マンダ語

マンダ語、より具体的には古典マンダ語は、マンダ教の典礼言語であり、伝統的にイラク南部とイラン南西部に拠点を置くマンダ教徒コミュニティが宗教書に使用する南東アラム語の一種です。マンダ語、または古典マンダ語は、現在でもマンダ教の司祭が典礼儀式で使用しています。^{[ 2 ]}マンダ語または古典マンダ語の現代の子孫である新マンダ語または現代マンダ語は、イラン南部のフーゼスターン州のアフヴァーズ^{[ 3 ] : XXXVI–XXXVIII、1–101}およびホッラムシャフル^{[ 4 ]}周辺の少数のマンダ教徒によって話されています。

マンダ語または古典マンダ語の典礼での使用は、イラン（特に同国南部）、イラクのバグダッド、およびディアスポラ（特に米国、スウェーデン、オーストラリア、ドイツ）で見られます。これは東アラム語であり、母音文字（アレフ、語末のみのヘ、アイン、ワウ、ユッドを含むマテルレクティオニス）を豊富に使用し、いわゆる完全綴り（マンダ語アルファベット）^{[ 5 ]} 、特に宗教的および神秘主義的な用語の分野において、イラン語^{[ 6 ]}およびアッカド語^{[ 7 ]}の影響を多く受けていることで知られています。

古典マンダ語は南東バビロニア・アラム語であり、バビロニア・タルムード・アラム語やコイネー・バビロニア・アラム語と同じメソポタミア方言連続体に属し、シリア語や他の北東アラム語の変種と混同してはならない。その言語形成は、パルティア時代初期以降のバビロニア・アラム語に根ざしており、話者は地元のバビロニア・アラム人集団に由来する。この言語は、音韻論、形態論、統語論、語彙において、明確かつ体系的なメソポタミアの特徴を保持しており、アッカド語（特に後期バビロニア語）からの広範な継承も含まれており、これはメソポタミア南部における土着の発展を決定的に示している。対照的に、新マンダ語はペルシア語の影響は最小限であり、主に後期の語彙の借用に限られている。この言語には、西アラム語の影響は認められない。^{[ 8 ]}

この南東部アラム語の方言は、宗教的、典礼的、秘教的な文書を通して伝承されており、^{[ 9 ] [ 10 ]}そのほとんどは現在、ボドリアン図書館（オックスフォード）のドロワー・コレクション、^{[ 11 ]}国立図書館（パリ）、大英図書館（ロンドン）に保管されているほか、さまざまなマンダ教徒の家庭で宗教文書として保管されている。より具体的な文書化された物品で、初期の伝承（西暦5〜7世紀）により言語学的に重要なものとしては、土器の呪文鉢とマンダ語の鉛巻物（護符）（西暦3〜7世紀）^{[ 12 ]： 4}銀と金の標本^{[ 13 ]}があり、これらはワシトとバスラの間の歴史的な居住地の地域での考古学的発掘でしばしば出土し[ ^{14 ] [ 15 ] 、}また、イラク中央部（ビスマヤ^{[ 16 ]}、キシュ^{[ 17 ]}、クアビル^{[ 18 ]}、クータ^{[ 19 ]} 、ウルク^{[ 20 ]}、ニップル^{[ 21 ]} ）、ユーフラテス川とティグリス川の合流点の北と南（アブ・シュドル^{[ 22 ]} 、アル・クルナ^{[ 23 ]} ）、および隣接するフーゼスターン州（ハマダーン）。^{[ 24 ] [ 25 ]}

19世紀の聖書学では、マンダ語は一般的に「ザビア語」（略称Zab.）と呼ばれ、無関係な南アラビア語であるサバ語（サバ語）と混同してはならない。この名称は、メンデ人、ナザレ人、ガリラヤ人、聖ヨハネのキリスト教徒など、この共同体に対する西洋のいくつかの呼称の1つに由来する。 ^{[ 26 ]} 例えば、カイルとデリッチュは、旧約聖書注解（1866年）で、ヘブライ語の同族語であるザビア語（マンダ語）をシリア語の同義語と並べて引用する際に、「Zab.」という略称を使用している。^{[ 27 ]}辞書編纂者のヴィルヘルム・ゲゼニウスは、1823年に出版され、彼の辞書の第10版（1886年）に再掲載された辞書編纂論文の中で、「ザビア語またはナゾラ語」（すなわちマンダ語）に言及している。^{[ 28 ]}

マンダ語はマンダ語アルファベットで書かれています。23個の文字から成り、最後の文字は合字です。^{[ 31 ]}その起源と発展については、まだ議論が続いています。^{[ 32 ]}呪文の鉢や金属製のお守りの巻物に現れる文字は、後期の写本の文字とはわずかに異なります。^{[ 33 ]}

マンダ語の辞書編纂者には、テオドール・ネルデケ^{[ 34 ]} 、マーク・リズバルスキ^{[ 35 ]} 、エセル・S・ドロワー、ルドルフ・マクフ^{[ 36 ]}、マシュー・モーゲンシュテルンなどがいる。

新マンダ語は、マンダ語の音韻​​的および形態論的発展の最終段階を表しています。新アラム語の方言のほとんどは互いに孤立して発展してきたため、相互に理解できず、したがって別々の言語とみなされるべきです。新アラム語の方言間の関係を決定することは、方言自体とその歴史に関する知識が乏しいため困難です。^{[ 4 ]}

ユダヤ・バビロニア・アラム語の直系の子孫は今日まで残っていないが、現在話されている新アラム語方言のほとんどは、ユダヤ・バビロニア・アラム語とマンダ語の東部亜族に属しており、その中には、後期古代に確認されたアラム語方言の1つ、おそらくマンダ語の直系の子孫であると確実に言える新マンダ語も含まれる。新マンダ語は、他の方言では失われているセム語の「接尾辞」活用（または完了形）を保持している。新マンダ語の音韻​​体系は、他の東部新アラム語方言とは異なっている。^{[ 37 ]}

1880年代以前、イラン北部のフーゼスターン州のシュシュタル、シャー・ヴァリ、デズフルには、新マンダ語の3つの方言が自生していた。その頃、マンダ教徒は迫害を逃れるためにアフヴァーズとホッラムシャールに移住した。イラン・イラク戦争で多くの人々がイランを離れるまで、ホッラムシャールには新マンダ語話者が最も多く住んでいた。 ^{[ 4 ]} 1993年現在、イランで新マンダ語話者が相当数いるコミュニティはアフヴァーズだけである。 ^{[ 3 ]}

以下の表は、古マンダ語のいくつかの単語と3つの新マンダ語の方言を比較したものです。ES Drowerによって記録されたイラク方言は現在消滅しています。^{[ 38 ]}

以下は、世界人権宣言第1条のマンダ語のサンプルテキストです。^{[ 39 ]}

マンダ語: " ࡊࡅࡋ ࡀࡍࡀࡔࡀ ࡌࡉࡕࡋࡉࡓ ࡔࡀࡅࡉࡀ ࡁࡏࡒࡀࡓࡀ ࡅࡀࡂࡓࡉࡀ࡞ログインしてください。 ࡀࡁࡓࡉࡍ ࡀࡊࡅࡀࡕ ࡖࡍࡉࡄࡅࡍ ࡀࡄࡉࡀ࡞ ‎ "

音訳：「Kul anaša mitlir šauia b-ʿqara u-agria。Bintautirta ʿthiblun u-luat hraria ṭabuta abrin akuat ḏ-nihun ahia」。

英語原文：「すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授けられており、互いに兄弟愛の精神で行動すべきである。」

• ユダヤ教バビロニア語アラム語
• 北東アラム語
• アッカド語
• サマリア・アラム語
• 西アラム語

• アル＝ムバラキ、ブライアン・マジッド（2001）。マンダ語教授法書。シドニー：アル＝ムバラキ。ISBN 0-9585705-9-0。
• アル・ムバラキ、ブライアン・マジッド。ムバラキ、ブライアン。アル・ムバラキ、マジッド・ファンディ (2006)。マンダ語辞書。シドニー: マンダ語アラム語。ISBN 1-876888-10-5。
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• ルドルフ・マクフ（1965）。古典および現代マンダ語ハンドブック。ベルリン：デ・グリュイター。
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• Semitisches Tonarchiv: Tondokument "Ginza Einleitung"—A recording of the opening of the Ginza Rabba spoken by a Mandaean priest.
• Mandaic.org; Archived 2018-11-04 at the Wayback Machine Information on the Neo-Mandaic Dialect of Khorramshahr
• Universal Declaration of Human Rights in Mandaic