
Vetus Latina (ラテン語で「古ラテン語」 )、シグルムで示されるこれらは、ウルガタ訳( 4世紀後半にヒエロニムスによって作成されたラテン語訳)に先行する、聖書本文(旧約聖書と新約聖書の両方)のラテン語訳である。
ヴェトゥス・ラティーナ訳はウルガタ訳と並行して使用され続けましたが、最終的にはウルガタ訳がカトリック教会で使用される標準的なラテン語聖書となりました。特に、トレント公会議(1545年~1563年)がウルガタ訳をカトリック聖書の本文として正統なものと認めた後は、その傾向が顕著になりました。しかし、ヴェトゥス・ラティーナ訳は典礼の一部(例えば、主の祈り)に残っています。
Vetus Latinaの英語訳は「Old Latin」であるため、ウルガタ訳以前の翻訳も時折「Old Latin Bible」と呼ばれることがあるが、[ 1 ]それらは古ラテン語ではなく後期ラテン語として知られるラテン語の形式で書かれている。今日保存されているVetus Latina の写本は 、西暦350 年から 13 世紀にかけてのものである。
Itala(「イタリア語」)という用語は、 Vetus Itala(「古イタリア語」)または古イタリック語とも呼ばれ、 Vetus Latinaと同義語として使われることもあるが、ヒッポのアウグスティヌスは特定のラテン語テキストの流れに対してItalaという用語を導入した。現代の学問では、 ItalaをAfraまたはVetus Afra(「古」アフリカ)テキスト形式と区別することが多い。 [ 2 ]
単一の「ヴェトゥス・ラティーナ聖書」は存在しません。ヴェトゥス・ラティーナとは、七十人訳聖書とヒエロニムスのウルガタ訳聖書より前の新約聖書の箇所をラテン語に翻訳した聖書写本の集まりです。[ 1 ]
現存する最も古いヴェトゥス・ラティーナ版の旧約聖書には、サムエル記上の一部を含む5世紀の写本であるクヴェトリンブルク・イタラ断片や、ルツ記、エステル記[ 3 ]、トビト記[4]、ユディト記、マカバイ記上・下[ 5 ]のヴェトゥス・ラティーナ版を含む10世紀の写本であるコデックス・コンプルテンシスIなどがある。
ヒエロニムス以前(西暦350年以前)の新約聖書のラテン語訳の写本や断片は80以上あります。特に福音書については約50あります。[ 6 ] vetus latinaは改訂され、ウルガタ新約聖書が形成されました。ヒエロニムスは福音書を、そして無名の学者は残りの部分を翻訳しました。
ブルース・メッツガーは、ヴェトゥス・ラティーナ写本におけるルカ24:4-5の異読を比較した結果、この箇所だけでも「現存するヴェトゥス・ラティーナ写本には少なくとも27の異読がある」と数えた。 [ 7 ]
4世紀後半にヒエロニムスが旧約聖書のラテン語訳の改訂に着手した際、彼は当時入手可能だったヘブライ語テキストと七十人訳聖書および旧ラテン語訳聖書を照合した。彼は教会の伝統を破り、旧約聖書の大部分をギリシャ語七十人訳聖書ではなくヘブライ語の原典からウルガタ訳に翻訳した。彼の選択は同時代のアウグスティヌスから厳しく批判され、ヒエロニムスを偽造者とみなす人々からは、さらに激しい批判が殺到した。一方では、文献学的および神学的根拠の両方から七十人訳聖書を修正する上でヘブライ語テキストの優位性を主張したが、他方では、異端の告発を受けた際には、七十人訳聖書のテキストも認めた。[ 8 ]
以下に、ヴェトゥス・ラティーナとウルガタ聖書の校訂版のテキストとの比較をいくつか示します。
以下の比較は、ベザ写本に収められたヴェトゥス・ラティーナ写本からのルカによる福音書6章1~4節に関するものです。
ヴェトゥス・ラティーナのテキストは、カトリックの典礼のいくつかの箇所に残っており、例えばクリスマスキャロルでよく知られているルカによる福音書2章14節などが挙げられる。
ヴェトゥス・ラティーナ訳は「いと高きところには神に栄光あれ、地上には善意の人々に平和あれ」という意味です。ウルガタ訳は「いと高きところには神に栄光あれ、地上には善意の人々に平和あれ」という意味です。
おそらく、ヴェトゥス・ラティーナとウルガタの最もよく知られた違いは、主の祈り(Pater Noster)にある。ヴェトゥス・ラティーナの「Panem nostrum cotidianum」(私たちの日々の糧)という句が、ウルガタでは「 Panem nostrum supersubstantialem」(私たちの至高の糧)となっている。ヴェトゥス・ラティーナの形式は、典礼で使用するためにローマ・ミサ典書に保持されている。