世代

社会学者のカール・マンハイムは、世代研究における先駆的な人物であった。彼は1923年の論文「世代の問題」で世代理論を詳述した。^{[ 3 ]}彼は、それまで世代研究は主に2つの学派に分かれていたと示唆した。第一に、コントのような実証主義者は、社会の変化を特定の生涯にわたって測定していた。マンハイムは、これは歴史を「年代順の表」に還元するものだと主張した。もう一方の学派である「ロマン主義的歴史主義」は、ディルタイとマルティン・ハイデガーによって代表されていた。この学派は、社会的文脈を犠牲にして個人の質的経験に焦点を当てていた。マンハイムは、若者の社会変化の速さが世代の形成に決定的に重要であり、すべての世代が自らを区別するようになるわけではないと強調した。社会が急速に変化する時期には、世代はよりまとまりのある性格を発達させる可能性が高い。彼はまた、いくつかの異なる下位世代が存在し得ると信じていた。^{[ 3 ]}ギリアードとヒッグスによると、マンハイムは世代が共有する3つの共通点を特定した。^{[ 15 ]}

• 共通の時間的位置：世代的場所または出生コホート
• 共通の歴史的場所：世代を現実として捉えるか、共通の時代に触れるか
• 共通の社会文化的位置：世代意識またはエンテレヒー

マンハイムは、歴史的、経済的、社会文化的意味において理解される世代の「位置」（Lagerung）の意味を詳しく説明した。1928年に彼は次のように書いた。^{[ 16 ]}

人々が同時に生まれること、あるいは彼らの青年期、成人期、老年期が一致すること自体は、場所の類似性を意味するものではありません。類似した場所を生み出すのは、彼らが同じ出来事やデータなどを経験できる立場にあり、特にこれらの経験が同様に「階層化された」意識に影響を与えることです。単なる年代的な同時代性だけでは、共通の世代の場所を生み出すことができない理由は容易に理解できます。例えば、1800年頃の中国とドイツの若者の間に場所の共同性があったと主張する人はいないでしょう。同時代人が特定の共通の経験に統合されたグループとして参加できる立場にある場合にのみ、世代の場所の共同性について正しく語ることができるのです。^{[ 17 ]}

マンハイムの見解では、異なる世代（「ジェネレーションX」、「ミレニアル世代」など）にしばしば割り当てられる年代的な境界線は、世界的な妥当性に乏しいように思われる。なぜなら、これらの境界線は主に、西洋、特にアメリカの共通の歴史的および社会文化的「場所」に基づいているからである。

著者のウィリアム・ストラウスとニール・ハウは、アメリカの歴史を通じて世代が繰り返されるパターンとして彼らが見たものを概説したストラウス＝ハウ世代理論を発展させた。この理論は一般の人々の間で大きな影響力を持つようになり、世代の社会学への関心を再び高めた。これにより、この分野におけるコンサルティング、出版、マーケティングの産業が生まれた^{[ 18 ]}（2015年には、米国で企業が世代コンサルティングに約7000万ドルを費やした）。^{[ 19 ]}一方、この理論は、反証不可能で決定論的であり、厳密な証拠に裏付けられていないと主張する社会科学者やジャーナリストによって批判されている。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

世代を定義する可能性のある帰属意識やアイデンティティの感覚には、心理学的および社会学的な側面があります。世代の概念は、「ベビーブーマー」のように、特定の歴史的および文化的状況における特定の出生コホートの位置づけに使用できます。^{[ 12 ]}歴史家のハンス・イェーガーは、この概念の長い歴史の中で、世代の形成方法に関して、「脈拍仮説」と「刻印仮説」という2つの学派が融合したことを示しています。^{[ 23 ]}脈拍仮説によれば、社会の全人口は、重複しない一連のコホートに分けられ、各コホートは、それぞれのコホートが成人した時期のために、独自の「ピアパーソナリティ」を発達させます。^{[ 24 ]}これらのコホートが1つのライフステージから次のライフステージへと移動することで、その社会の歴史を形作る繰り返しのサイクルが生まれます。脈拍世代理論の代表的な例は、ストラウスとハウの理論です。社会科学者は脈拍仮説を拒否する傾向がある。イェーガーが説明するように、「歴史の普遍的な脈拍理論の具体的な結果は、もちろん非常に控えめである。いくつかの例外を除けば、部分的な脈拍理論についても同じことが言える。彼らは一般的に統計原理の知識なしにデータを収集するため、提示する名前と数字のジャングルが世代に応じて説得力のある組織化を欠いていることに、著者は最も気づきにくいことが多い。」^{[ 25 ]}

社会科学者は、カール・マンハイムの理論に遡る「世代の刻印仮説」（ベトナム戦争、9.11同時多発テロ、COVID-19パンデミックなどの主要な歴史的出来事が、若い頃にそれを経験した世代に「刻印」を残すという仮説）に従っています。刻印仮説によれば、世代は、若者が年長者とは異なる方法で世界を認識するようになる特定の歴史的出来事によってのみ生み出されます。したがって、誰もが世代の一部であるとは限りません。重要な歴史的瞬間の独自の社会的および伝記的経験を共有する人だけが、「現実としての世代」の一部になります。^{[ 26 ]}刻印仮説に従う場合、社会科学者は多くの課題に直面します。彼らは、脈拍仮説から生じる世代のラベルや年代的境界（ジェネレーションXやミレニアル世代など）を受け入れることはできません。代わりに、世代の年代的境界は帰納的に決定する必要があり、誰がその世代の一部であるかは、歴史的、定量的、および定性的な分析によって決定する必要があります。^{[ 27 ]}

すべての世代には共通点がある一方で、世代間には相違点も存在する。2007年のピュー・リサーチ・センターの報告書「ミレニアル世代：自信に満ち、つながりがあり、変化を受け入れる」では、世代を研究することの難しさについて次のように指摘している。

世代分析は社会科学において長く輝かしい地位を占めており、私たちは、アメリカ人の特定の年齢層の独自かつ特徴的な特性を探求することは可能であるだけでなく、しばしば非常に啓発的であると信じる学者たちと歩調を合わせます。しかし、私たちはこれが厳密な科学ではないことも知っています。私たちは、世代間の違いと同じくらい、世代内にも態度、価値観、行動、ライフスタイルの違いがあることを認識しています。しかし、私たちは、この現実が世代分析の価値を損なうものではなく、むしろその豊かさと複雑さを増すものだと考えています。^{[ 28 ]}

世代理論のもう 1 つの要素は、若者が自分の世代をどのように経験しているか、そしてそれが世界のどこに住んでいるかによってどのように変化するかを認識することです。「若者の経験をその場所で分析することは、個人化、不平等、世代のプロセスをより深く理解することに貢献します。」^{[ 29 ]}さまざまな時代や場所の若者の文化やサブカルチャーを詳しく見ることができると、若者の日常生活を理解するための要素が加わります。これにより、若者と、彼らの発達において世代と場所が果たす役割をよりよく理解することができます。^{[ 30 ]}重要なのは、出生コホートの境界がどこに引かれるかではなく、個人や社会がその境界をどのように解釈するか、そしてその区分がプロセスや結果をどのように形作るかです。しかし、年齢コホートを分類する慣行は、研究者が研究において境界を構築する目的で役立ちます。^{[ 31 ]}

ノーマン・ライダーは1965年にアメリカ社会学レビュー誌に寄稿し、世代間の不和の社会学に光を当て、社会は「人口代謝のプロセス、特に毎年流入する出生コホートを通じて、個々の構成員の死亡にもかかわらず存続する」と示唆した。彼は、世代は時に「安定性への脅威」となるかもしれないが、同時に「社会変革の機会」でもあると主張した。^{[ 32 ]}

アマンダ・グレニエは、2007年に『Journal of Social Issues』に掲載されたエッセイの中で、世代間の緊張が存在する理由について別の説明を提示した。グレニエは、世代ごとに独自の言語モデルが発達し、それが年齢層間の誤解につながると主張した。「年長者と若年者によって用いられる話し方には違いがあり、それは社会史的な参照点、文化的に決定された経験、そして個人の解釈によって部分的に説明できるかもしれない」^{[ 33 ] 。}

カール・マンハイムは1952年の著書『知識社会学論集』の中で、人々は社会の変化の結果として、生活経験を通して形成されるという信念を主張した。ハウとストラウスもまた、世代内の人々の類似性は社会の変化に起因すると論じている。こうした生活経験が価値観に関して世代を形成する方法に基づくと、結果として新世代は旧世代の価値観に異議を唱え、緊張が生じることになる。世代間のこの挑戦とそこから生じる緊張は、世代を理解し、世代を区別する決定的なポイントである。^{[ 34 ]}

世代間政策は、世代間利他主義、世代間公平、または世代間利己主義のいずれかで説明できます。^{[ 35 ]}賦課方式の年金は世代間で再分配することができます。 ^{[ 36 ]}政府債務は、高齢世代が若い世代に債務を相続させる結果となります。 ^{[ 37 ]}

• 失われた世代（ヨーロッパでは「1914年世代」とも呼ばれる）^{[ 40 ]}は、第一次世界大戦で戦った人々を指すためにガートルード・スタインが用いた言葉である。失われた世代は、第一次世界大戦と狂騒の20年代に成人した1883年から1900年生まれの世代と定義されている^{[ 41 ]}。
• 「偉大な世代」は、アメリカでは「GI世代」とも呼ばれており、^{[ 42 ]}第二次世界大戦で戦った退役軍人を指します。彼らは1901年から1927年の間に生まれ、^{[ 43 ]}年長のGI（または戦間期世代）は狂騒の20年代に成人し、年少のGIは世界恐慌と第二次世界大戦中に成人しました。ジャーナリストのトム・ブロコウは、この世代のアメリカ人について著書『偉大な世代』で書き、この用語を広めました。^{[ 44 ]}
• 「サイレント・ジェネレーション」、別名「ラッキー・フュー」は、第二次世界大戦後に成人した世代です。彼らは1928年から1945年の間に生まれました。^{[ 45 ] [ 46 ]}米国では、このグループには朝鮮戦争で戦った可能性のある人のほとんどと、ベトナム戦争で戦った可能性のある人の多くが含まれます。
• ベビーブーマー（しばしばブーマーと略される）は、第二次世界大戦後の1946年から1964年にかけて生まれた人々である。第二次世界大戦後のベビーブーム期には出生率の上昇が見られ、比較的大きな人口集団となっている。^{[ 47 ] [ 48 ]}米国では、年長のブーマーの多くはベトナム戦争で戦ったり、 1960年代のカウンターカルチャーに参加したりした可能性がある一方、若いブーマー（またはジェネレーション・ジョーンズ）は1970年代の「不況」の時代に成人した。^{[ 49 ]}
• ジェネレーションX（略してGen X）は、ベビーブーム世代に続く世代です。この世代は一般的に1965年から1980年の間に生まれた人々を指します。^{[ 50 ]}米国では、ベビーブーム後の出生率の低下から、X世代は「ベビーバスト世代」と呼ばれることもありました。^{[ 51 ]}また、この世代の間でMTVが人気だったことから、 MTV世代とも呼ばれていました。^{[ 52 ]}
• ミレニアル世代は、ジェネレーションY ^{[ 53 ]}（または略してGen Y）とも呼ばれ、 3千年紀の変わり目 頃に育ったジェネレーションXの次の世代です。^{[ 54 ]}この世代は一般的に1981年から1996年に生まれた人々として定義されています。 ^{[ 55 ] [ 56 ]} 2019年には、米国でミレニアル世代の数がベビーブーマー世代を上回り、推定7160万人のベビーブーマーと7210万人のミレニアル世代となりました。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}
• Z世代（略してZ世代、口語では「ズーマー」とも呼ばれる）は、ミレニアル世代の後継者です。この世代は一般的に1997年から2012年生まれと定義されています。^{[ 62 ] [ 63 ] [ 57 ] [ 58 ]} Z世代は、X世代とY世代（ミレニアル世代とも呼ばれる）に続く、標準ラテン語アルファベットの最後の文字にちなんで名付けられました。 ^{[ 64 ]}
• ジェネレーションアルファ（または略してジェネレーションアルファ）は、ジェネレーションZに続く世代です。研究者や一般メディアは、2010年代初頭をジェネレーションアルファの誕生年の開始、2020年代を誕生年の終了と大まかに定義していますが、正確な誕生範囲についてはまだ真の合意はありません。ジェネレーションアルファは、21世紀に完全に生まれた最初の世代です。ジェネレーションアルファという名前は、ギリシャ語アルファベットの最初の文字に由来しています。^{[ 65 ]}

• アルメニアでは、1991年のソビエト連邦からの独立後に生まれた人々は「独立世代」として知られている。^{[ 66 ]}
• チェコ共和国とスロバキアでは、1970年代初頭の「正常化」の時期に始まったベビーブームでチェコスロバキアで生まれた世代は「フサークの子供たち」と呼ばれている。この世代は、チェコスロバキアの大統領であり長期にわたる共産党指導者であったグスターヴ・フサークにちなんで名付けられた。^{[ 67 ]}これは、人口増加を促進するという彼の政治プログラムによるものである。
• 中華人民共和国において、「80年代生まれ世代」（中国語：八零后世代または八零后）（1980年以降生まれの世代）とは、1980年代に中国本土の都市部で生まれた人々を指します。現代中国で育った80年代生まれ世代は、未来への楽観主義、消費主義と起業家精神への新たな熱意、そして現代中国を経済大国へと変貌させた自らの歴史的役割の受容といった特徴を持っています。^{[ 68 ]} 1990 年以降に生まれた「 90 年代生まれ」（中国語: 九零后）という、同じ名前の世代も存在する。^{[ 69 ]}より広い世代区分としては、1979 年の一人っ子政策の導入から2015 年の「二人っ子政策」への移行までの間に生まれた「一人っ子世代」が挙げられる。兄弟姉妹がいないことは、この世代に深刻な心理的影響を与えており、親の注目を常に集めることによる自己中心的な傾向や、親が退職した後に唯一の稼ぎ手となるストレスなどが挙げられる。
• 香港で1980年代以降に生まれた人々は、中国本土の同世代とは概して異なっている。^{[ 70 ]} 「 80年代以降」という用語は、 2009年から2010年にかけて香港で使われるようになった。特に広州・香港高速鉄道建設反対運動の時期に、若い活動家グループが香港の政治シーンの最前線に躍り出た。^{[ 71 ]}彼らは「ポスト物質主義」的な考え方をしていると言われ、都市開発、文化遺産、政治改革などの問題で特に声を上げている。彼らの運動には、李東街、スターフェリー埠頭、女王埠頭、彩園村の保存運動、真の政治改革（6月23日）、市民中心の九龍西芸術地区の建設運動などがある。彼らの言説は主に反植民地主義、持続可能な開発、民主主義などのテーマを中心に展開している。
• ハンガリーでは、 1950年代初頭にアンナ・ラトコーが実施した中絶の再犯罪化と子なし課税政策により、「ラトコー時代」（ hu:Ratkó-korszak）または「ラトコーの子どもたち」として知られる小規模なベビーブーム（おおよそ1953年～1956年）が起こった。^{[ 72 ] [ 73 ]}
• インドでは、世代交代は西洋の一般的なモデルと似たパターンをたどる傾向があるが、特に高齢世代では大きな違いが依然として存在する。^{[ 74 ]}ある解釈では、 1947年のインド独立がインドにおける大きな世代交代と見なされている。1930年代と1940年代に生まれた人々は、新しい国家に忠誠を誓い、「伝統的な」社会区分に従う傾向があった。独立後から1960年代初頭にかけて生まれたインドの「ベビーブーマー」世代は、 1975年から1977年にかけてのインド非常事態宣言のような出来事を目の当たりにし、その多くが政府に対してやや懐疑的になった。
• 第二次世界大戦終結前に生まれたアシュケナージ系ユダヤ人のほとんどがホロコースト生存者であるイスラエルでは、生存者の子供や乳幼児期に生き残った人々は「（ホロコースト生存者の）第二世代」と呼ばれることがある（ヘブライ語: דור שני לניצולי שואה、dor sheni lenitsolei shoah、またはより一般的には単に דור שני לשואה、dor sheni lashoah 、文字通り「ホロコーストの第二世代」）。この用語は、ホロコーストによって引き起こされた個人および国家の世代を超えたトラウマの心理的、社会的、政治的な意味合いの文脈で特に一般的である。一部の研究者は、ホロコースト生存者の第三世代にもトラウマの兆候を発見している。^{[ 75 ]}
• 北アイルランドでは、1998年のベルファスト合意（グッドフライデー合意）締結後に生まれた人々は、一般的に紛争の終結とみなされており、俗に「ピースベイビー」と呼ばれている。
• ノルウェーでは、「デザート世代」という言葉がベビーブーマー世代とそれ以降のすべての世代に適用されている。^{[ 76 ]}
• ポーランドでは、「コロンブス世代」という言葉は、1918年にポーランドが独立を回復した直後に生まれ、第二次世界大戦によって青春時代を過ごしたポーランド人を指す。
• ルーマニアでは、decreței（ルーマニア語のdecret、つまり「法令」を意味する単語、縮小形はdecrețel）という用語は、 1967年に署名された法令770の直後の期間に生まれたルーマニア人を指すのに使われます。この法令は、中絶と避妊を制限し、新しい大規模なルーマニア人口を作り出すことを目的としていました。
• ロシアでは、ロシアの世代の特徴は、国全体の生活の基盤、あるいは特定の期間の生活のルールを大きく変える運命的な歴史的出来事によって決定されます。ロシアの世代の名称と説明: 勝者の世代^{[ 77 ]} 、冷戦世代、ペレストロイカ世代、最初の非ソ連世代 (ペレストロイカの子供たち、ペレストロイカの証人)、デジタル世代。^{[ 78 ]}
• シンガポールでは、1949年以前に生まれた人々は、建国初期のシンガポールへの貢献から「パイオニア世代」と呼ばれています。同様に、1950年から1959年の間に生まれた人々は、シンガポールの政​​治的混乱期である1950年代から1960年代にかけての時期に育ったことから「メルデカ世代」と呼ばれています。^{[ 79 ]}
• 南アフリカでは、アパルトヘイト終結後初の総選挙である1994年以降に生まれた人々は、メディアで「ボーン・フリー世代」と呼ばれることが多い。 ^{[ 80 ]} 2000年以降に生まれた人々は、「Ama2000」と呼ばれることが多い。 ^{[ 81 ]}この用語は音楽やコカ・コーラの広告で広まった。^{[ 82 ]}
• 韓国では、世代区分は国の民主化を中心に定義されることが多く、「民主化世代」、「386世代」 ^{[ 83 ] [ 84 ]}（ 1990年代にIntel 386コンピュータにちなんで名付けられ、1960年代生まれで1980年代に大学に通った30代後半から40代前半の人々を指し、「1987年6月3日世代」とも呼ばれる）、6月蜂起を目撃した「4月19日世代」（ 1960年に李承晩政権と闘った世代）、「6月3日世代」（1964年に日本との正常化条約に反対した世代）、「1969年世代」（大統領の3期までを可能にする憲法改正に反対した世代）、そして「新世大（新）」世代など、さまざまな名称が提案されている。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}新世大世代という用語は、韓国語でミレニアル世代に続く世代を指します。新世大世代は、イデオロギー的または政治的な偏見から概ね自由です。^{[ 87 ]}
• スペインでは、一般的にはストラウスとハウの世代構造にある程度同化が見られるものの（そして大多数のメディアがそれを無批判に使用している）、歴史的理由から（世代理論で確立されているように）20世紀の各世代を特徴づける大きな差異が存在する。第一に、第一次世界大戦中の永世中立により、その社会的・文化的影響を受けずに済んだこと。第二に、内戦とその後の独裁政権が40年間続き、特に最初の数十年間は強力な政治的、社会的、文化的抑圧を課したこと。そして第三に、第二次世界大戦中の永世中立である。そのため、社会学者のアルテミオ・バイゴリとマヌエラ・カバジェロは、沈黙世代とベビーブーム世代（彼らはこれを抗議世代とも呼んでいる）の間に、フランコ世代（1929～1943年）と呼ばれる世代を位置づけている。この世代の幼少期と青年期は、戦争、戦後の物資不足、そして抑圧によって特徴づけられていた。^{[ 88 ]}
• 台湾では、 「イチゴ世代」という言葉は、1981年以降に生まれた台湾人を指し、イチゴのように「傷つきやすい」という意味で、親世代のように社会的圧力に耐えたり、一生懸命働いたりできないことを意味します。この言葉は、反抗的で、甘やかされて育ち、利己的で、傲慢で、仕事が怠惰な人々を指します。^{[ 89 ]}
• ウクライナでは、政治学者のオルガ・オヌチとヘンリー・E・ヘイルが著書『ゼレンスキー効果』の中で、1975年から1985年頃に生まれた人々を「独立世代」と名付けた。この世代は、1991年にウクライナが独立した当時、子供であり、記憶と理解はできる年齢だったが、参加するには幼すぎた。そして「独立したウクライナで政治的に成人した」のである。^{[ 90 ]： 27}オヌチとヘイルは、この世代がウクライナにおける市民的国民意識の形成に重要な役割を果たしたと主張している。^{[ 90 ]： 27}

「世代」という用語は、文化的なムーブメントや、人口全体よりも狭く定義されたグループ（例えば、世代間の境界に位置する人々）に用いられることがあります。例としては、以下のようなものがあります。

• 「盗まれた世代」とは、 1869年から1969年頃の間に、オーストラリア連邦政府および州政府機関や教会宣教団によって、それぞれの議会の法律に基づいて家族から強制的に引き離された、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の子孫の子供たちを指します。^{[ 91 ]}
• ビート・ジェネレーションとは、1960年代の積極的なアメリカのカウンターカルチャーの基礎を築いたと社会学者によって広く引用されている、アメリカのポピュラーな文化運動を指す。それは、二つの世界大戦の間に生まれ、自動車時代の到来と、文化的に多様でありながら地理的に広く分断された国家にもたらされた周囲のアクセスのしやすさの中で成人したアメリカ人で構成されていた。^{[ 92 ]}
• ジェネレーション・ジョーンズは、ジョナサン・ポンテルが1954年から1965年の間に生まれた世代を指すために作った造語である。この用語は主に英語圏の国々で使用されている。 [ 93 ] [ ^{94 ]ポンテルはジェネレーション・}ジョーンズを第二次世界大戦後のベビーブームの後半を指すものと定義した。^{[ 95 ]}この用語には、第一世代のジェネレーションXも含まれる。
• MTV世代とは、1980年代から1990年代前半にかけてテレビ局MTVの影響を強く受けた青少年や若者を指す言葉である。ジェネレーションXと同義語として使われることが多い。^{[ 52 ] [ 96 ] [ 97 ]}
• ヨーロッパでは、特に2008年の金融危機以降、雇用やキャリアの見通しが限られている若者を指すために、さまざまな国でさまざまな用語が出現した。 ^{[ 98 ]}
  • 「500世代」とは、ギリシャのマスメディアによって広められた用語で、一般的にキャリアを確立できない、都市部と郊外の中間に位置する教育を受けたギリシャ人を指す。若者は通常、教育的背景とは無関係な一時的または臨時の仕事に就かざるを得ず、最低賃金である500ユーロの基本給しか受け取らない。この世代はギリシャ債務危機につながる状況の中で生まれ、 2010年から2011年にかけてのギリシャの抗議活動に参加した。^{[ 99 ]}
  • スペインでは、彼らはミレウリスタス（1,000ユーロ、つまり「千ユーロ主義者」）と呼ばれている。^{[ 100 ]}
  • ポルトガルでは、それらはGeração à Rasca（「世代ごとの削り取り」）と呼ばれています。アントニオ・クート・ドス・サントス教育大臣と後のマヌエラ・フェレイラ・レイテに対する1990年代の学生デモを指すために中傷者が使用した古い用語「Geração Rasca」 （「ひどい世代」）をひねったもの。
  • フランスでは、彼らはGénération précaire（「不安定な世代」）と呼ばれています。
  • イタリアでは「1000ユーロの創出」という表現が使われる。
• ゼニアルズ、オレゴン・トレイル世代、ジェネレーション・カタラーノは、ジェネレーションXとミレニアル世代の境界に生まれた人々を表す用語です。ゼニアルズは、ジェネレーションXとミレニアルという言葉を組み合わせた造語で、1970年代後半から1980年代前半に生まれたマイクロ世代を表します。^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}
• ジレニアルズ、ゼニアルズ、スナップチャット世代、ミニオンZは、ミレニアル世代とZ世代の境界に生まれた人々を表す用語です。ジレニアルズは、ミレニアル世代とZ世代を組み合わせた造語で、1990年代半ばから後半に生まれたマイクロ世代を表します。^{[ 106 ] [ 107 ]}
• オランダでは、Pechgeneratie（「不運な世代」）という用語は、2015年から2022年の間に高等教育を開始した学生を指します。この期間に、オランダ政府は基本補助金（basisbeurs）制度を、学生が学費を支払うために借金をしなければならないローン制度に置き換えました。^{[ 108 ]}