墓地

墓地、埋葬地、墓地、墓地、または記念公園と呼ばれる緑地は、死者の遺体が埋葬または埋葬される場所です。墓地という言葉（ギリシャ語のκοιμητήριον「眠る場所」に由来）^{[1] [2]は、}その土地が埋葬地として特別に指定されていることを意味し、もともとはローマのカタコンベに適用されていました。^[3]墓地という用語はしばしば墓地と互換的に使用されますが、墓地は主に教会の墓地内の埋葬地を指します。^{[4] [5]}

火葬された遺体や遺灰は、一般に埋葬と呼ばれる墓、または墓所、地上の墓（石棺に似たもの）、霊廟、納骨堂、壁龕、その他の建造物に埋葬される。西洋文化では、葬儀は墓地で行われることが多い。これらの儀式や通過儀礼は、文化的慣習や宗教的信念によって異なります。現代の墓地には火葬場が併設されていることが多く、以前は火葬と埋葬の両方に使用されていた敷地は、埋葬地が埋まった後も火葬場としての主な用途として使用され続けています。

モロッコのタフォラルト洞窟は、おそらく世界最古の墓​​地です。少なくとも34人のイベロマウルス人が埋葬されており、その大部分は15,100年から14,000年前のものとされています。[1]

新石器時代の墓地は「墓地」と呼ばれることもあります。これらは古代および先史時代の文化に関する主要な情報源の1つであり、多くの考古学的文化は埋葬習慣によって定義されています。

ヨーロッパ青銅器時代の壷塚文化[2]

中世初期には、墓を再び開けて、そこにあった死体や遺物を操作することが広く行われ、西ヨーロッパと中央ヨーロッパ全域で初期中世の墓地のライフサイクルの一般的な一部でした。^[6]家具付きまたは最近の埋葬物の再び開けは、特に西暦5世紀から8世紀にかけて、今日のルーマニア、ハンガリー、チェコ共和国、スロバキア、スイス、オーストリア、ドイツ、低地諸国、フランス、およびイングランド南東部の地域を含む、ヨーロッパの列墓スタイルの家具付き土葬埋葬の広い範囲で発生しました。^[6]

西暦7世紀頃から、ヨーロッパでは埋葬は教会の管理下にあり、聖別された教会の敷地でのみ行うことができました。慣習はさまざまでしたが、ヨーロッパ大陸では、遺体は通常、腐敗するまで集団墓地に埋葬されました。その後、骨は掘り起こされ、墓地のアーケードのある境界壁に沿って、または教会内の床板の下や壁の後ろにある納骨堂に保管されました。

ほとんどの文化において、莫大な富を持つ人、重要な職業に就く人、貴族に属する人、またはその他の高い社会的地位にある人は、通常、名前、死亡日、その他の経歴データを記した個別の納骨堂に、関連する礼拝所の内部または地下に埋葬されました。ヨーロッパでは、これに紋章の描写が添えられることが多かったです。

他の大部分は、やはり社会的地位によって分けられた墓地に埋葬された。石工に依頼する余裕のある会葬者は、名前、生年月日、死亡日、時にはその他の経歴データを刻んだ墓石を埋葬地の上に設置した。通常、墓石に刻まれた文字や記号が多いほど、高価だった。家や交通手段など、他のほとんどの人間の財産と同様に、裕福な家族は、周囲の墓石と比較して自分の家族の墓石の芸術的価値を競い合い、墓の上に 彫像（嘆きの天使など）を追加することもあった。

墓石代をまったく払えない人々は、通常、キリスト教の十字架のような木で作られた宗教的なシンボルを埋葬地に置きましたが、これは雨や雪ですぐに劣化してしまいます。一部の家族は鍛冶屋を雇い、さまざまな金属で作られた大きな十字架を埋葬地に置きました。

19世紀初頭から、産業革命初期の急速な人口増加、墓地付近での感染症の継続的な発生、墓地での新たな埋葬スペースの減少により、墓地での死者の埋葬は中止され始めました。多くのヨーロッパ諸国では​​、墓地での埋葬は最終的に法律によって完全に禁止されました。

墓地の代わりに、人口密集地域から離れた旧市街や市街地の外に、まったく新しい埋葬地が設けられました。多くの新しい墓地は自治体が所有するか、独自の法人によって運営され、教会や教会墓地から独立しました。

墓地から遺骨が掘り出され、納骨堂やカタコンベに移されたケースもあった。18世紀のパリでは、市内の墓地からパリのカタコンベに遺骨が移されたという大規模な事件があった。推定600万人分の骨がカタコンベに埋葬されている。^[7]

景観型墓地の初期の例としては、パリのペール・ラシェーズ墓地が挙げられます。これは、教会ではなく国家が管理する埋葬という概念を体現したものであり、この概念はナポレオンの侵攻とともにヨーロッパ大陸中に広まりました。これには、民間または株式会社による墓地の開設も含まれます。市営墓地や民間企業が設立した墓地への移行は、通常、市外（たとえば市外）に 景観型墓地を設立することを伴いました。

英国では、この運動は反対派と公衆衛生上の懸念によって推進された。ノリッジのロザリー墓地は、あらゆる宗教的背景を持つ人々の埋葬地として 1819 年に開設された。同様の私営の無宗派墓地は、マンチェスター(1821 年) やリバプール(1825 年)など、人口が増加している工業都市の近くに設立された。各墓地の認可には個別の議会法が必要であったが、資本は株式会社の設立によって調達された。

19 世紀の最初の 50 年間で、ロンドンの人口は100 万人から 230 万人へと 2 倍以上に増加しました。小さな教区墓地は急速に危険なほど過密になり、水道に侵入した腐敗物質が伝染病を引き起こしていました。この問題は1831 年のコレラ流行後に特に深刻になりました。この流行により、英国だけで 52,000 人が死亡し、国の埋葬能力に前例のない圧力がかかりました。当時主流だった瘴気病 説のもと、人体の腐敗によって発生するガスを吸入することで生じる潜在的な公衆衛生上の危険についても懸念が高まりました。

立法措置は遅々として進まなかったが、1832年に議会はようやく大規模な市営墓地の設立の必要性を認め、ロンドン郊外での建設を奨励した。この法案により、ロンドン市内のすべての教会墓地は新たな埋葬地の建設が禁止された。その後の10年間で、ロンドン周辺の7つの大規模墓地「マグニフィセント・セブン」が設立され、 1832年にケンサル・グリーンが設立された。 ^[8]

都市計画家で作家のジョン・クラウディウス・ラウドンは、最初のプロの墓地設計者の一人であり、彼の著書『墓地の配置、植栽、管理について』（1843年）は、当時の設計者や建築家に大きな影響を与えました。ラウドン自身は、バース寺院墓地、ヒストンロード墓地、ケンブリッジ、サウサンプトン旧墓地の3つの墓地を設計しました。^[9]

1852年の首都埋葬法は、全国で初めて政府が資金を提供する市営墓地の国家制度を確立することを立法化し、19世紀後半を通じて埋葬施設の大規模な拡張への道を開いた。^[10]

アメリカでは、公共公園ができる前の時代に田舎の墓地がレクリエーションエリアとなり、気軽なピクニックから狩猟や馬車レースまでさまざまなイベントが開催されました。 ^{[11] [12]}

墓地にはさまざまなスタイルがあります。多くの墓地にはさまざまなスタイルに基づいたエリアがあり、死をめぐる文化的慣習の多様性とそれが時間とともにどのように変化するかを反映しています。

都市墓地は、村、町、または都市の内部にある墓地です。初期の都市墓地は教会の墓地でしたが、すぐに埋葬され、墓地管理人が残りのスペースに新しい埋葬を押し込もうとしたため、埋葬地の標識が無秩序に配置されていました。都市部に新しい墓地が設立されると、教会墓地の混沌とし​​た外観を置き換えるために、埋葬地が格子状に配置されることが多かったです。^[14]都市墓地は、都市を文明的で調和のとれたものとして描写しようとする信念と制度の市民の発展の一環として、時間の経過とともにより景観化された形式に発展しました。^[15]

都市の墓地は、見た目が美しいというよりも、衛生的（腐敗した死体を安全に処分できる場所）であった。棺や埋葬室、地上の納骨堂が腐敗の進行を妨げるため、死体は通常布で包まれて埋葬された。^[16]それにもかかわらず、頻繁に利用される都市の墓地は非常に不衛生であることが多かった。埋葬室や納骨堂は、入る前に換気する必要があった。腐敗した死体は酸素を大量に消費し、ろうそくさえ火が消えてしまうからである。^[17]腐敗した死体は、深く埋められた場合でも、その強烈な悪臭が都市の墓地に隣接する地域で強烈であった。^{[18] [19]}人体の腐敗により、病気や疾患を引き起こす可能性のある病原菌、真菌、原生動物、ウイルスが大量に放出される。また、多くの都市の墓地は、地元の地下水を考慮しないで設置されていた。都市部の墓地での現代の埋葬では、防腐処理に関連するヒ素、ホルムアルデヒド、水銀などの有毒化学物質も放出されます。棺や埋葬器具からも、ヒ素（棺の木材の防腐に使用）やホルムアルデヒド（ニスやシーラントとして使用）などの有毒化学物質や、銅、鉛、亜鉛などの有毒金属（棺の取っ手やフランジから）などの有毒金属が大量に放出される可能性があります。^[20]

都市の墓地は、遺体の柔らかい部分が約25年で分解する（ただし、湿った土壌では分解に最大70年かかる場合がある）という事実に大きく依存していた。^[21]新たな埋葬地が必要になった場合、古い骨を掘り起こして別の場所（納骨堂など）に埋葬し、新たな埋葬地を作ることができた。^[16]イングランドなど一部の地域では、新しい遺体を細かく刻んで分解を促したり、骨を燃やして肥料にしたりすることは珍しくなかった。^[22]墓の再利用によって安定した収入が得られ、墓地を良好な状態に保ち、修繕することができた。^[23]すべての都市の墓地が墓の再利用を行っているわけではなく、文化的タブーによってそれが妨げられることが多かった。多くの都市墓地は、永続的な管理に資金を提供する基金が不足していたため、荒廃し、雑草が生い茂っています。そのため、今日の多くの都市墓地には、都市部では他に見られない野生動物、鳥、植物が生息しており、20世紀後半の多くの都市墓地は、環境避難所としての役割を宣伝していました。^{[24] [25]}

多くの都市墓地は、同じ墓に複数の遺体を埋葬するのが特徴です。複数の遺体を埋葬するのは、隣接する建物の開発により簡単に拡張できない都市墓地の規模が限られているためです。都市墓地では、新しい埋葬スペースを作るために墓地の上部に土を盛り始めるのが珍しくありませんでした。

記念碑的墓地は、大理石、花崗岩、または同様の材料で作られた墓石やその他の記念碑が地面から垂直に（通常は約 50 cm ですが、高さが 2 メートルを超えるものもあります）そびえ立つ伝統的なスタイルの墓地です。墓全体が石板（通常はコンクリート）で覆われている場合が多くありますが、大理石や花崗岩などのより高価な材料が使用されることがあり、また、境界がコンクリート、鋳鉄、木材で作られた柵で区切られている場合もあります。複数の家族が一緒に埋葬されている場合（垂直または水平）、石板または境界が複数の墓を囲むことがあります。

記念碑的墓地は、そこにある記念碑や墓石が無作為に集められているため、見苦しいとみなされることが多い。また、墓石の維持管理は家族の責任であるため（定められた永代管理基金がない限り）、時間が経つにつれて多くの墓石が忘れ去られ、朽ちたり損傷したりする。墓地当局にとって、記念碑的墓地は維持管理が難しい。墓地には墓の間に芝生のエリアがあることが多いが、墓のレイアウト上、乗用芝刈り機などの近代的な機器を墓地で使用することは難しい。多くの場合、芝生の維持管理はより労働集約的な（したがって高価な）方法で行う必要がある。労働コストを削減するために、ストリングトリマーなどの機器が墓地の維持管理でますます使用されるようになっているが、^{[出典が必要]}、このような機器は記念碑や墓石を損傷する可能性がある。墓地管理者は、墓石の状態が悪化していることに対する批判を嫌っており、墓石の維持管理の責任は墓地管理者にはないと主張し、墓石の劣化の原因の一つとして自らの維持管理慣行を無視している。^[要出典]

田舎の墓地または庭園墓地^[26]は、公園のような環境で造園された墓地のスタイルです。これは1711年にイギリスの 建築家サー・クリストファー・レンによって考案されました。彼は、墓地への広いアクセスを可能にするよく計画された歩道と、計画的に木、茂み、花を植えた、造園された墓地の創造を提唱しました。^[27]レンのアイデアはすぐには受け入れられませんでした。しかし、1800年代初頭までに、既存の教会の墓地は過密状態になり、不健康な状態になり、墓が積み重ねられたり、空にされて新しい埋葬に再利用されたりしました。^[28]これに対する反応として、最初の「庭園」墓地であるパリのペール・ラシェーズ墓地 が1804年にオープンしました。^[29]これらの墓地は通常、町の郊外（土地が豊富で安価）にあったため、「田舎の墓地」と呼ばれ、今日でもその言葉が使われています。^[28]この概念はすぐにヨーロッパ中に広まりました。^[30]

庭園墓地や田舎墓地は、必ずしも市外にあるわけではありません。市内に土地が見つかった場合、墓地は壁で囲まれ、庭園のような雰囲気が醸し出されていました。これらの墓地は、宗派に属さず、礼拝所と併設されることもありませんでした。イギリスの風景式庭園運動に触発され、^[31]魅力的な公園のような外観になることも多々ありました。米国で最初の庭園墓地や田舎墓地は、マサチューセッツ州ボストン近郊のマウントオーバーン墓地で、1831年にマサチューセッツ園芸協会によって設立されました。^[32]マウントオーバーンの設立に続いて、米国では数十の「田舎」墓地が設立されました。おそらく、最高裁判所判事ジョセフ・ストーリーの開所演説が一因でしょう。開所演説は数十件あり、^[33]エイブラハム・リンカーン大統領の有名なゲティスバーグ演説も含まれています。

庭園墓地や田舎墓地を建設するには費用がかかるため、そこに埋葬できるのは裕福な人だけだった。^{[34]その後、庭園墓地や田舎墓地には、地上の記念碑や}霊廟、納骨堂が建てられることが多くなった。田舎墓地や庭園墓地に、芸術的品質や趣味に疑問のある精巧な地上記念碑が過剰に建てられたことで反発が生じ、芝生墓地が発展した。^[35]

イギリスの埋葬と死の習慣を考察した論文の中で、ジュリー・ラグは「芝生墓地の『発明』と普及には、4つの密接に関連した要因がある。ビクトリア朝の墓地の荒廃、ビクトリア朝の美意識を自覚的に拒絶し、現代的な代替案を採用したこと、特に第二次世界大戦後に墓地の維持管理に関して達成可能なものをますます制限した資源難、そして墓地管理の分野における専門性の高まり」と書いている。^[36]

典型的には、芝生墓地は、芝生の中に多数の墓があり、周囲には木や庭園がある。アドルフ・ストラウチは1855年にシンシナティでこのスタイルを導入した。^[37] 家族にとっての美観が芝生墓地発展の主因であったが、墓地当局は当初、維持管理が容易になると期待してこの新しいスタイルの墓地を熱烈に歓迎した。芝生墓地用の土地を完全に平らになるように選択（または整地）することで、大型で効率的な芝刈り機（乗用芝刈り機や芝刈りトラクターなど）を使用することができる。銘板（地面に水平に設置）は刃の高さより下に位置し、刃によって傷つけられることがない。実際には、家族は最初は芝生墓地のすっきりとした外観に惹かれることが多いものの、花（時には花瓶）やその他の品物（子供の墓に小さなおもちゃなど）を置くという一般的な習慣により、墓地が再び雑然とし、大型の芝刈り機の使用が困難になっています。墓地管理者は、芝生墓地に置くことができる物の性質と種類に制限を設け、禁止されている物を積極的に撤去するようになっていますが、悲しんでいる家族はこれらの制限に従うことを嫌がることが多く、品物が撤去されると非常に動揺します。芝生墓地のもう1つの問題は、時間が経つにつれて草が生い茂ってしまうことです。草が墓石を覆い尽くし、墓を簡単に見つけられなくなる家族を悩ませます。地上の匍匐茎（ランナー）で繁殖する草は、すぐに墓石を覆ってしまいます。地下の根茎で繁殖する草は、墓石をそれほど簡単には覆い尽くさない傾向があります。

最近開発された芝生梁墓地は、芝生墓地の多くの利点を維持しながら、その問題を解決しようとしています。墓地全体に、低い（10〜15 cm）コンクリート板（梁）が配置されます。記念碑（通常、芝生墓地と同様に、サイズと材料の点で標準化されています）が各墓の隣のこれらの梁の上に立てられます。芝生墓地と同様に、墓自体には草が生えています。梁の間は十分に広いため、大型の芝刈り機で簡単に刈ることができます。芝刈り機の刃は梁の上部よりも低く設定されており、芝刈り機が梁の上を通らないため、刃が記念碑を傷つけることはありません。梁の上にあるため、記念碑が草で覆われることはなく、記念碑の間にスペースがあるため、家族は芝刈り機の手の届かないところに花やその他の物を置くことができます。

自然墓地、 エコ墓地、 グリーン墓地、または保全墓地は、自然葬（棺の有無にかかわらず）のために確保されたエリアとしての新しいスタイルの墓地です。自然葬は、従来の埋葬の環境コストを負担することなく、遺体が急速に分解して自然環境の一部となることを環境に配慮したいという願望によって推進されています。さまざまなレベルのグリーン葬に対して認証が付与される場合があります。グリーン葬認証は、自然葬の実践レベルを反映した段階的なシステムで発行されます。グリーン葬認証基準は、墓地をハイブリッド、自然、または保全埋葬地として指定します。

多くの科学者は、絶滅の危機に瀕した生息地、生態系、種を救うために特別に設計されれば、自然葬は土地の非常に効率的な利用になると主張している。^[38]

反対の意見も提案されている。自然葬によって野生の景観を永久に保護するのではなく、自然葬は分解が早いため、従来の埋葬に比べて墓地の再利用が早いと主張する人もいる。しかし、墓地の土地の再利用がほとんどの人にとって文化的に受け入れられるかどうかは不明だ。

「自然への回帰」という意図と早期の再利用の可能性を踏まえて、自然墓地には通常、墓石などの従来の墓標はありません。代わりに、正確な GPS 記録や、木、茂み、岩の配置によって死者の場所を示すことが多く、悲しんでいる家族や友人が墓の正確な場所を訪れることができます。

納骨堂の壁は多くの墓地に共通する特徴であり、土葬よりも火葬の利用が増えていることを反映している。火葬された遺骨は家族が自宅で骨壷に入れて保管したり、重要な場所や魅力的な場所に撒いたりすることができるが、これらの方法のいずれも死者を偲ぶ長持ちする記念碑を設けることはできず、また、より広い友人や家族が弔いや訪問に訪れる場所を提供することはできない。そのため、現在多くの墓地では壁（通常はレンガ造りまたはレンガ造り）に長方形のニッチを設けており、各ニッチは火葬された遺骨を収容するのに十分な大きさである。納骨堂の壁は、埋葬と比較すると墓地の土地を非常に効率的に利用しており、納骨堂の壁のニッチは埋葬地よりもはるかに安価な代替手段である。小さな銘板（約 15 cm x 10 cm）を各ニッチの前面に取り付けることができ、通常はニッチの料金に含まれている。銘板の文字は銘板のサイズが小さいため、銘板に収まるようにかなり小さくする必要があるため、納骨堂の壁のデザインは、訪問者が銘板を読めるかどうかという制約を受けます。そのため、大人でも銘板が簡単に読めるように、通常、壁龕は地面から 1 メートルから 2 メートルの高さに配置されます。納骨堂の壁龕が地面に近いものもありますが、非常に低くかがまないと銘板を読むのが難しいため (特に高齢者はかがむのが困難または不快に感じる)、家族連れには不評です。

墓と同様に、壁龕は墓地当局によって割り当てられる場合もあれば、家族が空いている壁龕から選ぶ場合もあります。通常、隣接する壁龕を他の家族のために使用するために購入（または前金を支払う）することが可能です。隣接する壁龕（垂直または水平）を使用すると、通常、関連するすべての壁龕にまたがる大きな銘板を使用でき、これにより、より多くの文字を書くスペースが確保されます。墓と同様に、異なる宗教または退役軍人用に別々の納骨堂の壁がある場合があります。芝生の墓地と同様に、人々は壁の銘板のすっきりとしたシンプルさを好むだろうと当初は期待されていましたが、花を供える習慣は非常に定着しています。会葬者は、家族の銘板にできるだけ近い納骨堂の壁の上または土台に花（およびその他の物）を置きます。場合によっては、プレートの下にワイヤーや紐を差し込んで、プレート自体に花や小さな花束を置くことができるか、またはクリップをプレートに接着してその目的に使用できます。納骨堂の壁の新しいデザインでは、花を残したいという要望を考慮して、各プレートの横に金属製のクリップまたはループを組み込み、通常は花の茎 1 本または小さな花束を留められるように設計されています。花が腐ると、地面に落ちるだけなので、大きなメンテナンスの問題にはなりません。

今日では珍しいことですが、アメリカ開拓時代には家族墓地（または個人墓地）は実用的なものでした。市営または宗教墓地がまだ設置されていなかった場合、開拓者たちは畑に隣接する森林地帯に小さな土地を探し、そこに家族墓地を建てました。時には、複数の家族が一緒に死者を埋葬する取り決めをすることもありました。これらの場所のいくつかは後に真の墓地になりましたが、家族が引っ越したり、絶えたりした後、多くは忘れ去られました。

今日では、未開発の土地に数個から十数個以上の墓石が集まっているのが見つかることは珍しくありません。20世紀後半の郊外化により、かつては田舎だった地域の開発ペースが圧迫されたため、郊外の大きな土地が「宗教的地役権」によって制約されることがますます一般的になりました。これは、土地所有者が、土地内にあるが厳密には土地と一緒に所有されていない小さな墓地の定期的なメンテナンスを許可する法的要件です。墓地は、建物を建てるために移転されることがよくあります。しかし、墓地が移転されなければ、そこに埋葬されている人々の子孫が墓地を訪れることができます。^[39]

また、広大な土地を持つ家族が、自分の土地に埋葬地、記念碑、納骨堂、霊廟などの形で私設墓地を作るという習慣もある。落水荘の霊廟は、この習慣の一例である。遺体を埋葬することで、その場所が再開発から守られる可能性があり、そのような土地は信託や財団の管理下に置かれることが多い。米国では、州の規制により私設墓地の開設は不可能ではないにしても、ますます困難になってきている。多くの州では、永久にその土地を管理する計画が必要である。私設墓地は、法人化された住宅地域ではほぼ常に禁止されている。家族の土地に愛するペットを埋葬する人は多い。

アル・バハのサウジ人は全員イスラム教徒で、これは墓地や葬儀の習慣にも反映されている。「バハ南部の部族の奥地は、特にアル・ガムディ族とアル・ザフラニ族の故郷であり、何世紀にもわたって部族墓地で有名であったが、現在では徐々に消滅しつつある」とアシャルク・アル・アウサト紙は伝えている。「ある年老いた村人が部族墓地の誕生の経緯を説明した。『昔は病気で次々と大勢の人が死んでいった。だから村人たちは近くに墓を掘り、同じ家族のメンバーを一か所に埋葬した。こうして家族や部族の墓地が生まれた。家族がスペースを使い果たすと、以前家族が埋葬されていた古い墓を掘り返し、さらに人々を埋葬した。

このプロセスはカシュフとして知られている。飢饉や疫病の流行の際には膨大な数の人々が亡くなり、多くの部族は厳しい天候のために新しい墓を掘るのに苦労した。過去には、アラブの冬は6か月以上続き、大雨と霧が伴い、移動が妨げられた。しかし、部族間の対立のため、多くの家族が墓地を守り、誰が埋葬されるかについて制限を設けた。バハ全体で、墓地はさまざまな方法で建設されてきた。いくつかの墓地は、同時に多くの遺体を収容できる地下室またはコンクリートの埋葬室で構成されている。そのような地下室には、人々が覗くための窓があり、通常、文字、絵、模様で凝った装飾が施されている。少なくとも1人の住民は、墓の多くがメッカに向けられていないため、この地域ではユニークであり、したがってイスラム教より古いに違いないと考えている。^[40]

八事霊園は名古屋市の丘陵地帯に位置する都市型墓地で、墓石は階段状に並べられており、丘陵の斜面を覆う石垣を形成している。^[41]

クロスボーンズはロンドンにある売春婦の墓地である。ネプチューン・メモリアル・リーフはキービスケーン近くの海底納骨堂である。^[42]

2000年代から2010年代にかけて、墓地や葬儀場がオンラインサービスを提供することがますます一般的になってきた。また、DiscoverEverAfter Find a Grave、Canadian Headstones、Interment.net、World Wide Cemeteryなどの独立したオンライン「墓地」もある。^{[43] [44]}

西洋諸国やその他多くの国では、^墓参りの人が、特に大きな祝日や誕生日、あるいは関連する記念日に、切り花を置いていくのが一般的です^。墓地^では通常、スペースを維持するために、数週間後にこれらの花を処分します。墓が常に新鮮な花で飾られるように、永久花サービスを提供する会社もあります。^[45]墓にも花が植えられることがあり、通常は墓石のすぐ前に植えられます。この目的では、バラが非常に一般的です。

地域によっては、デコレーションデーと呼ばれる特定の時期に花を飾ることもあります。

ユダヤ人墓地に埋葬された愛する人を訪ねる人は、墓石の上に小さな石を置くことが多い。墓地では祈りが捧げられ、訪問者が去るときに石が置かれる。これは敬意を表すために行われる。原則として、ユダヤ人の墓には花は置かれない。花ははかないものだ。石を使うことに内在する象徴性は、愛する人の愛、名誉、思い出、魂が永遠であることを示すことである。この習慣は映画「シンドラーのリスト」の最後のシーンに見られるが、その場合はユダヤ人の墓には置かれていない。

戦争墓地には、中央に赤いポピーが飾られた小さな木製の追悼十字架が立てられるのが一般的です。十字架にはメッセージが書かれていることもよくあります。より正式な参拝では、ポピーの花輪が捧げられることもよくあります。ユダヤ人の戦争墓地には、木製のダビデの星が刻まれていることもあります。

死者を偲んで墓地に燃える墓用ろうそくを置くことは、例えばポーランドのようなカトリック諸国では非常に一般的な伝統である。これは主に万霊節に行われる。伝統的な墓用ろうそくはポーランド語でzniczと呼ばれる。 ^[46]墓用ろうそくの同様の習慣は、東方正教会の国々やルター派キリスト教の北欧諸国でも行われている。

アメリカ南部では、子供の墓は子供時代の象徴で飾られることが多い。これには、お気に入りのおもちゃ、風船、季節の装飾品、宗教的な置物などが含まれる。^[47]

伝統的に、墓地管理には埋葬地の割り当て、墓の掘削と埋め戻し、敷地と造園の維持管理のみが含まれます。墓石やその他の墓碑の建造と維持管理は、通常、残された家族や友人の責任です。しかし、個々の墓石、コンクリート板、柵 (一部は腐食または損傷している可能性があります) の集合体は美的に魅力がないと考える人が増えており、新しい墓地開発では、墓石や銘板の形状やデザインを標準化し、時には墓地が提供するサービスの一部として標準形状の標識を提供するようになりました。

墓地当局は通常、墓を掘るために管理人をフルタイムで雇用している。墓掘り人という用語は今でも日常会話で使用されているが、多くの墓地では管理人という用語を採用している。これは、管理人の職務には墓地の敷地や施設の維持管理が含まれることが多いためである。熟練した人員を墓の準備のために雇用するのは、墓が正しい場所に正しい深さで掘られるようにするためだけではなく、家族が最近亡くなった親族の墓を掘る手間を省くためでもある。また、公共の安全上、経験の浅い訪問者が怪我をするのを防ぎ、使われていない墓が適切に覆われていることを確認し、不適切に掘られた墓や覆われていない墓に関連する怪我から生じる法的責任を回避するためでもある。

墓の準備は通常、会葬者が埋葬に来る前に始まります。墓地管理人は埋葬後、一般的には会葬者が去った後に墓を埋めます。掘削と埋め戻しの労働コストを削減するためにバックホーなどの機械設備が使用されますが、それでも手作業によるシャベル作業が必要になる場合があります。

英国では、表面から最も高い蓋までの深さは最低 36 インチ (91 cm) である。各棺の間には 6 インチ (15 cm) の間隔が必要で、棺の高さは平均 15 インチ (38 cm) である。土壌が排水性があり多孔質であれば、上部の土は 24 インチ (61 cm) あればよい。棺はコンクリートの部屋に入れられている限り、より浅い深さ、または地上に埋葬されることもある。^[48] 1977 年以前は、二重墓は 8 フィート (240 cm)、単一墓は 6 フィート (180 cm) まで掘られていた。現在では単一墓は 54 インチ (140 cm) まで掘られているため、古い墓地には「古い土地」に新しい単一墓を掘ることができる場所がたくさんある。これは有効な資源管理方法と考えられており、古い墓地を維持するための収入をもたらし、労働力の削減につながる永久閉鎖の必要性を未然に防ぐ。

鍵はキリスト教の中心的な要素です。^[49]死と地獄の鍵は、それらの比喩や同義語として、墓地の鍵を指すことがよくあります。今日では、多くのゲームで「墓地の鍵ホルダー」として組み込まれています。^[50]

通常、墓地内の埋葬（または遺灰の埋葬）に関する記録を保存する法的義務がある。これらの埋葬登録簿には通常（少なくとも）埋葬された人の名前、埋葬日、墓地内の埋葬地の場所が記載されているが、中にはもっと詳しい情報が記載されているものもある。米国最大の軍人墓地の一つであるアーリントン国立墓地には、墓石の表裏の写真などの詳細を含む登録簿「ANCエクスプローラー」がある。 ^{[51]埋葬登録簿は}系図作成の重要な資料である。

墓地内のスペースを物理的に管理し（既存の墓への埋葬を避けるため）、埋葬地名簿に場所を記録するために、ほとんどの墓地では墓を列状に並べた体系的なレイアウトを採用しており、必要に応じてより大きなセクションにグループ化されています。墓地ではこの情報を地図の形で表示していることが多く、墓地管理者が土地利用を管理する際に使用されるほか、友人や家族が墓地内の特定の墓の場所を探す際にも使用されます。[3]

墓地管理当局は墓地の管理に関して多くの緊張に直面しています。

問題の 1 つはコストに関するものです。伝統的に、埋葬時に一括支払いが行われますが、墓地管理局は数十年にわたって墓地の維持管理に費用を負担します。多くの墓地管理局は、蓄積された資金が長期維持管理の費用に十分ではないことに気づいています。維持管理のための資金が不足すると、主に 3 つの選択肢が生まれます。新規埋葬に非常に高い料金を請求する、他の種類の公的補助金を得る、維持管理を怠る、です。新規埋葬のためのスペースがない墓地の場合、選択肢はさらに限られます。補助金に対する一般の態度は非常に多様です。地元の墓地に家族を埋葬している人は、墓地の維持管理が怠られることを非常に心配しており、地元の墓地の維持管理に対する公的補助金を支持するのが普通です。一方、墓地と個人的なつながりのない他の人々は、私営墓地に対する公的補助金は税金の不適切な使用法であると主張することがよくあります。一部の法域では、一定額の資金を永久に積み立てて投資し、その利息を維持費に充てることを義務付けている。^[53]

もう一つの問題は、土地の量が限られていることです。多くの大きな町や都市では、当初は大きいと考えられていた古い墓地に新しい埋葬地が不足することが多く、墓地を拡張できる隣接した空き地や、同じ地域に新しい墓地を作るための土地さえありません。新しい墓地は通常、広い土地がまだ利用できる町や都市の周辺に設立されます。しかし、人々は他の親族と同じ墓地に埋葬されることを希望することが多く、家族とのつながりを感じられない新しい墓地に埋葬されることには興味がないため、既存の墓地にもっとスペースを見つけなければならないというプレッシャーが生じます。

3 つ目の問題は、記念碑や墓石のメンテナンスです。これは通常、家族の責任ですが、時間の経過とともに無視されることがよくあります。破壊行為や墓地のメンテナンス作業による腐敗や損傷により、記念碑や墓石は危険な状態になったり、少なくとも見苦しくなったりすることがあります。一方、墓を忘れず頻繁に訪れ、花や植物、その他の装飾品を残していく家族もいますが、これがメンテナンスの問題を引き起こします。

これらすべての問題は、墓地内の墓地の再利用にプレッシャーをかける傾向があります。すでに埋葬に使用されている墓の再利用は、遺族にかなりの動揺を引き起こす可能性があります。当局は、墓は十分に古いため、まだ人間の遺骨は残っていないと宣言するかもしれませんが、それでも多くの人々は墓の再利用（特に家族の墓）を冒涜と見なしています。また、使用済みの墓の再利用には記念碑や墓石の撤去が伴い、それが家族にさらなる苦痛を与える可能性があります（ただし、家族が希望する場合は通常、記念碑や墓石を持ち帰ることができます）。

一方、墓地当局は、多くの古い墓が忘れ去られ、訪れる人もいないこと、そしてそれらの墓を再利用しても誰にも迷惑をかけないことをよく知っています。しかし、墓地には、再利用に反対する公的なキャンペーンを地元で声高に訴える子孫がいる古い墓もあるかもしれません。現実的な戦略の 1 つは、古い墓を再利用する計画を公に発表し、遺族にその意思があるかどうかの回答を求めることです。そうすれば、再利用は「忘れ去られた」墓を再利用することに反対意見がない場合に限り行われます。墓地当局が墓の再利用を避けるために追加の支払いを要求することもありますが、これは政治的に裏目に出ることがよくあります。

遺族と連絡を取る上での実際的な問題は、墓地を最初に購入した人がその後亡くなっていて、何十年も後に生存している遺族がいるとしても、その遺族を見つけるのは事実上不可能 (または少なくとも法外な費用がかかる) であることです。墓地の再利用の提案に関する公示は、そのような慣行に反対する遠方に住む遺族に届くかどうかはわかりません。したがって、遺族が知らないうちに再利用が行われる可能性もあります。

いくつかの墓地は再利用の必要性を予見し、当初の利用規約に墓地の限定的な所有期間を盛り込んでおり、ほとんどの新しい墓地は古い墓地が直面した問題を見て、この慣行に従っています。ヨーロッパでは、定められた埋葬期間が終わった後、骨を納骨堂に納めるのがよく行われています。^[53]

しかし、墓地が墓を再利用する法的権利を持っている場合でも、強い世論により当局が再利用を撤回せざるを得なくなることがよくあります。また、墓地の所有期間が限定されている場合でも、資金不足により、当初の取り決めよりも早く再利用を検討せざるを得なくなる場合があります。

再利用が検討される別のタイプの墓地は、何年も前に購入されたが一度も使われていない空き地です。原則的には、冒涜の申し立てができないことから、このような墓地を「再利用」する方が簡単と思われますが、事前購入によって取得された埋葬の法的権利によって複雑になることがよくあります。限定的な所有権条項は埋葬が行われた後のみ有効になるためです。墓地当局は、多くの場合、これらの埋葬権の所有者はおそらく亡くなっており、誰もその埋葬権を行使しないだろうと再び疑っていますが、一部の家族は自分が所有する埋葬権を認識しており、家族が亡くなったときにそれを行使するつもりです。再び、これらの埋葬権の所有者を見つけることができないという困難さが、これらの墓の再利用を複雑にしています。

歴史的な墓地が埋葬能力の限界に達し始めると、火葬された人々の集団追悼など、代替的な記念方法が一般的になりつつある。墓地の破壊や建設用地の利用に対する考え方は、文化によって異なる。墓を破壊するのが当たり前とされる国もあれば、100年以上もの間墓を尊重する国もある。多くの場合、適切な期間が経過すると墓石は撤去され、墓地はレクリエーション公園や建設現場に転用される。最近の傾向としては、特に南米の都市で、墓を収容する高層ビルを建設する動きがある。^[54]

米国では、他の理由で土地が必要な場合、墓地を移転することができる。例えば、米国南東部の多くの墓地は、ダム建設により水没しそうになっていた地域からテネシー川流域開発公社によって移転された。 ^{[55]墓地はまた、交通施設、 [56] [57]}公共建築物、^[58]または民間開発に土地を再利用できるように移動されることもある。 ^[59]墓地の移転は、世界の他の地域では必ずしも可能ではない。例えば、カナダのアルバータ州では、墓地法によって、墓地の移転や、いかなる理由でも墓標のある墓の大量発掘が明確に禁じられている。^{[60]これにより、カルガリーの南端とダウンタウンを結ぶ南行きの主要道路が、1930年代に設立された一連の墓地を通っているため、}カルガリーの南半分への交通サービスの提供に大きな問題が生じている。南端まで走る ライトレール交通線は、最終的には道路の真下に建設する必要がありました。

シンガポールでは、埋葬は墓を掘り起こすまで15年までに制限されており、このためシンガポール人は埋葬よりも火葬を好む傾向がある。^{[61] [62]}

多くの国では、墓地は迷信と伝説の両方の特徴を持つ場所であると信じられており、通常は夜間に、悪魔崇拝、盗掘（金歯や宝石が好まれる）、スリリングな性行為、墓地の雰囲気とは関係のない薬物やアルコールの乱用など、黒魔術の儀式や同様の秘密の出来事の祭壇として使用されています。

ウェイド・デイヴィスが『蛇と虹』でロマンチックに描いたゾンビの伝説は、墓地神話の中でも例外的なものではない。墓地は魔女や魔術師が邪悪な儀式に必要な頭蓋骨や骨を手に入れる場所であると信じられているからである。^[63]

アフリカ系ブラジル人の都市伝説（ウンバンダなど）には、墓地とその雰囲気にゆるやかに関連したキャラクター、ゼ・ピリントラが登場する（実際、ゼ・ピリントラは墓地よりもボヘミアニズムや夜の生活と関連が深く、墓地を支配する存在はブードゥーの男爵サメディに似たエクス・カベイラまたはエクス・セミテリオである）。[4]

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