元のサンスクリット語の一部です。多くのフィリピン言語の単語の一部は、サンスクリット語とタミル語から借用されています。 ^[15]これらの借用語の保守的な性質とマレー語との共通の対応関係から、これらの借用語の多くは、いくつかのサンスクリット語の音素の区別を保存していた古典マレー語の以前の形式から借用されたことが示唆されます。^[16]

• budhî「良心」はサンスクリット語のbodhiから来ている
• Bathalà「バッタラ – ヒンドゥー教の神シヴァ」 サンスクリット語のバッタラより
• dalità「苦しむ人」サンスクリット語のdharitaから
• dukhâ「貧困」はサンスクリット語のdukkhaから来ている
• guró「教師」、サンスクリット語のguruから
• サンパラタヤサンスクリット語のサンプラティヤ「信仰」
• mukhâサンスクリット語mukhaの「顔」
• lahò「日食」、「消える」はサンスクリット語のrahuから来ている
• サンスクリット語マハルディッカのマハルリカ「高貴な」
• サンスクリット語の「layang gula」のサランゴラ「凧」（マレー語経由）
• Bagayタミル語「vagai」からの「もの」
• talàサンスクリット語「タラ」の「星」
• プト、伝統的な米菓子、タミル語のプットゥ（マレー語経由）
• マルンゲイ「モリンガ」タミル語「ムルンガイ」より
• saksí「証人」サンスクリット語サクシより

• カルマ「運命」はサンスクリット語のカルマから来ている
• ダムラ「神の法」、サンスクリット語のダルマより
• マンタラ- サンスクリット語のマントラの「魔法の呪文」
• ウパヤサンスクリット語の「ウパヤ」に由来する「力」
• lupaサンスクリット語の「rupa」から「顔」
• sabla「すべての」はサンスクリット語のsarvaから来ている
• lawu「日食」はサンスクリット語のrahuから来ている
• ガルラ「巨大な鷲（姓）」、サンスクリット語のガルダから
• サンスクリット語のダクシンに由来するラクシナ「南」（姓）
• ラクサマナ/Lacsamana/Laxamanaサンスクリット語ラクシュマナの「提督」（姓）

• asuwangサンスクリット語のアスラの「悪魔」
• balitaサンスクリット語のvartaからの「ニュース」
• バハンディサンスクリット語bhandiの「富」
• バヤ サンスクリット語のバヤ「危険にさらされている人への警告」
• サンスクリット語のbudaya「文化」; boddhi「美徳」とdhaya「力」の組み合わせ
• ディワタサンスクリット語「デーヴァタ」の「女神」
• ガディアサンスクリット語「ガジャ」の「象」
• サンスクリット語のウパヴァサに由来するプアサ「断食」
• saksí「証人」サンスクリット語サクシより

• シュアルガ「天国」。現代インドネシア語でソルガを比較する
• アガマ「宗教」

• カラハイは中国の中華鍋に似た調理用鍋で、サンスクリット語のカラヒから来ている。
• 「書く」という意味のturaという単語は、文学や経典を意味するサンスクリット語のsutraから来ています。
• kapoはサンスクリット語のkerpasから派生した単語で、綿を意味します。

• sutlá「絹」はサンスクリット語の経典から
• カパスサンスクリット語のケルパスに由来する「綿」
• naga「龍」または「蛇」、サンスクリット語のnāgaから

• ハリラム寺院 (マニラ、パコ)
• サヤ・アウル・デヴィ・マンディール寺院（マニラ、パコ）
• インドのヒンドゥー寺院（セブ市）
• バギオ ヒンドゥー寺院 (バギオ市)
• ダバオ・インディアン寺院（ダバオ市）には、シク教のグルドワラも併設されています。

• El Sanscrito en la lengua Tagalog – TH Pardo de Tavera、パリ、1​​887
• 『フィリピンとインド- ディレンドラ・ナート・ロイ、マニラ 1929 年』および『インドと世界- ブッダ・プラカシュ著、1964 年』。
• デイヴィッド・プレスコット・バローズ（1914年）『フィリピンの歴史』Googleブックス、25～37ページ

• ポール・モローによるラグナ銅版碑文
• ヘクター・サントスによる西暦900年のフィリピン文書
• タガログ語のルーツから運命まで ジェシカ・クラクリング著