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アワディー語[ a ]、別名アウディ語[ b ]は、インド・ヨーロッパ語族のインド・イラン語派に属するインド・アーリア語です。インド北部のウッタル・プラデーシュ州のアワド地方とネパール西部のテライ地方で話されています。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]アワドという名前は、ヒンドゥー教の神ラーマ（ヴィシュヌの地上の化身）の故郷とされる古代都市アヨーディヤーと関連しています。アワディー語は、植民地時代に契約労働者として去った人々の子孫であるインド人のディアスポラによって、ボージュプリー語とともに広く話されています。ブラジ語とともに19世紀にヒンディー語に取って代わられるまで、文学の手段として広く使用されていました標準ヒンディー語とは異なるものの、ウッタル・プラデーシュ州の中央部および東部の多くの地域では、今日でもその独特な形で話され続けている。 [ 7 ]
インド政府はアワディー語を東ヒンディー語群に属するより広い母語とみなしている。標準ヒンディー語はこの地域の共通語[ 8 ]として機能しており、学校教育や行政・公務にはアワディー語ではなくヒンディー語が用いられ、その文学はヒンディー文学の範囲内に収まる[ 9 ]。ラムチャリトマナスやハヌマン・チャリサなど、インド文学において文化的に最も重要なヒンドゥー教のテキスト作品のいくつかはアワディー語で書かれている。
アワディー語の別名には、バイスワリ（バイスワラ地方にちなんで）[ 10 ]、時として曖昧なプルビー（文字通り「東」を意味する）、コーサリー（古代コーサラ王国にちなんで命名）[ 5 ]などがある。
アワディー語は、ウッタル・プラデーシュ州の中央部と東部、およびガンジス川とヤムナー川のドアーブの下流部を含むアワド地方で主に話されています。[ 5 ] [ 11 ]西側では、西ヒンディー語、特にカンナウジ語とブンデリ語に接しており、東側では、東インド・アーリア語のビハール語群に属するボージュプリー語が話されています。[ 12 ] [ 13 ] 北側ではネパールに接しており、南側ではアワディー語と非常によく似たバゲリ語に接しています。 [ 14 ]
ウッタル・プラデーシュ州北部および中部の以下の地区ではアワディー語が話されています。
アワディー語が話されているウッタル・プラデーシュ州北東部には、以下の地区が含まれます 。
ネパールの言語委員会は、ルンビニ州の公用語としてタルー語とアワディー語を推奨している。[ 4 ] [ 15 ]アワディー語はネパールの2つの州で話されている。
アワディー語（およびその他の言語）の影響を受けた言語が、フィジーのインド人の共通語としても話されており、フィジー・ヒンディー語と呼ばれています。Ethnologueによると、これはボージュプリー語の影響を受けたアワディー語の一種であり、東ヒンディー語にも分類されています。[ 16 ]スリナム、トリニダード・トバゴ、ガイアナのインド人が話すカリブ海ヒンドゥスターニー語は、ボージュプリー語を基盤とし、一部はアワディー語に基づいています。南アフリカで話されているヒンドゥスターニー語[ 17 ]とモーリシャスで話されているボージュプリー語[ 18 ]も、一部はアワディー語の影響を受けています。
アワディー語はインド・ヨーロッパ語族に属し、インド・イラン語族のインド・アーリア語派に含まれます。インド・アーリア語方言連続体の中では、東中央地域に属し、しばしば東ヒンディー語として認識されます。サウラセーニー語やマガディー・プラークリット語と部分的に一致していた古い形のアルダマガディー語がアワディー語の基礎となったと考えられています。[ 19 ]
アワディー語に最も近い親戚はバゲリ語で、系譜的にはどちらも同じ「アルダ・マガディー語」から派生している。初期のインドの言語学者のほとんどはバゲリ語を単に「アワディー語の南部方言」とみなしていたが、最近の研究ではバゲリ語はアワディー語と同等の独立した方言であり、単なる下位方言ではないと認められている。[ 20 ]
この時期、アワディー語は北インドにおける叙事詩の媒体となった。 [ 21 ]その文学は主にバクティカーヴィヤ（信仰詩）とプレーマーキヤーン（恋愛物語）に分けられる。
おそらく現代インド・アーリア語で書かれた最も重要な作品は、詩人であり聖人でもあるトゥルシダスによる『ラムチャリトマナス』（西暦1575年）または「ラーマの行いの湖」であり、ドーハ・チャウパイ韻律で書かれている。その筋書きは、ヴァールミーキによるオリジナルの『ラーマーヤナ』または『アドヤートマ・ラーマーヤナ』のいずれかに由来しており、どちらもサンスクリット語で書かれている。[ 22 ]マハトマ・ガンディーは『ラムチャリトマナス』を「すべての宗教文学の中で最も偉大な書物」と称賛し、西洋の観察者はこれを「北インドの聖書」と名付けた。[ 23 ]時には同義語として「トゥルシダス・ラーマーヤナ」または単に「ラーマーヤナ」と呼ばれることもある。[ 24 ]
トゥルシダスの作品『ハヌマーン・チャリサ』、『パールヴァティー・マンガラ』、『ジャーナキー・マンガラ』もアワディー語で書かれている。[ 28 ]
अंडकोस प्रति प्रति निज रूपा। देखेउँ जिनस अनेक अनूपा॥ अवधपुरी प्रति भुअन निनारी। सरजू भिन्न भिन्न नर नारी॥
それぞれの宇宙で、私は自分自身を見た。 そして、比類なき多くの物体も見た。 それぞれの宇宙には、独自のアーヨーディヤがあり、 独自のサルユ川があり、独自の男女がいた。
सिंधु तीर एक भूधर सुंदर। कौतुक कूदि चढ़ेउ ता-ऊपर॥ बार-बार रघुबीर सँभारी। तरकेउ पवनतनय बल भारी॥
バガヴァタ・プラーナの「ダサム・スカンダ」の最初のヒンディー語訳である「ハリチャリット」は、ハスティグラム（現在のラーイ・バレイリー近郊のハトガオン）出身のララチダスによって1530年に完成しました。これは長い間広く流通し、東ウッタル・プラデーシュ州やビハール州、マルワ、グジャラート州など遠く離れた地域でも、カイティ文字で書かれた多数の写本が発見されています。[ 31 ]
シカンダル・ロディの治世下のイシュヴァラダス（デリー出身）によるサティヤヴァティー（1501年頃）とララダスによるアヴァダビラーサ（1700年）もアワディー語で書かれた。17世紀、アウラングゼーブの宮廷に仕えたエタワのラジャ・ミトラセンの後援のもと、サバル・シン・チャウハンがマハーバーラタの翻訳であるバーシャ・マハーバーラタを編纂した。これは叙事詩をアワディー・ヒンディー語に完全に翻訳した最初の作品であり、トゥルシダスの有名なチャウパイ韻律の様式で書かれている。[ 32 ]
アワディー語は、カビールなどのバクティ聖者の作品において主要な要素として登場し、彼らはしばしばパンクメル・キチュリ、つまりいくつかの方言の「寄せ集め」と表現される言語を使用した。 [ 33 ] [ 34 ]カビールの主要作品であるビージャクの言語は主にアワディー語である。[ 35 ] [ 36 ]
アワディー語は、14世紀後半から東方のスーフィー教徒の好む文学言語としても台頭しました。ペルシアのマスナヴィーの様式に基づいて作られた、スーフィーの神秘主義に深く根ざしながらも純粋にインドを背景にしたロマンチックな物語であるプレマーキヤーンの言語となり、インドの伝承から直接借用されたモチーフが数多く含まれていました。アワディー語で書かれた最初のプレマーキヤーンは、マウラナ・ダウドの『チャンダーヤン』（西暦1379年）でした。[ 37 ]この伝統はジャヤシによって受け継がれ、彼の傑作『パドマーヴァト』 （西暦1540年）は、有名な支配者シェール・シャー・スーリの治世下で書かれました。『パドマーヴァト』はアラカンからデカンまで広く伝わり、ペルシア語や他の言語で熱心に写本され、語り継がれました。[ 38 ]
ジャヤシの他の著名な作品、例えば『カンハーヴァット』[ 39 ] 、 『アクラヴァット』[ 28 ]、『アークリ・カラム』[ 40 ]などもアワディー語で書かれている。
私の故郷、いつまでも美しいジャイスについてお話ししましょう。
サティヤユガの時代には聖地であり、「庭園の町」と呼ばれていました。 その後、トレタが去り、ドヴァパラが到来すると、ブンジャラージャという偉大なリシがいました。 当時、ここには88,000人のリシが住んでいて、密集した…そして84の池がありました。 彼らはレンガを焼いて頑丈なガートを作り、84の井戸を掘りました。 あちこちに立派な砦を築き、夜には空の星のように見えました。 また、頂上に寺院のある果樹園もいくつか作りました。
ドーハ：彼らはそこに座って苦行をしていた。あらゆる人間の化身たちが。彼らは昼夜を問わずホーマとジャパを行いながらこの世を旅した。
アワディー語のロマンス「ミリガーヴァティー」（1503年頃）または「魔法の雌鹿」は、ジャウンプルのスルタン・フセイン・シャー・シャルキの亡命宮廷に仕えた専門家で語り部であったシャイフ・クトゥバン・スフラヴァルディによって書かれた。[ 42 ] [ 43 ]詩人サイイド・マンジャン・ラジギリによる「マドゥマーラティー」または「夜に咲くジャスミン」という別のロマンスは西暦1545年に書かれた。[ 44 ]
近代におけるアワディー文学への最も重要な貢献は、ラマイ・カカ（1915年～1982年）、バルバドラ・プラサード・ディクシット（通称「パディース」、1898年～1943年）、ヴァンシダール・シュクラ（1904年～1980年）といった作家たちによるものである。
『クリシュナヤン』（西暦1942年）は、インド独立運動 中にドワルカ・プラサード・ミシュラが投獄中に書いた、アワディー語の主要な叙事詩である。2022年、ヴィディヤ・ヴィンドゥ・シン博士は、アワディー文学への貢献によりパドマ・シュリー勲章を授与された。
アワディー語には有声母音と無声母音の両方があります。有声母音は /ə/、/ʌ/、/aː/、/ɪ/、/iː/、/ʊ/、/uː/、/e/、/eː/、/o/、/oː/ です。[ 46 ]無声母音は「ささやき母音」とも呼ばれ、/i̥/、/ʊ̥/、/e̥/ です。[ 47 ]無声母音は単語の末尾にのみ現れます。[ 12 ]
アワディー語には、近隣の西ヒンディー語やビハール語とは異なる特徴が数多くあります。アワディー語では名詞は一般的に短名詞と長名詞の両方がありますが、西ヒンディー語では一般的に短名詞が使われ、ビハール語では一般的に長名詞と長名詞が使われます。西ヒンディー語では性は厳密に維持されますが、アワディー語ではやや緩やかではあるものの、大部分は維持されており、ビハール語では性は非常に弱化しています。後置詞に関しては、アワディー語はビハール語の方言と同様に、行為者を表す後置詞がない点で西ヒンディー語と区別されます。アワディー語の対格・与格の後置詞は /kaː/ または /kə/ ですが、西ヒンディー語では /koː/ または /kɔː/ 、ビハール語では /keː/ です。ビハール語と西ヒンディー語の場所を表す後置詞はどちらも /mẽː/ ですが、アワディー語では /maː/ です。アワディ語の代名詞には人称属格として /toːɾ-/、/moːɾ-/ があり、西ヒンディー語では /teːɾ-/、/meːɾ-/ が使用されます。 /ɦəmaːɾ/ の斜角は、アワディ語では /ɦəmɾeː/ ですが、西ヒンディー語では /ɦəmaːɾeː/、ビハリ語では /ɦəmrən'kæ/ です。[ 7 ]
アワディー語のもう一つの特徴は、/dɪɦɪs/、/maːɾɪs/などの接辞/-ɪs/です。隣接するボージュプリー語には、(i)現在形の/laː/接尾辞、 (ii)過去形の/-l/、(iii)与格の後置詞/-laː/という特徴があり、これがアワディー語と区別されています。[ 19 ]
アワディー語における語幹形成の形態学的プロセスは以下のとおりです。
接着
接辞は、単語の意味や形を変えるために用いられる。接頭辞または接尾辞のいずれかである。
調合
2本以上の茎が結合して1本の茎を形成する。
重複
このプロセスは、特定の形式の繰り返しを伴う。それは完全な場合もあれば、部分的な場合、あるいは中断される場合もある。
1961年の映画『ガンガ・ジュムナ』では、登場人物たちが中和された形でアワディー語を話している。1975年の映画『ショーレイ』のガッバル・シンのセリフは、ディリップ・クマールが『ガンガ・ジュムナ』で演じた盗賊のガンガに触発された、カリボリ語とアワディー語のミックスだった。[ 51 ] 2001年の映画『ラガーン』では、観客に理解しやすいように中和された形のアワディー語が使用された。[ 52 ] [ 53 ] 2009年の映画『Dev.D』には、アミット・トリヴェディ作曲のアワディー語の歌「パヤリヤ」が登場する。[ 54 ]テレビシリーズ『ユド』では、アミターブ・バッチャンがセリフの一部をアワディー語で話し、ヒンドゥスタン・タイムズ紙から高い評価を受けた。[ 55 ]ラマナンド・サガール監督の1987年のテレビシリーズ『ラーマーヤナ』では、アヨーディヤーの住民やその他の脇役もアワディー語を話しています。アミターブ・バッチャンとレカ主演の映画『シルシラ』の挿入歌「 Rang Barse Bhige Chunar Wali 」の歌詞はアワディー語です。2022年のヒンディー語映画『ヴィクラム・ヴェーダ』でリティク・ローシャンが演じるヴェーダ・ベタルもアワディー語を話しています。
アワディー民謡「Mere Angne Mein Tumhara Kya Kaam Hai」はボリウッドで人気を博し、中和版がアミターブ・バッチャン主演の1981年の映画『Laawaris』に、また1970年の映画『Bombay Talkie』や1975年の映画『Maze Le Lo』に使用され、 2020年にはネハ・カッカーがシングルとしてリリースした。[ 56 ]ボリウッドを通じて人気を博したもう1つのアワディー民謡は「Holi Khele Raghuveera」で、中和版がアミターブ・バッチャンによって歌われ、アミターブ・バッチャンとヘマ・マリニ主演の2003年の映画『Baghban 』に使用された。
1982年の映画『ナディヤ・ケ・パール』はアワディー語であった（同じ監督フム・アープケ・ハイン・クーンによる1994年のリメイク版はヒンディー語であった）[ 57 ]
アワドで歌われる民間伝承のジャンルには、サリヤ、ビャア、スハグ、ガーリ、ナクタ、バンラー（バンナ・バンニ）、アルハ、サワン、ジュラ、ホリ、バラマサなどがあります。[ 58 ]
以下は、アワディー語で書かれた世界人権宣言第1条です。 [ 59 ]
アワディー語には方言によるバリエーションが存在する。例えば、西部地域では助動詞 /hʌiː/ が用いられるのに対し、中部および東部地域では /ʌhʌiː/ が用いられる。
以下の例は、バブラム・サクセナ著『アワディー語の進化』から引用したものであり、方言による違いを示すために、別の表現も併せて掲載している。
1540年の著書『カンハヴァット』の中でマリク・ムハンマド・ジャヤシが述べているように、クリシュナ物語を演じるアヒール族がいて、彼はその演技に魅了された。
アワディ語。
