Loading article…
トワイライト言語または秘密言語は、サンスクリット語のsāṃdhyābhāṣā ( sāndhyābhāṣā、sāṃdhyabhāṣā、sāndhyabhāṣā ;ワイリー: dgongs-pa'i skad、THL gongpé kéとも表記される) またはそれらに相当する現代のインド語の翻訳です。(特にベンガル語、オディア語、アッサム語、マイティリ語、ヒンディー語、ネパール語、ブラジ・バシャ語、ハリボリ語)。
ロデリック・バックネルとマーティン・スチュアート＝フォックスが1986年に著した『黄昏の言語：仏教瞑想と象徴の探求』で広く知られるようになった「黄昏の言語」とは、金剛乗仏教やヒンドゥー教の密教の伝統に関連する、多義的な言語およびコミュニケーションシステムとされる概念である。これには視覚的コミュニケーション、言語的コミュニケーション、非言語的コミュニケーションが含まれる。密教の経典は、入門していない読者には理解できない黄昏の言語の形式で書かれていることが多い。秘教的な入門の伝統の一部として、これらの経典は経験豊富な指導者なしには使用されるべきではなく、黄昏の言語を使用することで、入門していない者がこれらの書物に含まれる知識に容易にアクセスできないようにしているのである。
「黄昏の言語」という表現はその後、ジュディス・シマー・ブラウンを含む他の西洋作家にも採用された。[ 1 ]
ミルチャ・エリアーデ（1970）によれば、1916年にハラ・プラサード・シャストリが「薄明の言語」の翻訳を提案した。しかし、1928年にヴィドゥシェカール・シャストリはその翻訳に異議を唱え、この用語は「念頭に置いている」、「意図している」、「～に関して」と訳せるsandhāyaの短縮形に基づいていることを示した。エリアーデは次のように結論付けている。「したがって、『薄明の言語』という概念への言及はない。」[ 2 ]彼は続けて、この用語がどのようにして、元のsandhāの代わりに馴染みのあるsandhyā（「薄明の」）という単語を読んだ書記によって歪められたのかを推測している。そのため、エリアーデはこのフレーズを「意図的な言語」と訳している。スタールは、「sandhāは、一見した意味や表面的な意味とは対照的に、秘教的な意味を意味する」と説明し、sandhābhāsāを「秘密の言語」と訳すことを提案している。[ 3 ]
しかし、「黄昏の言葉」という表現は、多くの西洋作家によって今も使われ続けている。例えば、ジュディス・シマー＝ブラウンによれば、
よく言われているように、密教の経典は「黄昏の言語」（サンダ・バーサ、ゴンペイ・ケイ）で書かれており、ヘーヴァジュラ・タントラによれば、それは「声聞や他の者には解読できない、ヨーギニーの偉大な慣習である秘密の言語」である。これは、仏教の密教の経典は、権威ある金剛乗の教師による特定の口頭解説なしには理解できないことを意味する。[ 1 ]
バックネルとスチュアート＝フォックスが述べているように：
現在チベット仏教の宗派で主に受け継がれている金剛乗仏教の伝統では、重要な教えのいくつかは、saṃdhyā-bhāṣā、「黄昏の言語」として知られる秘密の象徴言語の形で表現されていることが長い間認識されてきました。ムドラーやマントラ、マンダラやチャクラ、1960年代の仏教文化で流行した神秘的な装置や図はすべて黄昏の言語の例でした[...] [ 4 ]
数字、数秘術、そして数字の持つ精神性は、黄昏の言語の鍵であり、インドの宗教全体に共通する金剛乗仏教に固有のものである。分類において特に頻繁に登場する数字は、3、5、9である。バックネルとスチュアート＝フォックスは次のように述べている。
タントラで提示されている五つの分類は驚くほど包括的で、考えられるあらゆる種類の対象を網羅しています。悪名高い「五つのM」（魚、肉、酒、印相、性交）や、五つの「体液」（糞便、尿、血液、精液、肉）まで含まれています。さらに、五蘊（存在の要素）、四身（仏身） 、般若・方便・菩提心（智慧、方便、悟りの心）といった教義上の原理も含まれています。例えば、般若・方便・菩提心は、女性／男性／合一、阿弥陀仏／阿閦仏／毘盧遮那仏などと結び付けられており、それぞれ暗黙のうちに水、火、空間のグループに割り当てられています。[ 5 ]
—黄昏の言語
黄昏の言語は主に金剛乗などの秘教的伝統の特徴であるが、バックネルとスチュアート＝フォックスは、タイのビク・ブッダダーサが「パーリ聖典における象徴的言語の重要性を数多くの講義や出版物で探求した」と述べている。[ 4 ]
オリッサ州ソネプールとその文学は、チャリヤパダ、マツィエンドラナート、ダリパダ、その他のナート派の人々によって擁護されてきた。
ソネプールの文学の発展は、ナタ教のチャリヤパダ、マツィエンドラナート、ダリパダに遡ることができる。彼らはサンディヤ・バーサと呼ばれる言語で難解な詩を書いた。彼らが使用した地元の慣用句は、この地域で今でも使われている。[ 6 ]