Loading article…
ナーライラディヴィヤ プラバンダム(タミル語: நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 、ローマ字: Nālāyira Divyaプラバンダム、「四千の神聖歌」 ）は、12 人のアルヴァル人によって作曲された4,000 のタミル語の詩のコレクションです。[ 1 ] 9 世紀から 10 世紀にかけてナサムニによって現在の形に編集されました。この作品は、西暦5世紀から8世紀にかけて生きたタミル・アルヴァールによる重要な典礼編纂物であり、[ 2 ] 12人のヴァイシュナヴァ派の詩人聖人の正式な列聖を記念するもので、その賛歌は今日でも広く歌われています。
ディヴィヤ・プラバンダムは、ナラヤナ（ヴィシュヌ）とその様々な顕現を讃えています。アルヴァールたちは、ディヴィヤ・デサムとして知られる様々な聖地でこれらの歌を歌いました。これらの賛歌は、南インドにおけるバクティ伝統の発展の初期段階に生まれました。[ 3 ]
ウバヤ・ヴェーダンティとしても知られるタミル・シュリー・ヴァイシュナヴァ派は、サンスクリット・ヴェーダと、信奉者によってタミル・ヴェーダとみなされているナーラーイラ・ディヴィヤ・プラバンダムの両方に従っている。 [ 4 ]シュリーランガムなど多くの寺院では、ディヴィヤ・プラバンダムの詠唱が日々の奉仕の重要な部分を占め、詩作と儀式的な礼拝および信仰の実践が統合されている。[ 3 ]また、バドリナートなど北インドのヴァイシュナヴァ派の寺院でも朗唱されている。[ 5 ]ディヴィヤ・プラバンダムはヴェーダと並んで朗唱されており、[ 6 ]シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統において同等の地位を与えられたのは、主にラマヌジャの努力によるもので、彼はディヴィヤ・プラバンダムをヴェーダと同じレベルにまで高めた。[ 7 ]
4,000 の詩句の中で著名なのは、ナンマルヴァルによって作曲されたティルヴァイモリ(「神聖な発言」、つまりタミル語のシュルティ) として知られる 1,102 の詩であり、ディヴィヤ プラバンダム全体の 3 番目の部分を形成します。これらの詩の多くで、ナンマルヴァールはクリシュナを想う失恋したゴピの雰囲気を取り入れています。[ 4 ]
この集成は、ペリヤールヴァルがヴィシュヌの長寿と保護を祈願して作曲した祝福の賛歌であるティルパッラントゥから始まる。 [ 8 ]
このテキストは、それぞれ約 1,000 のパスラム(スタンザ)からなる 4 つのセクションに分かれています。順に、ムダライラム、イランダム アイラム、ムンラム アイラム、イヤルッパです。[ 9 ]この 4 つのセクションへの分割は、数世紀にわたってさまざまなアルヴァールによって作られた賛歌の、後世の正典的な構成を反映しています。[ 3 ]
アルヴァールたちがヴィシュヌを讃えて歌った賛歌は、タミル語では特にパスラムと呼ばれている。[ 10 ]
ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムを構成する作品には、通常タニヤンが先行する。タニヤンは、アルヴァールの生涯の簡単な概要、作品のテーマの要約、テキストの朗読、聴取、または読解によって得られる霊的な功徳を強調する賛美の詩である[ 11 ]。それは賛歌と作曲家の両方を称える役割を果たす[ 12 ] 。ティルヴァイモリの前には6つのタニヤンがあり、これはこの集成の中で個々の作品としては最多である[ 13 ] 。
慣例に従って作品の賛歌を朗唱した後、ヴァリ・ティルナーマムが詠唱される。これは、その作品を作曲した詩人聖人を記念または称える賛歌である。例えば、そのような詩句は、詩人聖人の長寿を祈願したり、その名が千年もの間記憶されることを願ったりするかもしれない。[ 14 ] [ 15 ]
かつて失われたと思われていたこのコレクションは、ナータムニによってアンソロジーの形で整理された。[ 16 ]伝承によれば、ナータムニはアルヴァールの後、10世紀にナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムを編纂した。[ 3 ]
ナタムニはヴィーラ・ナーラヤナプラム（ヴィーラナム）または現在のカートゥ・マナール・コイルで生まれました。ティルマンガイ・アルヴァル（最後のアルヴァル）とナタムニの間には長い年代の隔たりがあり、その間の4,000節の伝承の歴史は不明瞭である。[ 3 ]
伝説によると、ナタムニはかつてクンバコーナムで、ナンマールヴァールの『アーラヴァームデ』の詩を朗唱する人々の声を聞いた。これらの詩に魅了された彼は、もっと詳しく知りたいと思った。詩の一節には「アーイラットゥル・イッパットゥ」 （タミル語：1000のうちの10）とあった。ナタムニが残りの990について尋ねたところ、朗唱者たちは他の詩については何も知らなかった。
Guided by the name and place of the Alvar (Kurugoor Satakopan) mentioned in the verses, Nathamuni proceeded to Thirukurugoor and asked the people there about Nammalvar's 1,000 verses.[17] The people did not know the 1,000 verses that Nathamuni wanted, but they told him about 11 pasurams (hymns) of Madhurakavi Alvar, a disciple of Nammalvar, and the Kanninun Cirutampu. They asked him to go to Thiruppulialvar, the ancient tamarind tree Nammalvar preferred to meditate under during his lifetime, and recite these 11 pasurams 12,000 times. Nathamuni did as advised, and pleased with his penance, Nammalvar appeared and granted Nathamuni not only his 1,000 pasurams, but the entire 4,000-pasuram collection of all the Alvars.[18]
The following table shows the details of the 4,000 pasurams (hymns).[19][note 1]