メズーザ

メズーザ
	ポーランド系ユダヤ人歴史博物館の入り口にあるメズーザ。メズーザの羊皮紙は赤い装飾ケースの中に入っています。
この記事に関連するハラハーのテキスト
トーラー：	申命記6:9と申命記11:20
ミシュナー：	メナチョット 3:7
バビロニア・タルムード：	安息日 32a、ヨマ 11a、メナコット 33a、
ミシュネ・トーラー：	テフィリン、メズーザ、ヴェセフェル・トーラー第5～6章
シュルハン・アルーフ：	ヨレ・デア285–291

メズーザ（ヘブライ語：מְזוּזָה「戸口の柱」、複数形：מְזוּזוֹת ‎ メズーザ）は、ユダヤ教のトーラーの特定のヘブライ語の詩が刻まれた羊皮紙で、ユダヤ人が自宅の戸口の柱に取り付ける。^[1]これらの詩は、メズーザの使用が命じられている聖書の一節（申命記6:4–9、11:13–21）であり、シェマの祈りの一部でもある。

伝統的なユダヤの法律によれば、住居、中庭、または都市へのすべての柱とまぐさの入り口にメズーザを置く必要があります。 ^[2]ローテンブルクのメイア（ 1215年頃 -1293年）の時代以来、宗教的なユダヤ人は、シナゴーグやオフィスなどの非居住用の建物の入り口、および浴室（神の名が禁じられている）と小さなクローゼットを除く家や建物の各内部の出入り口にもメズーザを置くことが増えてきました。^[3]

クラフは、関連する宗教法の学習と、羽根の彫刻や筆記の練習といったより実践的な部分の両方の訓練を受けた資格のある筆記者（「ソファースタム」）によって作成されます。詩句は、羽根または現在では非常に珍しい葦で作られた特別な羽根ペンで、消えない黒インクで書かれています。クラフは巻かれてケースの中に入れられます。

語源

聖書では、メズーザという言葉は、ドアの2本の「戸柱」または「戸口枠」のみを指し、 ^[4]まぐさを支える両側の垂直の柱を指し、宗教的な戒律や羊皮紙とは関係のないさまざまな文脈で登場します。^[5]この言葉は後に、申命記の戒律で戸柱に詩を書くよう求められたため、聖書以降のヘブライ語で羊皮紙の現代的な意味を獲得しました。^[6]

この言葉の起源については議論がある。

一つの定説^[7]では、メズーザは「動き」や「移動」（ヘブライ語：זָז、ローマ字： zāz、文字通り「動く、逸れる、移動する」）を意味する語根zwz（ז-ו-ז）に由来しており、[8] 戸口を動かしたり移動させ^たりするための装置として戸柱を説明している。この語根は聖書では使われていないが、聖書後のヘブライ語やアラム語では一般的であり、当時の言語に存在していたと考えられている。^[8]
もう一つの定説^{[9] では、}メズーザはアッカド語のmazzāzu ^[10]「立つ」（柱や石碑の台座や基台のような^[11] ）から派生したもので、これはアッカド語の動詞izuzzu「立つ」から来ており^[12]^[11]、可動部分である回転するドアとは対照的に、入口の台座またはスタンドとしての戸口柱を説明している。この説明は、七十人訳聖書の対応するギリシャ語訳σταθμός^{に似ており[13]} 、これは「戸口柱」に加えて、一般的に「固定されたもの、立っているもの」を意味し、 ἵστημι「立つ」から来ている。^{[14]しかし、アッカド語の}mazzazuが戸口柱を具体的に意味する例はなく、一部の研究者はヘブライ語のmezuzah がこの単語を借用したのではないかと疑っている。^[15]

目的

メズーザの命令が出てくる聖書の節では、その目的は教育的であり、神の戒めを常に人に思い出させることです。

私が今日あなたに命じるこれらの言葉をあなたの心に留め、あなたの子供たちによく教え、あなたが家に座るときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、これらのことを話さなければならない。また、あなたはこれらの言葉をあなたの手に結び、目の間に額飾りとしてつけなければならない。また、あなたの家の戸口の柱と門にこれらの言葉を記さなければならない。^[16]

しかし、後の世代では、メズーザは家を悪魔の力から守る厄除けの道具として解釈されるようになりました。^[17]文化比較分析によると、家の敷居に置かれた物は、広く理解されている悪魔を追い払うお守りの役割を果たしていることが多いようです。^[18]初期のラビの資料（JT Megillah 4:12、BT Bava Metziya 102a、BT Pesahim 113bなど）には、メズーザの悪魔退治機能に対する信仰が明確に示されています。 [19]ユダヤ教の資料の中には、メズーザが神の怒りから守る道具として解釈されていると示唆するものもあれば、そのような解釈を激しく否定するものもあります。 [ ²⁰^]

メズーザの守護力に対する信仰は現代でも広く浸透している。1970年代、マアロットで一連のテロ攻撃が発生した後、チャバドの代表者たちはメズーザの組織的検査運動を開始した。この活動の根底にある一般的な前提は、ミツヴァを遵守することで個人の安全が保証されるというものだった。^[21]

さまざまな社会学的研究によると、イスラエルの成人の約4分の3がメズーザが家を守っていると信じている。^[22]

デザイン

メズーザは、特別に訓練された書記（ソファー）によって羊皮紙（クラフ）に書かれなければならない。^[1]

追加の碑文

羊皮紙の裏に 2 つの碑文を書くのが通例です。

ヘブライ語のשדי ‎ (シャダイ)
「 כוזו במוכסז כוזו」というフレーズ

聖書に出てくる神の名称の一つであるシャダイ（全能の神）は、ここではショメル・ダルトット・イスラエル（イスラエルの門の守護者）の頭字語としても使われている。多くのメズーザケースには、シャダイを表すヘブライ文字のש ‎（シン）。

「כוזו במוכסז כוזו ‎」はシーザー暗号であり、シェマの3、4、5番目の単語「アドナイ、エロヘイヌ、アドナイ」（「主、我らの神、主」）を1文字ずらしたもので、ケースの裏側に、表面の対応する単語の反対側に書かれています。^{[23]この碑文は11世紀のもので、}ハシデイ・アシュケナズ（中世ドイツのユダヤ人神秘主義者）の間で発見されています。

セファルディムの慣習 (ミンハーグ) では、「כוזו במוכסז כוזו ‎」というフレーズが省略され、メズーザの裏にはヘブライ語のשדי ‎ (シャッダイ) だけが記される。これはシュルハン・アールーフとラムバムの著作に従っている。しかし、両方のフレーズを書くアシュケナージの慣習は、レモの著作で支持されている。 (ヨレ・デア 288:15)

この点に関しては、ラムバムの ミシュネ・トーラーから頻繁に引用される次のような一節を参照する価値がある。

メズーザの外側に、二つの節の間に空いたスペースの反対側に、神の名、シャダイを書くのは一般的な習慣です。外側に書き加えるので、これには何の問題もありません。しかし、天使の名前、その他の神聖な名前、詩、または形式を内側に書く人は、来世で分け前を得られない人たちです。これらの愚か者はミツワーを無効にするだけでなく、さらに、聖なる神の名、神の愛、神の奉仕の統一性を反映した偉大なミツワーを、自分たちの利益のためのお守りにします。彼らは愚かな考えで、これがこの世の虚栄に関して自分たちを助けると考えています。^[24]

メズーザ事件

メズーザの最も重要な部分はケースそのものではなくクラフ、つまり羊皮紙であるが、メズーザケースのデザインと製作は、長い年月をかけて芸術の域にまで高められてきた。メズーザケースは、銀や貴金属から、木、石、陶器、ピューター、さらにはポリマークレイまで、多種多様な材料から作られている。メズーザケースのディーラーの中には、紙にコピーされたテキストのコピーを提供したり、販売したりする人もいるが、これはコーシャ（有効な）メズーザではなく、^[25]資格のある筆写者が羊皮紙に手書きしなければならない。

実践

メズーザの貼り付け

地位と誠実さ

ハラハーによれば、メズーザはドアまたは戸口の右側、戸口の柱の上部3分の1（つまり、肩の高さくらい）^[26] 、戸口の開口部から約3インチ（8cm）以内に置く必要があります。^[要出典]羊皮紙やその上の文言を破ったり傷つけたりしないように注意してください。そうしないとメズーザが無効になります。

角度

戸口が十分に広い場合、多くのアシュケナージ系ユダヤ人は、メズーザの上部がドアの開いた部屋の方向へ傾くように傾けます。これは、メズーザを垂直（ラシ）に置くべきか、水平（ラビ）に置くべきかというラシ（1040-1105）とその孫のラビヌ・タムのさまざまな意見に対応するためであり、^[27]また、メズーザが象徴する神とトーラーが部屋に入ってくることを暗示するためでもあります。妥協案は、ラビ・ヤコブ・ベン・アシェル（ 1269年頃- 1343 年頃）によって提案されました。^[27]

セファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、その他の非アシュケナージ系ユダヤ人のほとんどはメズーザを垂直に貼り付けますが、 ^{[28]アシュケナージ系ユダヤ人が大多数を占める国に住む}スペイン系ユダヤ人やポルトガル系ユダヤ人は、通常メズーザを斜めに貼り付けます。

時間

一般的にハラハーでは、ディアスポラ（イスラエル国外）に住むユダヤ人は、賃貸住宅やアパートに引っ越してから 30 日以内にメズーザを貼付することが義務付けられています。ディアスポラで購入した家やアパート、またはイスラエル国内の住居（所有または賃貸）の場合、メズーザは引っ越してすぐに貼付されます。この違いの理由は、ユダヤ人がイスラエルに住んでいる場合、イスラエルは彼らの永住地であり続けるという前提があるのに対し、ディアスポラの家は一時的なものであるためです。

祝福

手順としては、メズーザを貼り付ける場所に当て、祝福の言葉を唱えます。

ログインして翻訳を追加するבְּמִצְו‌ֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבּוֹעַ מְזוּזָה

Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam、asher qideshanu bemitzvotav vetzivanu liqboa' mezuzah。

主なる我らの神、宇宙の王よ、あなたは祝福されています。あなたはそのミツワーによって私たちを聖別し、メズーザを貼るよう私たちに命じました。

ミツワーの意味を理解できる年齢であれば、どのユダヤ人でも祝福を唱えることができます。祝福の後にはメズーザが付けられます。

複数のメズーザを貼る場合は、最初のものを貼る前に祝福の言葉を一度唱えれば十分です。^[29]

メズーザに触れる

ドアを通るたびに、多くの人が神への敬意を表す方法としてメズーザに指を触れます。また、メズーザに触れた後に指にキスをする人もたくさんいます。

羊皮紙を確認する

ユダヤ教のあらゆる宗派に属する多くの敬虔なユダヤ人は、資格を持った筆写者にメズーザの羊皮紙に欠陥（小さな破れや文字のかすれなど）がないか少なくとも7年に2回チェックさせています。^[30]^{[31]この仕事は}ソファー（筆写者）または同様の訓練を受けた人なら誰でも行うことができます。ソファーはユダヤの法律に従った新しいメズーザの羊皮紙を作ることもできます。

カライ派とサマリア派のメズーザ

この記事は主にラビ派ユダヤ教で使用されているメズーザについて扱っていますが、カライ派ユダヤ教とサマリア派にも独自の伝統があります。

カライ派ユダヤ教では、申命記の「これをあなたの家の戸口と門の柱に書き記さなければならない」（申命記6:9; 11:20）という一節は、ラビ派のメズーザを指すのではなく、比喩であると解釈されている。^{[32]そのため、カライ派は伝統的に}メズーザを使用せず、十戒を記した2枚の律法の石板の形をした小さな銘板を掲げる。イスラエルでは、他のユダヤ人に不快感を与えないようにするため、多くのカライ派が例外を設け、自分の家の戸口にもメズーザを掲げている。^[33]^[34]カライ派版のメズーザは、公共の建物の出入り口に固定されており、時には個人の建物にも固定されている。^[34]

サマリア人は、申命記の戒律を、サマリア語版のモーセ五書から選んだ文章を掲示することを意味すると解釈しています。^[35]これには祝福や、特に神聖で高揚させるメッセージが含まれます。^[36]かつて、彼らは家のドアの上に十戒が刻まれた石板を設置していました。ビザンチン時代（4世紀～7世紀）と初期イスラム時代（7世紀～11世紀）に遡るいくつかの例が、現在エルサレムのイスラエル博物館に展示されています。^[34]^[37]^[38]

今日、サマリア人のメズーザは、通常、大理石、木の板、羊皮紙や高品質の紙で作られており、そこにサマリアのトーラから選ばれた詩を刻み込んでいます。彼らはこれを家のドアの上、または家の中、玄関ホール、または大きな壁の目立つ場所に置いています。^[35]^[36]^[39]これらのメズーザは、シナゴーグだけでなく、すべてのサマリア人の家庭にあります。^[39]今日、一部のサマリア人は、ユダヤ式のメズーザケースを使用し、その中に小さなサマリアの巻物、^{[35]つまり、}サマリアのアルファベットで書かれたサマリアのトーラのテキストを入れます。家にそのようなメズーザが多ければ多いほど、その家は良いと考えられています。 ^[36]

米国での法廷闘争

住宅の玄関にメズーザを貼るユダヤ教の慣習^[40]は、米国やカナダではほとんど問題視されなかった^[41]。しかし、2001年にシカゴのショアラインタワーズのマンション管理組合は、「ユニットの玄関ドアの外に、マット、ブーツ、靴、カート、またはあらゆる種類の物を置くこと」を禁止した^[42]。これは2004年の理事会の投票で絶対的なものと解釈された。^[43]ショアラインタワーズの管理者は、マンションの入居者の廊下のメズーザを撤去した。その後、シカゴ人権委員会、イリノイ州司法長官、米国住宅都市開発省に、宗教に基づく住宅差別を訴える苦情が申し立てられた^[44] 。ショアラインタワーズは、シカゴでそのような制限を設けた唯一のマンション管理組合ではなかったが、そのうちの1つは規則を変更することに同意した。^[45]

メズーザ論争のニュース報道を読んだシカゴ市会議員バートン・ナタラス^[46]は、市の条例改正案を起草し、アパート、家、マンションの賃借人または所有者が「宗教的な標識、シンボル、または遺物をドア、ドア柱、または入り口に置いたり貼り付けたりすること」を禁止することを違法とした。^[47]反対意見もあったが^[48] 、その年の12月にシカゴで法律となった。^[49]北米で初めてのこのような法律で、違反に対して最高500ドルの罰金が課せられた。

この法律にもかかわらず、2006年に連邦裁判所の判事は、この規則は連邦公正住宅法に違反していないと判断した。^[50]地方裁判所は2008年に控訴でこの判決を支持した。 ^[51] 2009年にシカゴの第7巡回控訴裁判所は2008年の判決を覆し、^[52]訴訟は続行された。一方、シカゴ・ジューイッシュ・スターの記録は召喚状で提出されたが失敗に終わり、^[53]イリノイ州の反スラップ訴訟法が適用された。^[54] 2011年に、ショアライン・タワーズの紛争は秘密裏に和解した。^[55]

2006年、イリノイ州の上院議員アイラ・シルバースタインは、より焦点を絞った州の分譲マンション法の改正を提案し、これが州法として初めてのものとなった。^[56]

2006年、フロリダ州フォートローダーデールのマンションに住む女性が、廊下の部屋からメズーザを撤去するよう指示され、罰金を科せられると脅された。長い法廷闘争の後、マンション管理組合は差別で有罪となった。2008年、イリノイ州の法律をモデルにしたフロリダ州マンション法の修正案、下院法案995が成立した。^[57]

2007年、テキサス州ではヒューストンに住む夫婦が、管理組合の規則に違反しないよう「ドア枠に取り付けられている物を取り外す」よう指示された。^[58]法廷闘争が続き、2008年に米国地方裁判所の判事がマンション管理組合の代理で判決を下した。その後、夫婦はテキサス州下院議員のガーネット・F・コールマンに助けを求めた。2009年に提出された彼の宗教的展示物を保護する法案は採択されなかったが、2011年6月に若干修正されたバージョン（HB1278）がテキサス州知事リック・ペリーによって法律として署名された。^[59]

メズーザの全国的な禁止を阻止するための法案が、2008年に米国下院議員ジェロルド・ナドラーによって提案された（HR 6932）。この法案は成立しなかった。^[60]

参照

引用

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一般的な参考文献

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外部リンク

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[5] サムソンがガザの城門と2本の門柱（メズーザ）を破壊した物語のように：士師記16:3。

[6] 「あなたはそれをあなたの家の戸口の柱に書き記さなければならない」申命記6:9。

[7] たとえば、Strong's Lexicon H4201 - mᵊzûzâ によると。

[:0-8] フリードリヒ・ハインリヒ・ヴィルヘルム・ゲゼニウス、サミュエル・プリドー・トレゲレス（1860年）。ゲゼニウスの『旧約聖書のヘブライ語・カルデア語辞典』訳。著者の他の著作からの追加と訂正を加えたもの。 2022年5月17日閲覧。

[9] 例えば、エヴェン・ショシャン辞書によると、mezuzah の項目。またはHALOT。

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[13] ギリシャ語のσταθμόςは、LXXではヘブライ語のmezuzahを翻訳しています。

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[16] 申命記6:6–9; 11:18–20も同様

[17] フランツ・ランズバーガー、「装飾されたメズーザの起源」、ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報、第31巻（1960年）、149-166ページ

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[40] 1993 年には、イスラエル人の 98 パーセントが少なくとも自宅の玄関にメズーザを掛けており、これが「最も広く守られている戒律」となっている ( Jerusalem Post、1993 年 12 月 20 日)。フロリダ州で 1999 年に行われた調査では、パームビーチ郡のユダヤ人居住者の 89 パーセントが玄関の柱にメズーザを掛けており、87 パーセントがセダーに参加している ( Jewish Telegraphic Agency、1999 年 12 月 15 日)。

[41] トロント：カナダのブナイ・ブリス人権連盟、2000年反ユダヤ主義事件年次監査（オンタリオ報告書）、コネチカット：ドフト対ワシントン・ミューズ・コンドミニアム協会（2003年）。

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[55] 「家族がシカゴのコンドミニアムでメズーザ紛争を解決」、Jewish Telegraphic Agency、2011年7月13日。

[56] マーク・フィッツジェラルド、「イリノイ州知事が『シカゴ・ジューイッシュ・スター』に触発されてメズーザ法に署名」、Editor & Publisher、2006 年 4 月 12 日。イリノイ州議会、分譲マンション法 SB2165 の改正 (2006 年 4 月 12 日)。シカゴ・ジューイッシュ・スター、2006 年 4 月 28 日、3 ページ。

[57] ジョー・コリン、「フォートローダーデールのマンション、玄関の柱への宗教的シンボルの掲示を禁止」、サウスフロリダ・サンセンチネル、2007年2月3日。「フロリダのマンション、メズーザを禁止」、シカゴ・ジューイッシュ・スター、2007年2月9日。「フロリダのメズーザ禁止終了」、シカゴ・ジューイッシュ・スター、 2007年4月20日。スティーブ・リップマン、「フォートローダーデールのメズーザ対立」、ザ・ジューイッシュ・ウィーク、 2007年2月16日、25ページ。D・モリス、「リヒター、メズーザ保持の戦いに勝利」、フロリダ・ジューイッシュ・ニュース、2007年4月13日。「フロリダ、メズーザ法案を可決」、シカゴ・ジューイッシュ・スター、2008年5月23日、3ページ。[フロリダ州下院、CS/HB 995]。

[58] 「イリノイ、フロリダ、次はテキサスか？」、シカゴ・ジューイッシュ・スター、2009年4月3日、1ページ。ジューイッシュ・ヘラルド・ボイス、2009年4月9日。ジューイッシュ・ヘラルド・ボイス、2009年4月30日。

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