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聖なる言語、典礼言語、リンガ・サクラ、または聖なる言語とは、日常生活で別の主要言語を話す人々によって、主に宗教的な理由（教会での礼拝など）のために培われ、使用される言語のことである。
一部の宗教、あるいはその一部は、聖典の言語そのものを神聖なものとみなしている。これには、ローマ・カトリックにおける教会ラテン語、ユダヤ教におけるヘブライ語、イスラム教におけるアラビア語、ゾロアスター教におけるアヴェスター語、ヒンドゥー教におけるサンスクリット語とタミル語、そしてサナマヒズムにおけるメイテイ語などが含まれる。対照的に、仏教やカトリック以外のキリスト教諸派は、一般的に聖典の言語そのものを神聖なものとはみなしていない。
聖なる言語とは、多くの場合、宗教の聖典が最初に書き記された社会で話され、書かれていた言語のことである。これらの聖典はその後、固定され神聖なものとなり、後の言語的発展の影響を受けずに固定されたままとなる。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]（ただし、キューバのサンテリア宗教の儀式用語であるルクミは例外で、標準化された形式はない。）
いったんある言語が宗教的礼拝と結びつくと、信者たちは母語には与えないような美徳を礼拝の言語に帰属させるようになる。聖典の場合、翻訳や再翻訳によって真正性や正確性が失われることを恐れ、新たな版のテキストが受け入れられるまでには困難が伴う。聖なる言語は、一般的に日常語にはない荘厳さと威厳を帯びている。したがって、聖職者が聖なる言語を使いこなせるようになるための訓練は重要な文化的投資となり、聖職者がその言語を使うことで、訓練を受けていない一般信徒にはアクセスできない（あるいはアクセスすべきではない）知識体系にアクセスできると認識されるようになる。
聖なる言語には、日常語にはない美徳が帰せられるため、[ 4 ]これらは通常、言語発達の過程で失われた特性を保持しています。聖なる言語が死語である場合もあれば、単に現存する言語の古風な形態を反映している場合もあります。たとえば、17 世紀の英語の要素は、1611 年の欽定訳聖書や古いバージョンの英国国教会共通祈祷書の使用を通じて、プロテスタントのキリスト教礼拝で現在も使われています。より極端な例では、言語が聖典の言語から大きく変化したため、特別な訓練なしでは典礼をほとんど理解できません。たとえば、ローマ カトリック教会の典礼は、 813 年のトゥール公会議がラテン語がもはや理解されなくなったため、地元のロマンス語またはドイツ語で説教するように命じた後も、ラテン語のままでした。同様に、古教会スラヴ語は、それを研究しない限り、現代スラヴ語話者には理解できません。
聖なる言語は、神（つまり神々）に帰属する言語であり、必ずしも自然言語ではない神聖言語とは異なります。この概念は、例えば「神々の都の文字」という意味の文字であるデーヴァナーガリー文字の名前にも表れており、多くのインド言語の表記に使用されています。
仏陀の経典が最初に書き記されたとき、おそらくパーリ語で、約20の学派があり、それぞれが原典から派生した独自の版を持っていた。現在のパーリ聖典はタムラシャティーヤ学派に由来する。中国語とチベット語の聖典は主に、元々はサンスクリット語で書かれた説一切有部（サルヴァスティヴァーダ）に由来し、その断片が残っている。これらのテキストは中国語とチベット語に翻訳された。[ 5 ]
上座部仏教では、パーリ語を主要な典礼言語として使用し、経典は元のパーリ語で研究されることを好みます。パーリ語はサンスクリット語から派生しています。[ 6 ]タイでは、パーリ語はタイ文字に翻字され、パーリ語の発音はタイ語になります。ミャンマーでも同様のことが起こり、パーリ語はビルマ文字にも翻字され、パーリ語の発音はビルマ語になります。
現在では南アジアのごく少数派のみが信仰する大乗仏教は、その本来の言語であるサンスクリット語をほとんど使用せず、主に現地の言語の変種を使用している。東アジアでは、主に古典中国語が使用されている。日本では、テキストは漢字で書かれ、構成する漢字の日本語の発音で読み上げられたり朗読されたりする。[ 7 ]
金剛乗仏教では、チベット仏教が主な現存する宗派であり、古典チベット語が主な学習言語として使用されていますが、[ 8 ]チベット仏教の経典はモンゴル語や満州語などの他の言語にも翻訳されています。[ 9 ]サンスクリット語の仏教文献の多くはチベットに輸出されたため保存されており、2003年にもチベットで未知の古代サンスクリット語の写本が発見されています。[ 10 ]サンスクリット語はチベットでは神々の優雅な言語として高く評価されていました。[ 11 ]チベット仏教の神格ヨーガでは、サダナの残りの部分は一般的にチベット語で唱えられますが、実践のマントラの部分は通常元のサンスクリット語のまま保持されます。 [ 12 ]
ネパールでは、ネワール仏教のヴァジュラヤーナは古代サンスクリット仏教の経典の宝庫であり、その多くは今ではネパールにしか残っていない。[ 13 ]ジュディス・シマー・ブラウンは、使用されている言語が何であれ、密教のヴァジュラヤーナの経典はしばしば難解な薄明の言語で書かれているため、資格のある教師の口頭による説明なしには誰も理解できないと説明している。[ 14 ]
キリスト教の儀式、祭礼、式典は、単一の聖なる言語で行われるわけではありません。使徒に起源を持つ教会のほとんどは、紀元後数世紀の標準語を使い続けています。多くのキリスト教会は、聖なる言語、典礼言語、日常言語を区別しています。初期キリスト教時代の最も重要な3つの言語は、ラテン語、ギリシャ語、シリア語（アラム語の方言）でした。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
ヨハネによる福音書には、「ユダヤ人の王イエス」という言葉がキリストの十字架に3つの異なる言語で刻まれていたと記されており、それによってこれらの言語はキリストの神性を最初に宣言した言語として聖別された。それらは以下の通りである。
典礼言語とは、伝統と特例により典礼において優先される言語のことです。これらの言語の多くは、かつては日常語であった言語から発展したものもあれば、教会当局によって意図的に作られたものもあります。これらには以下が含まれます。
ローマ典礼におけるギリシャ語の広範な使用は、理論上は継続しており、しばらくの間行われていない教皇ミサでは定期的に広く使用されていました。ダマスス1世教皇の治世までに、ローマ典礼におけるギリシャ語の継続的な使用は、部分的にラテン語に置き換えられるようになりました。徐々に、ローマ典礼はますますラテン語を取り入れるようになり、一般的には、ヘブライ語（例：Dominus Deus sabaoth）とギリシャ語（例：Kyrie eleison）のわずかな単語だけが残りました。ラテン語の採用は、聖ヒエロニムスがウルガタ訳聖書でヘブライ語とギリシャ語の原典から一部を再翻訳し、ヴェトゥス・ラティーナ（古ラテン語）版聖書を編纂したことでさらに促進されました。ラテン語は、西方教会の典礼とコミュニケーションの言語として存続しました。
16世紀半ば、トレント公会議は、国語導入の提案を否決した。その理由の一つとして、カトリック教会の統一を阻害する可能性があるとみなされたことが挙げられる。
イングランドの宗教改革期、プロテスタント当局がラテン語典礼の使用を禁止した際、様々な学校が教育目的でラテン語を使い続けるための特免状を得た。
16世紀末から、クロアチア沿岸部では、典礼言語として教会スラヴ語に代わって現地の口語が使われるようになった。この変化は、ローマで出版されたグラゴル文字の典礼書で使用されていた教会スラヴ語が、次第に理解しにくくなってきたために起こった。この理解の難しさは、クロアチアで使用されていたクロアチア版教会スラヴ語を、ロシアで使用されていた教会スラヴ語の規範に適合させる言語改革によって生じた。例えば、結婚の誓いを新郎新婦に承諾するかどうかを尋ねる際にも、現地の口語が用いられた。
中国に派遣されたイエズス会宣教師は当初、ローマ典礼書を中国語の学術的な形式である古典中国語に翻訳する許可を得ていた。しかし、この許可は後に中国典礼論争の中で取り消された。対照的に、アルゴンキン族やイロコイ族の間では、宣教師はミサの一部を彼らの母語に翻訳することが許されていた。 [ 19 ]
20世紀、教皇ピウス12世は、いくつかの儀式や祭礼において、一部の各国語の使用を許可した。ただし、ローマ典礼のミサはこれに含まれていなかった。
カトリック教会は、第二バチカン公会議（バチカンII）のはるか以前から、上記に挙げた非母国語の典礼言語の使用を受け入れ、推進してきた。一方、母国語（つまり現代語または母国語）も歴史を通じて典礼で使用されてきたが、通常は宣教活動を行う修道会に与えられた特別な許可として用いられてきた。[ 20 ]
20世紀、第二バチカン公会議は典礼言語としてのラテン語の使用を保護しようとした。しかし、その規定は大部分が無視され、各国語が標準語となっただけでなく、典礼においては一般的にも専ら用いられるようになった。ラテン語はラテン典礼とカトリック教会法の主要言語であり続けているが、現在では典礼ラテン語の使用は推奨されていない。1964年以降、典礼において各国語が用いられるようになったことは論争を巻き起こし、典礼における各国語の使用への反対はカトリック伝統主義運動の主要な信条となっている。一方、ローマと合同する多数の東方カトリック教会はそれぞれ独自の母語を持っている。
東方正教会では、典礼言語の使用法に違いが見られます。聖餐式では、コイネー・ギリシャ語と教会スラヴ語が主な聖なる言語として用いられます。その他の言語も典礼礼拝に認められており、各国では自国語で典礼が行われる場合が多くあります。こうしたことから、典礼礼拝に用いられる言語は多岐にわたりますが、典礼礼拝そのものには一定の統一性が保たれています。
東方正教会で使用される言語には、コイネー・ギリシャ語、教会スラヴ語、ルーマニア語、グルジア語、アラビア語、ウクライナ語、ベラルーシ語、ブルガリア語、マケドニア語、セルビア語、モンテネグロ語、英語、ドイツ語、スペイン語、フランス語、ポーランド語、ポルトガル語、イタリア語、アルバニア語、フィンランド語、スウェーデン語、中国語、エストニア語、ラトビア語、韓国語、日本語、および多数のアフリカ言語が含まれます（ただし、これらに限定されません）。
東方正教会の教会は、祖先の地以外では定期的に現地語で祈りを捧げるが、一部の聖職者やコミュニティは伝統的な言語を保持したり、複数の言語を組み合わせて使用することを好む。
ヒンドゥー教は伝統的に、ヴェーダ・ヒンドゥー教ではサンスクリット語を主要な典礼言語とし、特にシヴァ派やドラヴィダ民俗ヒンドゥー教ではタミル語を二次的な典礼言語とみなしている[ 21 ]。
サンスクリット語は、ヴェーダ、バガヴァッド・ギーター、バガヴァタムなどのプラーナ文献、ウパニシャッド、ラーマーヤナやマハーバーラタなどの叙事詩、そしてサハスラナーマ、チャマカム、ルドラムなどの様々な典礼文書の言語です。
サンスクリット語はヒンドゥー教の儀式の言語でもある。宗教的な規範だけでなく、世俗的な文学も存在する。後世のヒンドゥー教の神学者の多くは、サンスクリット語が日常語として話されなくなった後も、サンスクリット語で執筆することを好んだ。サンスクリット語は、インド全土に存在するさまざまなヒンドゥー教の流れを結びつける唯一の典礼上の共通言語として残っている。ヒンドゥー教の主要言語としてサンスクリット語が事実上享受してきた地位は、インドだけでなく、東南アジアのようにヒンドゥー教が繁栄した他の地域でもサンスクリット語の存続を可能にした。[ 22 ]
古タミル語は、シャイヴァ経典(デーヴァラム) とヴァイシュナヴァ経典(ディヴィヤ プラバンダム)の言語です。[ 23 ]
ヒンドゥー教の叙事詩の多くもテルグ語で作曲されました。例としては、アムクタマラヤダ、バーシャヴァ プラーナ、アーンドラ マハーバーラタム、ランガナータ ラーマーヤナムなどがあります。
サンスクリット語以外にも、ヒンディー語、アッサム語、アワディー語、ボージュプリー語、ベンガル語、オリヤー語、マイティリー語、パンジャブ語、グジャラート語、カンナダ語、マラヤーラム語、マラーティー語、トゥル語などのインドの様々な地域言語、さらに東南アジアの古ジャワ語[ 24 ]やバリ語[ 25 ]でも、多くのヒンドゥー教の霊的作品が創作された。
礼拝（サラート）は、クルアーンの朗誦を含め、クルアーンの原語である古典アラビア語（クルアーンアラビア語）で行わなければなりません。イスラム教徒はクルアーンを神の啓示と信じており、したがってクルアーンは神の直接の言葉であると信じています。そのため、イスラム教徒は、クルアーンは啓示されたとおり、つまり古典アラビア語で書かれている場合にのみ、真のクルアーンであると考えています。したがって、クルアーンを他の言語に翻訳したものは、クルアーンそのものとはみなされず、クルアーンのメッセージを翻訳して伝えようとする解釈的なテキストとみなされます。
いくつかの資料では、正式な金曜礼拝の説教であるフトバは完全に古典アラビア語で行われる必要があるとされている。[ 26 ]他の資料では、説教が出席者の大多数が理解できる言語で行われる場合は問題ないとされている。[ 27 ]
ヘブライ語聖書の核心は聖書ヘブライ語で書かれており、一部のユダヤ人はこれをラション・ハコデシュ（לשון הקודש 、「聖なる言葉」）と呼んでいます。シッドゥールのほとんどの祈りも同様です。シフレイ・トーラー、メズザ、テフィリンはアッシリア文字を使用してヘブライ語で書かれ（セフェル・トーラーの場合は朗読もされます）。[ 28 ]同様に、プリム祭の間、エステル記はヘブライ語で読んだり聞いたりすることができます。[ 29 ]
ゲマラの大部分はアラム語で書かれている。アラム語は、カディッシュやトーラーとヘブライ語聖書のいくつかの古典的な翻訳を含む重要な典礼および宗教文書の言語としても残っている。ハラハーの資料によると、プリム祭の間、エステル記はアラム語を含む別の言語の翻訳から読み上げられ、その言語で聞くことができる。[ 29 ]
ハラハーの文献によれば、ヘブライ語以外で、シフレイ・トーラー、メズザ、テフィリンを書くことができる言語はギリシャ語のみである（セフェル・トーラーの場合は聞くこともできる）。[ 28 ]エステル記も同様にギリシャ語で読んだり聞いたりすることができる。[ 29 ]
しかし、一部のハラハーの権威者は、ラビ文献で言及されている古代ギリシャ語と、中世ギリシャ語や現代ギリシャ語を含む後世のギリシャ語を区別しており、これらの裁定の実際的な適用可能性について議論が生じている。[ 28 ]
セファルディムの間では、フェラーラ聖書などの翻訳にラディーノ語が使用されていました。また、セファルディムの典礼でも使用されていました。ラディーノ語は、20世紀までセファルディムが日常的に使用していたカスティーリャ語の方言であるため、ユダヤスペイン語と呼ばれることもよくあります。 [ 30 ] [ 31 ]
{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ){{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)ギリシャ語、ラテン語、シリア語という3つの重要な言語があった。
ギリシャ語、ラテン語、シリア語という3つの重要な言語があった。
アディ・グラントの歌を翻訳しようとする試みは、確かに1つの言語ではなく、方言の違いを含めた複数の言語を扱うことになる。聖者たちが使用した言語は、サンスクリット語、地域的なプラークリット語、西、東、南のアパブランシャ語、サハスクリット語など多岐にわたる。さらに具体的には、サント・バーシャ語、マラーティー語、古ヒンディー語、中央およびレンディー・パンジャブ語、シンド語、ペルシア語が見られる。また、プルビ・マルワリ語、バングル語、ダクニ語、マルワイ語、アワディー語など、多くの方言も使用されている。