EA ウォリス バッジ

サー EA ウォリス バッジ
バッジのナイト爵位授与を発表する記事、1920年
生まれる	アーネスト・アルフレッド・トンプソン ウォリス・バッジ ( 1857-07-27 )1857年7月27日 ボドミン、コーンウォール、イギリス
死亡	1934年11月23日（1934年11月23日）（77歳） ロンドン、イギリス
母校	ケンブリッジ大学
科学者としてのキャリア
フィールド	エジプト学、文献学

サー・アーネスト・アルフレッド・トンプソン・ウォリス・バッジ（1857年7月27日 - 1934年11月23日）は、イギリスのエジプト学者、東洋学者、言語学者であり、大英博物館に勤務し、古代近東に関する多数の著作を出版した。^[1]彼は大英博物館の代理としてエジプトやアングロ・エジプト領スーダンに何度も出向いて古美術品を購入し、楔形文字の粘土板、写本、パピルスのコレクションの構築に貢献した。彼はエジプト学に関する多くの本を出版し、その発見をより多くの人々へ広めることに貢献した。1920年、彼はエジプト学と大英博物館 への貢献によりナイトの位を授けられた。

EA・ウォリス・バッジは1857年にコーンウォールのボドミンで、ボドミンのホテルでウェイターをしていた父親を持つ若い女性メアリー・アン・バッジの子として生まれた。バッジの父親はこれまで特定されていない。バッジは少年時代にコーンウォールを離れ、やがて母方の叔母と祖母のもとでロンドンに住むようになった。^[2]

バッジは10歳になる前から言語に興味を持っていたが、1869年に12歳で学校を辞め、書籍、文房具、関連製品を販売するWHスミスという小売会社で事務員として働き始めた。余暇には、ボランティアの家庭教師チャールズ・シーガーの助けを借りて聖書のヘブライ語とシリア語を学んだ。

バッジは1872年に古代アッシリア語の学習に興味を持ち、大英博物館でも時間を過ごすようになった。バッジの家庭教師は彼を東洋古代遺物の管理者でエジプト学者の先駆者サミュエル・バーチと、バーチの助手でアッシリア学者のジョージ・スミスに紹介した。スミスは時折バッジのアッシリア語の学習を手伝った。バーチはバッジが自分のオフィスで楔形文字の粘土板を研究することを許可し、彼のために大英図書館の中東旅行冒険図書館からオースティン・ヘンリー・レイヤードの『ニネベとその遺跡』などの本を取り寄せた。

1869年から1878年まで、バッジは自由時間をアッシリア語の勉強に費やし、この間、昼休みにはよくセントポール大聖堂で勉強していた。セントポール大聖堂のオルガン奏者ジョン・ステイナーはバッジの勤勉さに気づき、この青年と知り合った。ステイナーは労働者階級の少年が学者になるという夢を叶えられるように手助けしたいと考えた。ステイナーは保守党議員のWHスミスと元自由党首相ウィリアム・グラッドストンに連絡を取り、若い友人を手助けするよう頼んだ。スミスとグラッドストンの両者は、バッジがケンブリッジ大学に通うための資金集めでステイナーに協力することに同意した。^[3]

バッジは1878年から1883年までケンブリッジで学んだ。彼の専攻科目にはセム語族（ヘブライ語、シリア語、ゲエズ語、アラビア語）が含まれていたが、彼はアッシリア語を独自に研究し続けた。バッジはこの間、セム語族の著名な学者であるウィリアム・ライトらと密接に研究を行った。^[3]

1883 年、バッジは大英博物館に入り、当時エジプト・アッシリア遺物部門と改名された部門で働きました。当初はアッシリア部門に配属されましたが、すぐにエジプト部門に異動しました。バッジはサミュエル・バーチのもとでエジプト語を学び、1885 年にバーチが亡くなるまで学びました。バッジは、新しい館長であるピーター・ル・ページ・ルヌーフのもとで、1891 年にルヌーフが退職するまで、古代エジプト語を学び続けました。 ^{[出典が必要]}

1886年から1891年の間、バッジは大英博物館から、博物館の現地代理人が守ることになっていたイラクの大英博物館所蔵の楔形文字の粘土板がロンドンの古美術商のコレクションに現れた理由を調査するよう任命された。大英博物館は、ロンドンの市場価格よりも高値で、自らの粘土板コレクションを購入していた。博物館の主任司書エドワード・オーガスタス・ボンドは、バッジに漏洩源を見つけて封印するよう求めていた。また、ボンドはバッジにイラクの古美術商とのつながりを確立させ、ロンドンよりも安い現地価格で入手可能な資料を購入させるよう求めていた。バッジはまた、この時期にイスタンブールを訪れ、オスマン帝国政府から博物館のイラクの遺跡発掘を再開する許可を得た。博物館の考古学者は、発掘調査でさらに多くの粘土板が発見されるだろうと考えていた。^[要出典]

大英博物館に勤務していた間、バッジはエジプトとイラクの地元の古美術商との関係を確立しようと努め、博物館が彼らから古美術品を購入し、発掘の不確実性とコストを回避できるようにしました。これは博物館のコレクションを構築する19世紀のアプローチでしたが、より厳格な考古学的実践、技術、現地での遺物の評価に関する蓄積された知識によって大きく変化しました。バッジはエジプトとイラクへの多くの任務から、楔形文字の粘土板の大規模なコレクション、シリア語、コプト語、ギリシャ語の写本、そしてヒエログリフの パピルスの重要なコレクションを持ち帰りました。おそらくこの時期の彼の最も有名な収集品は、アニのパピルス、死者の書、アリストテレスの失われたアテネ憲法のコピー、そしてアマルナ文字でしょう。ヨーロッパの博物館が古代近東コレクションの構築を競っていた当時、バッジの多作で計画的な収集により、大英博物館はおそらく世界最高の古代近東コレクションを誇っていた。^[要出典]

1900年、アッシリア学者のアーチボルド・セイスはバッジにこう語った。

博物館の東洋部門に、なんと大きな革命をもたらしたのでしょう！これは、一連の実物教材による文明史そのものです。^[4]

バッジは、1891年にルヌーフが引退した後、彼の部門の副館長となり、1894年に館長に任命された。彼はエジプト学を専門とし、1924年までその職を務めた。バッジとヨーロッパの他の博物館の収集家たちは、エジプトとアッシリアの古代遺物の世界で最も優れたコレクションを所有することを国家の誇りとみなしており、そのような古代遺物をめぐって彼らの間で激しい競争があった。博物館の職員と現地の代理人は、古代遺物を外交官の袋に入れて密輸したり、税関職員に賄賂を贈ったり、あるいは単にエジプトの古代遺物局の友人や同胞を訪ねて、古代遺物の入ったケースを開けずに渡すように頼んだりした。館長としての在任中、バッジは大英博物館を訪れる若い訪問者を親切に、そして忍耐強く指導したことで知られていた。^[5]

バッジの在任期間中、議論が絶えなかったわけではない。1893年、彼はホルムズド・ラッサムから名誉毀損と中傷の両方で高等法院に訴えられた。バッジは、ラッサムが親戚を利用してニネベから古代遺物を密輸し、大英博物館に「ゴミ」だけを送ったと書いていた。高齢のラッサムはこれらの告発に憤慨し、バッジに異議を唱えたところ、後の法廷で「紳士的でない」とされた部分的な謝罪を受けた。ラッサムは裁判官から支持されたが、陪審員からは支持されなかった。ラッサムの死後、ラッサムが古代遺物の発見のほとんどを行ったにもかかわらず、その功績は大英博物館の職員、特にオースティン・ヘンリー・レヤードに横取りされたと主張された。^[6]

彼は1924年に大英博物館を退職し^[要出典]、1934年まで存命した。

バッジは多作な著述家でもあり、古代エジプトの宗教に関する著作や象形文字の入門書で特に今日記憶されている。バッジは、オシリスの宗教はアフリカの先住民から生まれたと主張した。エジプト人の宗教は北東アフリカと中央アフリカの人々の同様の宗教から派生したというバッジの主張は、同僚からはあり得ないと考えられていた。当時、少数の学者を除いて、古代エジプトの文化は先史時代後期にエジプトを征服した「王朝民族」の侵略から派生したというフリンダース・ペトリーの理論に従っていた。^[要出典]

バッジの著作は、知識層や、ジェームズ・フレイザーなど比較民族学データを求める人々の間で広く読まれた。彼はバッジのオシリスに関する考えの一部を、比較宗教に関する自身の著作『金枝篇』に取り入れた。バッジの著作は今でも広く入手可能だが、彼の時代から翻訳と年代測定の正確さは向上し、大幅な改訂が行われた。彼の時代に一般的だった文体、つまり意見と議論の余地のない事実の明確な区別が欠如している文体は、もはや学術的な著作では受け入れられない。エジプト学者のジェームズ・ピーター・アレンによると、バッジの著作は「初版当時はあまり信頼性が高くなく、今ではひどく時代遅れになっている」という。^[7]

バッジは超常現象にも興味があり、霊や幽霊の存在を信じていた。バッジは、ロンドンのオルタナティブ宗教や霊界の研究に取り組むグループであるゴースト・クラブ（大英図書館、写本コレクション、ゴースト・クラブ・アーカイブ）に多くの友人がいた。バッジは多くの友人に幽霊やその他の不思議な体験談を語った。当時、キリスト教への信仰を失ってオカルトや心霊術に関わっていた多くの人々は、バッジの作品、特にエジプトの『死者の書』の翻訳に熱中していた。詩人のウィリアム・バトラー・イェイツやジェイムズ・ジョイスなどの作家は、この古代宗教の作品を研究し、影響を受けた。エジプトの宗教に関するバッジの作品は、パブリックドメインになって以来、一貫して出版され続けている。

バッジは、1889年に友人のH・ライダー・ハガードから推薦され、1891年に受け入れられた、文学的でオープンマインドなロンドンのサヴィル・クラブの会員だった。バッジはロンドンで非常に人気のあるディナーゲストであり、彼のユーモラスな話や逸話は仲間内で有名だった。バッジは上流階級の人々との付き合いを楽しみ、その多くは、エジプトでの休暇中に購入したスカラベや小像を大英博物館に持ち込んだ際に出会った人々だった。バッジは、夏には田舎の別荘に、ロンドンのシーズンにはおしゃれなタウンハウスに招待されることが絶えなかった。^[8]

1920年に彼は長い自伝『ナイル川とチグリス川をゆく』を出版した。彼の最後の著作は『古代エジプトにおける呪物から神へ』（1934年）である。

1895年、バッジはアメリカ哲学協会の国際会員に選出された。^[9]バッジは植民地エジプト学と大英博物館への顕著な貢献により、1920年の新年叙勲でナイトに叙せられた。 ^[10]

1883年にバッジはドラ・ヘレン・エマーソンと結婚したが、彼女は1926年に亡くなった。^[11]

• アレクサンダー大王の歴史：偽カリステネスのシリア語版、1889年
  • 再版：アレクサンダー大王の歴史、ゴルギアス出版社、2003年

• ゲベライン先王朝時代のミイラ
• エジプト学者のリスト
• 20年間大英博物館の中庭を警備していたウォリス・バッジの仲間、猫のマイク

• アレン、ジェームズ・ピーター（2014年）。中期エジプト語：ヒエログリフの言語と文化入門。ケンブリッジ大学出版局。464ページ。ISBN 978-1107053649。
• コット、ジョナサン、エル・ゼイニ、ハニー（1987年）。『オム・セティを探して：永遠の愛の物語』ダブルデイ。ISBN 978-0-385-23746-8。
• デル・マール、アレクサンダー（1910年9月18日）。「ニネベでの発見」（PDF）。ニューヨーク・タイムズ。 2013年12月13日閲覧。
• イスマイル、マシュー（2011）。ウォリス・バッジ：ロンドンとカイロの魔法とミイラ（改訂版）。Dost Publishing。ISBN 979-8775423391。

• ベッカー、アダム H. (2005)。「現在における過去の改ざん：EA ウォリス バッジ、魔術に関する言説、そしてイラクの植民地化」宗教史44 (3): 175–215. doi :10.1086/429757. S2CID  162026718。
• 大英図書館、写本コレクション、ゴーストクラブアーカイブ、住所 52261
• ドロワー、マーガレット（1995年）。『フリンダース・ペトリー：考古学の生涯』（第2版）。マディソン：ウィスコンシン大学。ISBN 978-0299146238。
• ウィルキンソン、トビー（2020年）。『砂漠の下の世界：エジプト学の黄金時代の冒険家と考古学者』ロンドン：ピカドール。ISBN 978-1-5098-5870-5。

• ウィキメディア・コモンズのEA Wallis Budgeに関連するメディア

テキスト

• ウィキソースのEA Wallis Budgeの著作またはそれに関する作品
• プロジェクト・グーテンベルクのアーネスト・アルフレッド・ウォリス・バッジの作品
• インターネット アーカイブにある EA Wallis Budge の著作またはそれに関する作品
• LibriVoxの EA Wallis Budge の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• バッジ、EA ウォリス (1904)。エジプトの神々。HTML、画像付き

その他

• 「EA ウォリス バッジ」、大英博物館
• ジェフリー・グラハム、イェール大学 - エジプト語辞書のリストディスカッション、バッジの著作を最大限に活用し、彼の総合力を評価する方法 - まず教育を受ける、ロスタウ
• バッジ、EA ウォリス (1930 年 1 月 20 日)。「大英博物館の猫マイクの死亡記事」。タイム誌。
• コプトの殉教など。上エジプト方言第 1 巻、EA ウォリス バッジによる英訳付き。ロンドン: 大英博物館、1914 年、コプト図書館のウェブサイト
• コプトの殉教など。上エジプト方言第2巻、EAウォリス・バッジ編、英訳。ロンドン：大英博物館、1914年]、コプト図書館ウェブサイト