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古典チベット語（チベット語: ཆོས་སྐད།、ワイリー表記: chos skad、ラサチベット語のIPA発音: /t͡ɕʰøː˥˥.kɛː˥˨/、文字通り「教義の言語」または「宗教の言語」）は、ブータンではチョケと呼ばれることもあり、[ 2 ] 9世紀に遡るチベット仏教の典礼言語です。特に、他の言語、特にサンスクリット語から翻訳された初期の正典テキストの言語を指します。アラビア語、ゲエズ語、新ペルシア語とともに、数少ない「生きている」古典言語の1つですが、現代標準チベット語とは意味が異なります。
文学言語としてのチベット語の歴史は、古期、古期、古典期、中世、現代の5 つの段階に分けられます。直接的に確認できる最も古い形態である古チベット語は、7 世紀から主に大乗仏教の聖典からのサンスクリット語のテキストを翻訳するために使用されました。816年、サドナレグ王の治世中に標準化 ( སྐད་གསར་བཅད་、ワイリー表記: skad gsar bcad ) が行われ、古典チベット語として知られる言語の形態が生まれました。[ 3 ] [ 4 ]チベット語とサンスクリット語の二言語辞書であるMahāvyutpattiとMadhyavyutpattiの編纂、および残りのチベット仏教の聖典の収集は、この文学標準の主要な特徴を確立するのに役立ちました。[ 5 ]
中世の作家の中には、より口語的な言い回しや単語、複合語を使用したり、格助詞を省略したりすることで、この書き言葉の基準から逸脱した者もいた。この過程が続き、現代文学チベット語と古典チベット語の現在の相違を生み出した。[ 3 ]文法は、著者の時代、ジャンル、地理的起源によって大きく異なる。[ 6 ]しかし、分裂の時代を通してさえ、僧院教育制度の継続性により、古典チベット語は学術的議論の言語であり続けた。いわゆる第二次仏教伝播（西暦10～12世紀）は、僧院学問の新たな波をもたらした。元朝の支配下にあったチベットでは、ゲルク派仏教のガンデン、セラ、デプンなどの僧院中心地が台頭し、古典チベット文学の普及に大きな役割を果たした。 17世紀、第5世ダライ・ラマ、ンガワン・ロブサン・ギャツォは、古典チベット語を行政、学問、宗教の言語として確立した。[ 7 ]
20世紀にラサを拠点とする現代標準チベット語が出現したにもかかわらず、古典チベット語はチベットおよびチベット人ディアスポラにおけるチベット仏教の典礼および文学言語として存続しており、新しい哲学書や注釈書は古典語で書かれ出版されている。[ 8 ]現代標準チベット語および現地の話し言葉との二言語併用状況が続いている。 [ 7 ] [ 9 ]
古典チベット語の正書法が示唆する音韻体系は、古チベット語の音韻体系と非常によく似ている。以下の情報は、ホッジによる古典チベット語の説明に基づいている。[ 3 ]
Prefixes are usually silent with the exception of db- when preceding a, e, or o, where it is realized as [w]. The suffixes -g and -b are devoiced to /k/ and /p/, and the suffixes -d and -s are silent.
/ɑ/, /u/, and /o/ are raised to [ɛ], u [y], o [ø~œ] before the suffixes -d /∅/, -s /∅/, -n /n/, and -l /l/. All vowels are lengthened before the -gs /∅/ suffix.[3]
Nominalizing suffixes — pa or ba and ma — are required by the noun or adjective that is to be singled out;
複数形は、必要に応じて形態素-rnams を追加することで表されます。複数形の集合的な性質が強調される場合は、代わりに形態素-dagが使用されます。これら 2 つの形態素は容易に組み合わせることができます (例: rnams-dag「複数のメンバーからなるグループ」、dag-rnams「複数のグループ」 )。[ 10 ]
古典書き言葉には、以下に列挙する 10 の格があるが、学者によって分析が異なる。[ 11 ]伝統的なチベット語の文法学者は、このように格標識を区別せず、むしろこれらの格形態素 ( -dangと-basを除く) をサンスクリット語の 8 の格に分配する。-la、-na、-tu などは伝統的にla don助詞としてグループ化され、-lasと-nasは'byung khungsとしてグループ化される。[ 12 ]
格標識は、個々の単語ではなく、名詞句全体に付加されます（例：グループ屈折）。
人称代名詞、指示代名詞、疑問代名詞、再帰代名詞があり、不定冠詞は明らかに「1」を表す数詞と関連している。[ 13 ]
古典チベット語の代名詞体系の例として、ミラレパルナムタルには次のような人称代名詞が示されています。[ 14 ]
動詞は人称や数によって変化しません。形態論的には最大で4つの異なる語幹があり、チベット語の文法学者はサンスクリット語の文法用語の影響を受けて、これらを「現在」（lta-da）、「過去」（'das-pa）、「未来」（ma-'ongs-pa）、「命令形」（skul-tshigs）と呼んでいますが、これらの語幹の正確な意味については依然として議論の余地があります。いわゆる未来語幹は真の未来ではなく、必要性や義務感を表します。
チベット語の動詞の大部分は、行為者の関与を暗黙的または明示的に表す動詞（文中では道具助詞（kyisなど）で示される）と、行為者を伴わない動作を表す動詞の 2 つのカテゴリーのいずれかに分類されます。チベット語の文法学者は、これらのカテゴリーをそれぞれtha-dad-paとtha-mi-dad-paと呼んでいます。これらの 2 つのカテゴリーは、英語の文法概念の他動詞と自動詞と重なることが多いように見えますが、チベット語の文法に関する現代の著者のほとんどは、ネイティブのチベット語の説明に基づいて、「自発的」と「非自発的」という用語を採用しています。ほとんどの非自発的動詞には命令語幹がありません。
多くの動詞は、4 つの語幹形式間で語幹母音変化を示します。したがって、現在形のaまたはe は、命令形ではoになる傾向があります ( byed、byas、bya、byos (「する」))。現在形のeは、過去形と未来形ではaに変わります ( len、blangs、blang、longs「取る」)。一部の動詞では、現在形のi が他の語幹ではuに変わります( 'dzin、bzung、gzung、zung「取る」)。さらに、動詞の語幹は、さまざまな接頭辞と接尾辞の追加によっても区別されます。したがって、sgrub (現在形)、bsgrubs (過去形)、bsgrub (未来形)、' sgrubs (命令形)。末尾の-s接尾辞は、使用される場合、過去形と命令形ではかなり規則的ですが、特定の動詞で使用される特定の接頭辞はあまり予測できません。過去語幹にはb- 、未来語幹にはg-という明確なパターンがあるものの、この用法は一貫していない。 [ 15 ]
4回の変化が可能な動詞は限られており、3回以上変化できないもの、2回しか変化できないもの、そして多くは1回しか変化できない。この相対的な不足は、古典語と現代の方言の両方において、助動詞や接尾辞の付加によって補われている。[ 16 ]
動詞は、 miとma という2 つの前置詞句によって否定されます。mi は現在形と未来形の語幹とともに使用されます。maは過去形の語幹とともに使用されます。禁止文では命令形の語幹は使用されず、現在形の語幹がmaで否定されます。また、状態動詞yod「存在する」に対応する否定状態動詞med「存在しない」があります。
名詞と同様に、チベット語にも敬語や丁寧語の動詞形が複雑に体系化されています。そのため、日常的な動作を表す多くの動詞は、動作の主体が実際的にも礼儀的にも優位な地位にあることを示すために、全く異なる形をとります。例えば、lta 「見る」は敬語でgzigs、byed「する」は敬語でmdzadとなります。特定の敬語動詞語幹が存在しない場合は、標準的な動詞語幹とmdzadのような適切な一般的な敬語語幹を組み合わせることで、同じ効果が得られます。