リピト・イシュタルの法典

リピト・イシュタルの法典
リピト・イシュタル法典序文（ルーブル美術館所蔵[AO 5473]）[1]
著者	リピト・イシュタル

リピト・イシュタル法典は、下メソポタミアの統治者リピト・イシュタル（在位紀元前 1934年 - 1924年（MC） ）によって公布された法律集である。楔形文字法として、シュメール語の楔形文字で書かれた法典である。^{[2] [3]}

これはウル・ナンム法典に次いで現存する二番目に古い法典である。この法典はウル・ナンム法典よりも詳細であり、後に有名なハンムラビ法典の基盤となった。^[4]

リピト・イシュタル（在位：紀元前 1934年 - 紀元前1924年（MC））は、ウル第三王朝の崩壊後に建国されたイシン王朝の5代目の王であった。^[5]彼の父であるイシュメ・ダガンは、今日のイラクに位置する古代シュメール都市ニップールの復興に尽力したとされている。^[4]イシン王朝は、同じく今日のイラクに位置するイシン市を統治し、下メソポタミアの諸都市で政治的権力を握っていた。^[5]

リピト・イシュタル自身は平和を回復したと言われており、機能する法制度を確立したことで称賛されている。^[4]

法典が刻まれたオリジナルの閃緑岩の 石碑はニップールに置かれました。この石碑のうち2つの破片が今日まで残っています。^[4]アメリカの学者マーサ・ロスは、この時代にはその年に起こった注目すべき出来事にちなんで各年に名前を付ける伝統があったと指摘し、1つの命名された年が石碑の建立を記念してもよいと主張しています。^[5]英語訳では、この年は次のように命名されています。

リピト・イシュタルがシュメールとアッカドの地に正義を確立した年。

— リピト・イシュタル（マーサ・ロス訳）

この法典は、様々な資料を通じて今日まで受け継がれてきました。そのうち2つを除く全てはニップールから来ています。^[4]法典の約半分はこれらの資料に含まれており、こうして伝えられています。法典の全長は、後のハンムラビ法典とほぼ同じであると考えられています。^[4]

リピト・イシュタル法典は、現存する最古の法典であるウル・ナンム法典と構造が似ています。 ^[4]この法典には、その法的権威を正当化する序文、生活を規定する民法と刑法を含む本体、そして結論となるエピローグがあります。^[4]

序文では、法典の法的内容を正当化している。アン神とエンリル神が呼び出され、彼らが「国に正義を確立し、正義を求める声を根絶し、犯罪と暴力を強制的に抑制し」、シュメールとアッカドが幸せになるために、リピト・イシュタルを「国の王子」に任命したことが説明されている。^{[4]序文ではさらに、リピト・イシュタルが最近}ニップール、ウル、イシンから奴隷を解放したことを読者に伝えている。^[4]

学者のマーサ・ロスは、序文にはリピト・イシュタルの自画自賛、彼の支配下にあった下メソポタミアの都市の全てを列挙し、正義の回復者としての彼の成功を強調するものが含まれていると要約している。^[5]

現存する本体は、約50の法規定から成っている。^[4]最初の規定は船に関するものである。その後に、農業、逃亡奴隷、偽証、里親制度、徒弟制度、結婚、性的関係、貸し牛に関する規定が続く。^[6]これらの規定はすべて、シュメール語の「もし」を意味するトゥクンベによって導入されている。^{[6] [7]}伝承された規定には、死刑に処せられる犯罪は含まれていない。^[7]

例えば、この法典には虚偽の告発者は告発した罪に対する罰を受けなければならないという規定が含まれている。^{[4] [7]この法典の現存するすべての規定は、マーサ・ロス[8]}とクラウス・ヴィルケ [de]によって列挙されている。^[9]

法典のエピローグには3つの大きな欠落がある。^[4]残りの部分では、リピト・イシュタルが神の命令を実行し、その国に正義をもたらしたと説明されている。^[4]

私、リピト・イシュタルは、犯罪と暴力を沈黙させ、涙と嘆きと正義を求める叫びをタブーとし、誠実さと法を輝かせ、シュメールとアッカドを満足させた。

— リピト・イシュタル（クラウス・ヴィルケ訳）

さらに、石碑の建立が伝えられ、石碑を尊ぶ人々には祝福が、石碑を冒涜したり破壊しようとする人々には呪いがかけられると言われている。^{[4] [6]}

この法典の現代版批判版は存在しない。^[4]最後の英訳は1995年にマーサ・ロスによって行われた。^[10]ドイツの学者クラウス・ヴィルケは2014年にドイツ語に翻訳した^。[11]

このテキストはいくつかの部分的な断片として存在しています。以下の完全な法律が再構築されました。

§8 ある人が裸地を別の人に果樹園として造成するために与え、後者がその裸地を果樹園として造成し終えなかった場合、彼はその放置した裸地を彼の取り分の一部として果樹 園を造成した人に与えなければならない。

§9 人が他人の果樹園に入り、そこで窃盗の罪で捕まった場合、その人は銀 十シェケルを支払わなければならない。

§10 人が他人の庭にある木を切り倒した場合、彼は銀半ミナを支払わなければならない。

§11 ある人の家の隣で他人の裸地が放置され、家の所有者が裸地の所有者に「あなたの土地が放置されているので、誰かが私の家に侵入するかもしれません。あなたの家を強化してください」と言い、この合意が彼によって確認された場合、裸地の所有者は家の所有者に失われた財産を返還しなければなりません。

§12男の女奴隷または奴隷が町の中心部に逃げ、その男が（他の）男の家に1か月間住んでいたことが確認された場合、その男は奴隷を奴隷として与えなければならない。

§13 もし奴隷がいない場合は、銀十五シェケルを支払わなければならない。

§14 もしある人の奴隷が主人に奴隷としての補償をし、それが2倍に補償されたことが確認された場合、その奴隷は解放される。

§15ミクトゥム（召使）が王の許可を得たものである場合、彼は奪われてはならない。

§16ミクトゥムが自らの自由意志で人のところへ行った場合、その人はそれを拘束してはならない。彼（ミクトゥム）は望むところへ行けばよい。

§17 もし人が許可なく、他の人を、その人（後者）が知らない事柄で拘束した場合、その人は拘束（法的義務を負う）されず、拘束した事柄に関して、その人（最初の人）が罰を受ける。

§18 地所の主人または女主人が地所の税金を滞納し、他人がそれを負担した場合、3年間はその所有者は立ち退かされない。その後は、その地所の税金を負担した者がその地所を所有し、その地所の以前の所有者はいかなる請求も行わない。

§22 父親が生きている場合、その娘は、大祭司、女祭司、またはヒエロデュルであっても、相続人として父親の家に住むものとする。

§24 彼が結婚した2番目の妻が彼に子供を産んだ場合、彼女が父の家から持ってきた持参金は彼女の子供たちの所有となるが、彼の最初の妻の子供と2番目の妻の子供は父親の財産を均等に分割するものとする。

§25 男が妻と結婚し、妻が子供を産み、その子供が生きており、奴隷も主人のために子供を産んだが、父親が奴隷とその子供に自由を与えた場合、奴隷の子供は元の主人の子供と財産を分割してはならない。

§27 男の妻が子供を産んでおらず、広場の売春婦が子供を産んだ場合、男はその売春婦に穀物、油、衣服を与えなければならない。売春婦が産んだ子供は男の相続人となり、女が生きている間は女と妻が一緒に住むことはできない。

§29 もし婿が（将来の）義父の家に入り、その後に彼を（家から）追い出し、妻を彼の伴侶に与えた場合、彼らは彼が持ってきた婚約の贈り物を彼に贈らなければならない。そしてその妻は彼の伴侶と結婚することはできない。

§34 人が牛を借りて、鼻輪の肉を傷つけた場合は、その価格の3分の1を支払わなければならない。

§35 人が牛を借りてその目を傷つけた場合は、その価格の半額を支払わなければならない。

§36 人が牛を借りてその角を折った場合は、その値段の四分の一を支払わなければならない。

§37 人が牛を借りてその尾を傷つけた場合は、その価格の4分の1を支払わなければならない。

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• ウィキメディア・コモンズのリピト・イシュタル法典に関連するメディア