フトバ

フトバ（アラビア語： خطبة、 khuṭbah、ペルシア語： خطبه、 khotbeh、トルコ語： hutbe ）は、イスラムの伝統において公の説教を行う主要な正式な機会として機能します。

このような説教は、すべての法学派の教えに定められている通り、定期的に行われます。イスラムの伝統は、金曜日のズフル（正午）の集団礼拝で正式に守ることができます。さらに、同様の説教が、 2つの祭日と日食と月食の礼拝後にも行われます。

宗教的な物語（説教を含む）は、さまざまな場面や時間に発せられる。しかし、フトバはフトバ・アル・ジュマを指し、通常は毎週（通常は金曜日）および毎年の儀式でモスクで行われる演説を意味する。その他の宗教的な演説や説教の機会は、ダール（教訓）またはワズ（訓戒）と呼ばれ、その形式はそれぞれ異なる。^[1]

フトバはイスラムの預言者ムハンマドの習慣に由来しており、彼はメディナの自宅の中庭に設けられたモスクでの礼拝集会で勧告や指導、命令の言葉を伝えていた。

メッカ征服後、ムハンマドは630年に自らをハティブとしてこの都市に招いた。最初の4人のカリフ、そしてウマイヤ朝のカリフや地方知事は皆説教を行った。説教は必ずしも勧告的ではなく、政治の実際的な問題を取り上げ、時には直接命令することもあった。アッバース朝の統治下では、カリフ自身はもはや説教を行わず、宗教裁判官にその任務を与えた。アッバース朝は、イスラム教からウマイヤ朝の世俗主義を排除していると主張し、これが説教の宗教的側面を強化するのに役立ったと思われる。^[2]

礼拝の初めにアザーンが唱えられ、その間、ハティブ（説教を行う人物）は座ったままである。イカーマはハティブが降りるときに行われる。説教は2つの部分から構成される。どちらの部分もハティブが立った状態で行われ、その間にハティブが座るときに休止が入る。説教中は、次の言葉を唱えることが義務付けられている。^[3]

• ハムダラ、つまり神を賛美し感謝を表す表現。説教の冒頭で「アル・ハムドゥ・リッラー（アッラーに賛美あれ）」と言えば、通常は十分である。 ^[4]
• サラワート、つまりムハンマドへの平和と祝福の祈り、
• 説教の最初の部分でコーランの一部を朗読するか、あるいは一部の教義によれば両方で朗読する。
• 説教の両部分で信心深さを説いている。
• そして信者に代わってドゥア（祈り）を捧げます。

サラート（祈り）は長く、クトバ（説教）は短くしてください。

— イスラムの預言者ムハンマド^[5]

ハティブは儀式上の清浄な状態を保たなければなりません。服装は規定に則っていなければなりません。ハティブが説教壇や高い場所 に立つこと、会衆の方へ向かう際に挨拶すること、ムアッジンがアザーンを唱えるまで座ること、そしてすぐに聴衆の方へ向かうことは称賛に値します。最後にハティブは説教を短くすべきです。^[3]

歴史的に、説教は古典アラビア語で行われていた。この言語的要件は、説教者側に相当の訓練を必要とし、これが有名なイブン・ヌバタ（984年没）による説教のような模範的な説教から成る文学ジャンルの成長に貢献した。サハーバは外国に移住した後も、常にホトバを古典アラビア語で行い、ホトバの前に現地の言語でより長い講義を行った。 ^[6]スンニ派の4つの法学派によれば、ホトバは完全に古典アラビア語で行う必要がある。^[7]しかし現代では、現代および非伝統的なサークルでは、特定のアラビア語表現を残しつつも、現地語で説教することが一般的になっている。^[8]

金曜礼拝の有効性の条件の一つは、その前に2回の説教が行われることです。説教は、有効なジュムアに必要な数の聴衆が集まったときに行われます。^{[説明が必要] [3]}

伝統的に、イスラムの古典法典に教えられているように、説教が行われる金曜の集団礼拝は都市中心部に限られ、通常は各都市に 1 つの大きなモスクがありました。このようなモスクはマスジドジャミ、つまり「金曜モスク」（または「大聖堂モスク」）と呼ばれています。これらのモスクは、中心部に位置し、規模が大きく、記念碑的な建築で、崇高な地位を示す象徴的な調度品があり、そして何よりもミンバル（儀式用の説教壇）があることで区別されていました。^[1]

現代では、金曜の集団礼拝と説教は、いくつかの中心的な場所に限らず、あらゆる規模や状況のモスクで一般的に行われている。説教は新聞を通じて配布され、ラジオやテレビでも放送されている。^[1]

特別な機会の説教には、一般的に、その説教が行われた祝祭（イードなど）や自然現象（クスフやフスフなど）に関連した内容が含まれる。例えば、イード・アル＝フィトルでは、説教者は信者にザカート（施し）について教える義務がある。イード・アル＝アドハーでは、説教者は犠牲のルールを規定する発言を説教に盛り込む。^[1]

イード・アル＝フィトルに行われる説教には若干の違いがあります。説教の最初の部分は 9 つのタクビールで始めなければならず、2 番目の部分は 7 つのタクビールで始まります。説教は座って行うこともできます。日食や極度の干ばつの間に行われる説教に関しては、古典的なテキストでは、そのような説教は聴衆を戒め、神の許しを求めるものでなければならないとアドバイスしています。通常、スーラ・アト・タフリム (コーラン 66:09) の第 9 節も朗読され、「ムハンマドのドゥアー」と呼ばれる特別な祈りが唱えられます。^[3]

近代以前の中東では、説教で君主の名前を述べることは、主権の2つの特権のうちの1つであった（もう1つは貨幣鋳造 権）。言及することは君主の主権と宗主権を受け入れることを意味し、イスラムの君主にとって主権の主な基準と考えられていた。^[9]説教から君主の名前を省くことは、公に独立を宣言するようなものであった。この主権の特権はイスラムによって導入されたものであり、イスラム以前の時代には存在しなかった。さらに、主要なコミュニケーション手段である説教は、君主の退位、君主の即位、後継者の指名、戦争の始まりと終わりも告げた。^[10]

ムガル帝国統治下でも、ホトバで君主の名前が宣言された。バーブルは金曜ホトバで「ザーヒル・ウッディーン・バーバル・ムハンマド」と呼ばれた。^{[11]ムガル帝国皇帝} フマーユーンの敵対者であったシェール・ハーンは、皇帝が硬貨を鋳造し皇帝の名でホトバを宣言する権利を保持し、それによって「皇帝の家臣」になるのと引き換えにベンガルを与えられることに満足していた。 ^[12]

ブルネイやマレーシアなど、一部のイスラム教君主国では、国家が規制する説教の中でこれを実践している。^{[13] [14]}

トルコ、サウジアラビア、エジプトなど多くの国では、政府によって監督される中央宗教機関があり、管轄下にあるすべてのモスクで読まれる毎週の説教を発表している。トルコでは説教はディヤネットによって準備され、サウジアラビアではイスラム省によって準備されている。エジプトでも同様の統一説教が2016年に制定された。^{[15] [16] [17]}

アブー・アル・ファラジ・イブン・アル・ジャウズィーは、その著書『ル・ウウス・アル・カワーリール』の中で、同じくフトバと呼ばれる類似の概念について書いている。説教と同じ名前で呼ばれるこの概念は異なっていた。その主な目的は、戒めたり、教えたり、叱責したりすることではなく、むしろ神を称え、讃えることだった。それは、他の人々に神の偉大さを崇拝し、祝うよう促した。イブン・アル・ジャウズィーは様々な比喩を用い、頻繁に自然に言及した。^[18]

• ナフジ・アル・バラガ
• コーランを読む
• 必需品に関する説教- イスラム世界で特にジュムア中のホトバの導入として人気のある説教。

• ガフニー、パトリック D.「Khutba」イスラム教とイスラム世界百科事典。マーティン、リチャード C. 編、マクミラン リファレンス、2004 年。第 1 巻、394 ページ。2008 年 4 月 20 日
• デール・ホイバーグ。インドゥ州ラムチャンダニ。学生のブリタニカ・インド。人気のプラカシャン、2000 年。
• ホヴァニシアン、リチャード・G、サバグ、ジョルジュ『中世イスラムの宗教と文化』ケンブリッジ大学出版局、2000年。
• ジョーンズ、リンダ、「説教と説教」、 C. フィッツパトリックと A. ウォーカー編『歴史、思想、文化におけるムハンマド：神の預言者百科事典』（全 2 巻）、サンタバーバラ、ABC-CLIO、2014 年、第 2 巻、pp. 478–482。ISBN 1610691776 
• ルイス、バーナード。『バベルからドラゴマンへ：中東の解釈』オックスフォード大学出版局、2004年。
• ウェンシンク、AJイスラム百科事典。編集者: P. ベアマン、Th. ビアンキス、CE ボスワース、E. ヴァン ドンゼル、WP ハインリヒス。ブリル、2008 年。ブリル オンライン。2008 年 4 月 20 日
• 現代のファタアワ、イダラ・イ・イスラムヤット、2001

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