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| シノスフィア | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 中国語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 |
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| 中国語（簡体字） |
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| 文字通りの意味 |
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| ベトナム語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ベトナム語のアルファベット |
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| チョーノム |
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| 韓国名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ハングル |
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| 漢字 |
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| 日本語名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 漢字 |
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中国語圏[1]は、中国文化圏[2]、 東アジア文化圏[3]、または中国世界[4]としても知られ、歴史的に中国文化の影響を強く受けた東アジアと東南アジアの複数の国を包含している。[4] [5]中国語圏は、大中華圏、日本、韓国、ベトナムから構成される。[6]他の定義では、歴史的な中国の影響または現代の海外華人人口により、現代のモンゴル[7] [8] [9]とシンガポールの地域が含まれる場合がある。 [10]中国語圏は、中国語が話されている地域を示す中国語圏とは異なる。[11]
中国帝国は東アジアの主要な地域大国であり、日本、韓国、ベトナムなどの朝貢国や近隣諸国に影響を及ぼした。[a]これらの交流は、儒教、仏教、道教に根ざした思想的、文化的影響をもたらした。4つの文化は、同様の帝国制度の下、それぞれの皇帝によって統治されていた。中国の発明は、統治、哲学、科学、芸術の分野で他の文化の革新に影響を与え、また逆に影響を受けた。[14] [15] [16] 文語中国語は官僚機構とコミュニケーションの書き言葉となり、 [17]漢字は日本では漢字、韓国では漢字、ベトナムでは漢字として現地に適応した。[18] [19]
後期古典史では、日本、韓国、ベトナムがそれぞれ独自の表記体系を採用したため、古典中国語の文学的重要性は低下した。日本はカタカナとひらがなの文字を開発し、韓国はハングルを創作し、ベトナムはチュノム（現在ではラテン語に基づく現代のベトナム語アルファベットの代わりにほとんど使用されていない）を開発した。[20] [21]それにもかかわらず、漢字で書かれた古典文学は、日本、韓国、ベトナムの文化の重要な遺産であり続けている。[22] 21世紀においても、道教、儒教、仏教の思想的、文化的影響は、高度な文化や社会教義の中に依然として見られる。
用語
古代中国は文明発祥の地の一つであり、黄河から移住してきた漢民族から生まれた新興文化が東アジア世界の起源であると一般的に考えられています。[23]
東京大学名誉教授の西島貞雄（1919-1998）は、西洋の文化とは異なる東アジアの文化圏を指すために「東亜文化圏」という用語を作った。西島によると、この文化圏には中国、日本、韓国、ベトナムが含まれ、儒教の哲学、仏教の宗教、および歴史的な中国古典学者の背景に由来する同様の政治的および社会的構造を共有していた。 [5]この地域では箸が土着的に使用されていたと認識されているため、 「箸圏」とも呼ばれている。 [24] [25]
語源
シノスフィアという用語は、 Sino-「中国」（cf. シノフォン）+ -sphereから派生したもので、国の影響下にある勢力圏という意味です。 [26]
CJK言語（中国語、日本語、韓国語）では、それぞれ英語のsphere を翻訳するために同族語が使用されています。
- 中国語のquān (圈; 「円」、「リング」、「ペン」)
- 日本語のけん(圏、けん; '球'、'円'、'範囲'、'半径')
- 韓国語のグォン( 권 ;圏から)
中国圏の他の言語とは異なり、対応するベトナム語の同族語khuyên 圈は「球」や「領域」を意味するものではありません。[b]代わりに、vùng 'region'、'area' が使用されます。中国語の東亞文化圈はベトナム語ではVùng văn hóa Á Đông 塳文化亞東と翻訳されます。
琉球語では、圏 チンチン は「球」、「地域」、または「領域」を意味するものではなく、琉球人によって書かれた漢文文書にのみ現れます。代わりに、世遊 は「世界」または「球体」を意味するために使用されます。したがって、「漢字文化圏」と「東亜文化圏」はそれぞれ「漢字一型ぬ世 kanjii tiigata nu yu」と「東亜一型ぬ世 too-a tiigata nu yu」と翻訳されます。
ヴィクター・H・メアは、これらの「文化圏」という用語の起源について論じた。[27] 中国語の「文化圏」は、オーストリアの民族学者フリッツ・グレーブナーとヴィルヘルム・シュミットが提唱したドイツ語の「文化圏」（文化の輪、分野）の1941年の翻訳に由来する。日本の歴史家西島貞雄漢字文化圏」（「中国の文字の文化圏」）と「中華文化圏」（「中国の文化圏」）という表現を作り出し、後に中国はこれを借用語として再借用した。シナスフィアは、古代中国とその子孫の文明、および「極東文明」（中国本土と日本の文明）と同義であると考えられる。 1930年代の『歴史の研究』では、西洋、イスラム、東方正教、インドなどの文明とともに、中国圏が主要な「研究単位」の一つとして紹介されている。[28]
西洋との比較
英国の歴史家アーノルド・J・トインビーは、著書『歴史の研究』の中で、極東文明を主要な文明の一つとして挙げている。彼は「極東文明」の定義に日本と韓国を含め、これらが黄河流域に起源を持つ「中国文明」から発展したと提唱した。[29]トインビーは、中国文明と極東文明の関係を、ギリシャ文明と西洋文明の関係と比較した。ギリシャ文明と西洋文明には「外見上のつながり」があった。[30]
アメリカの中国学者で歴史家のエドウィン・O・ライシャワーも、中国、日本、韓国、ベトナムを「中国世界」と名付けた文化圏にまとめた。これは、儒教の倫理哲学を共有する中央集権国家の集まりである。ライシャワーは、この文化は中国北部で始まったと述べ、中国北部と東アジアの関係をギリシャ・ローマ文明とヨーロッパの関係に例えた。東アジアのエリート層は、ヨーロッパでラテン語が機能していたのとほぼ同じように、漢字に基づく共通の書き言葉を通じて結びついていた。[31]
アメリカの政治学者サミュエル・P・ハンチントンは、著書『文明の衝突』の中で、中国世界を多くの文明の 1 つとみなしている。彼は、「すべての学者が、少なくとも紀元前 1500 年、おそらくはそれより 1000 年前に遡る単一の中国文明、またはキリスト教時代の初期の数世紀に 1 つがもう 1 つに続く 2 つの中国文明の存在を認めている」と述べている。[32]ハンチントンの中国文明には、中国、北朝鮮、韓国、ベトナム、および東南アジアの中国人コミュニティが含まれる。[33]ハンチントンが論じる多くの文明の中で、中国世界は宗教的アイデンティティではなく文化的アイデンティティに基づく唯一の文明である。[34]ハンチントンの理論は、冷戦後の世界では、人類は「文化グループ、つまり部族、民族グループ、宗教コミュニティ、そして最も広いレベルでは文明に [同一視する]」というものである。[35] [36]しかし、ハンチントンは日本を独自の文明とみなした。[37]
文化
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芸術
- 建築：東アジア文化圏の国々（日本、韓国、ベトナム、台湾、香港）は、古代中国の建築に由来する共通の建築様式を共有している。[38]
- 書道：草書は中国や東アジアの書道で使われる草書体です。 [39]
- 映画：香港映画、台湾映画、中国映画、日本映画、韓国映画、ベトナム映画を参照
- コミック: Manga (日本のコミック)、Manhua (中国のコミック)、Manhwa (韓国のコミック)、Truyện tranh (ベトナムのコミック)を参照してください。
- ガーデニング：ミニチュアの木や風景を育てる芸術。盆栽（日本語）、盆景（中国語）、文齋（韓国語）、ホンノンボ（ベトナム語）
- 武術:功夫(カンフー、中国武術)、テコンドー、ハプキドー(韓国武術)、空手、合気道、柔道、柔術、相撲(日本武術)、ボビナム、ニャットナム(ベトナム武術)を参照
- 音楽:二胡などの中国の楽器は、韓国、日本、台湾、香港、ベトナムの楽器に影響を与えています。
- 衣服：漢服、韓服、ベトナムの衣服、和服はすべて絹を使用しています。翡翠の宝飾品や装飾品も東アジアと東南アジア全体で高く評価されています。
料理
東アジアの料理は多くの共通の材料と技法を共有しています。箸は東アジアの主要国すべてで食器として使用されています。[40]大豆を発酵させて作る醤油の使用もこの地域で広く行われています。[41]
米は東アジア全域の主食であり、食糧安全保障の主要な焦点である。[42]米を持たない人は、しばしば食べ物を持たない人と見なされる。さらに、日本（御飯; gohan）、韓国（밥; bap）、ベトナム（cơm; 𩚵または粓）などの東アジア諸国では、「炊いた米」という言葉は一般的な食べ物の意味を体現することができる。[40]
東アジア料理に関連する一般的な用語には、タピオカ、キムチ、寿司、鍋、お茶、点心、ラーメンのほか、フォー、刺身、うどん、チャージョなどがあります。[43]
伝統
- ファッション:漢服とチャイナドレス(またはチーパオ) (中国と満州)、アオザイとベトナムの衣服(ベトナム)、韓服(韓国)、着物と和服(日本) を参照してください。
- ダンス:獅子舞は中国文化やその他の東アジア諸国の伝統的なダンスの一種で、獅子の衣装を着て獅子の動きを真似て幸運と富をもたらします。中国以外にも、日本、韓国、ベトナム、チベット、台湾にも獅子舞のバリエーションがあります。獅子舞は通常、旧正月のお祝いの際に行われます。
- 新年: 中国 (中国新年)、韓国 (ソルラル)、ベトナム (阮冠王)、日本 (小正月)、台湾では、伝統的に同じ旧正月を祝う。しかし、日本は明治維新以降、新年 (正月) を西洋の新年に合わせるようになった。[要出典]日本本土ではもう旧正月を祝わないかもしれないが、沖縄人/琉球人など、日本には今でも祝う少数民族がいる。沖縄は過去に中国の影響を強く受けていたため、伝統的に旧正月を祝ってきた。今日のお祭りは西洋のお正月ほど凝ったものではないが、沖縄の人々は今でも旧正月を祝い、多くの伝統行事に参加している。[44]
文学
東アジアの文学文化は文語体の使用に基づいており、文語体は地域全体の学問と政治の媒体となった。これらの国々はそれぞれ独自の表記体系を開発し、それを大衆文学に使用したが、19世紀末にナショナリズムの高まりによって中国語が駆逐されるまで、すべての正式な文章には中国語が使用され続けた。[45]
東アジア全域で、文語中国語は行政と学術の言語であった。ベトナム、韓国、日本はそれぞれ自国語の表記体系を発達させたが、それらは大衆文学に限られていた。中国語は19世紀後半から20世紀初頭に方言に取って代わられるまで、正式な書き言葉として使われ続けた。[46]口頭でのコミュニケーションには中国語を使用しなかったが、各国にはテキストを声に出して読む伝統があり、いわゆる漢語発音が中期中国語の発音の手がかりとなっている。これらの発音の中国語の単語も、現地の方言に広く借用され、今日では語彙の半分以上を占めている。[47] 文語中国語の使用とは対照的に、 中国語の変種を包含する方言または標準中国語も発達した。
文語体で書かれた本は広く流通していた。7世紀、あるいはそれ以前には、中国で木版印刷が発達していた。当初は仏教の経典を写すためだけに使われていたが、後に世俗的な作品も印刷された。13世紀には、金属活字が朝鮮の官営印刷所で使われていたが、中国、ベトナム、日本では広く使われていなかったようだ。一方で、写本の複製は19世紀後半まで重要だった。[48]
日本の文献学は中国に起源を持ち、日本は近代中国学の発祥地の一つとなっている。[49]
四書五経は儒教の権威ある書物であり、中国、韓国、ベトナムでは官僚試験の勉強に使われていました。
哲学と宗教
『兵法』、『道徳経』、『易経』、『論語』は、東アジアの歴史に影響を与えてきた中国の古典である。 [50]
道教
道教は、中国全土の国々に影響を与えてきました。道教の思想は、老子の教えから中国で生まれました。道は、道や進路に相当する概念であり、宇宙と万物を生み出す宇宙の力を表すものである、 道の探求を追求します。
この信念によれば、道の知恵は宇宙の唯一の源であり、誰もが従うべき人生の自然な道でなければならない。したがって、道教の信奉者は道を意味し、宇宙の強さを表す道の探求に従う。
道教で最も重要なテキストである『道徳経』（紀元前300年頃の「道徳と徳の書」）は、道は宇宙の「源」であり、創造原理であると考えられているが、神ではないと宣言しています。自然は、高尚な意図なしに自発的に現れ、人間は「無為」（無為）と自発性（子然）を通じてその流れとリズムに統合し、幸福と長寿を達成する責任があります。
道教は様々な教えを組み合わせたもので、哲学的、宗教的、倫理的な体系として現れています。この伝統は世界観や生き方としても表現されます。[51]
仏教
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仏教哲学は、瞑想の実践、マインドフルネス、日々の行動の反省を通じて個人を悟りに導く仏陀の教えに導かれています。肉体的および精神的な意識が涅槃と呼ばれる悟りの状態に導くという信念があり、仏陀によれば、涅槃は瞑想の最高の状態です。この状態では、個人は思考と感情の揺れを超えた平和と静けさを見つけ、物質世界の固有の苦しみから解放されます。[52]
中国語圏の仏教、あるいは東アジア仏教は、大乗仏教の一派に属し、あるいはそこから派生したものであり、道教や儒教とも絡み合っているとみられている。 [53]利他主義や慈悲、そして業に関連した苦しみの理解とそこからの逃避を主張している。[54]菜食主義や完全菜食主義は、この宗派のより修行僧や敬虔な仏教徒、あるいは在家の仏教徒の間でも存在し、すべての生きとし生けるものへの慈悲につながる。[55] [56] [57]
儒教
中国、日本、韓国、ベトナムの国々は、儒教的な哲学的世界観を共有しています。[31]儒教は、人間は個人的および共同的な努力、特に自己修養と自己創造を通じて、教えられ、改善され、完成されることができると信じる人道主義的な[58]哲学です。儒教は、徳の涵養と倫理の維持に焦点を当てており、その最も基本的なものは次のとおりです。[59]
- 仁（ rén ）：他の個人に対する利他主義と人道的な義務
- yì (义/義): 正義を守り、善行を行おうとする道徳的性質
- lǐ (礼/禮): 人が日常生活でどのように適切に行動すべきかを決定する規範と礼儀のシステム
新儒教
中期中国哲学は、主に新儒教の発展によって定義される。唐の時代には、ネパールの仏教も哲学と宗教の分野で重要な位置を占めるようになった。新儒教は唐の時代に起源を持ち、儒学者の韓愈は宋代の新儒学者の先駆者とみなされている。[60]宋代の哲学者周敦義は、道教の形而上学を倫理哲学の枠組みとして用いた、新儒教の最初の真の「先駆者」とみなされている。[61]
東アジアの他の地域では、日本哲学は、土着の神道信仰が仏教、儒教、その他の中国哲学の流派と融合して発展し始めました。日本と同様に、韓国哲学では、シャーマニズムの要素が中国から輸入された新儒教に統合されました。ベトナムでは、新儒教は道教や仏教とともにベトナム独自のタンジャオとして発展し、ベトナムの民間信仰とともにベトナム哲学の形成に貢献しました。
その他の宗教
東アジアの宗教としてはあまり認識されていないが、以下の宗教がその歴史に影響を与えてきた。[要出典]
韓国ではキリスト教が最も人気のある宗教であり、仏教がそれに続く。[62]重要なキリスト教コミュニティは、中国本土、香港、マカオ、台湾、シンガポール、日本、ベトナムにも存在する。[63]近年、キリスト教、主にプロテスタント、カトリック（またはローマカトリック）、およびその他の宗派が、その独自の精神性と慈善性により、これらの地域で人気を集めている。[64] [65]しかし、プロテスタントがより人気のある韓国のような場所を除いて、キリスト教がより土着に根付いた仏教に取って代わることはなさそうだ。 [62]ベトナムでは、ローマカトリックが主流であり、フランス植民地支配の時代以前には、初期のキリスト教宣教師がベトナム語のローマ字化に歴史的な役割を果たした。[66]
- 韓国、中国本土、香港ではプロテスタント教派がより一般的であり、次いでカトリック教派が一般的である。
- 台湾では、大半が長老派教会を信仰しており、次いでローマ・カトリック教会が続く。
- ベトナムとマカオでは、ローマカトリック教派がより一般的であり、次いでプロテスタントが一般的です。
- 日本では、キリスト教徒の少数派のうち60%がプロテスタントで、残りはローマカトリック教徒であった。[67]
- シンガポールのように中国人が多数派だが英語を母国語とする人々もいる場所では、キリスト教の人気が高まっており、最も人気があるのはプロテスタントで、次いでカトリックとなっている。[68] [69]
ヒンドゥー教については、 「ベトナムのヒンドゥー教」、「中国のヒンドゥー教」を参照。[要出典]
イスラム教は新疆ウイグル自治区で最も人気のある宗教であり、中国の 寧夏にも大きなコミュニティがある。
一方、特定の宗教に属していないこともよくあり、前述のいくつかの国では、これが最も多く挙げられます。しかし、宗教的所属に関係なく、中国語圏のほとんどの宗教は、仏教、儒教、道教、または土着の宗教や哲学の痕跡と絡み合っています。
言語
言語と言語族
以下の言語族は、東アジア文化圏およびその周辺に存在します。歴史的に漢語族の語彙や発展に貢献した言語族もあれば、漢語族からある程度影響を受けた言語族もあります。これらの言語のうち、文語中国語に大きく影響を受け、東アジア文化圏に関連する言語はごく一部です。
- シナ・チベット語：主に中国、シンガポール、ミャンマー、クリスマス島、ブータン、インド北東部、カシミール、ネパールの一部で話されている。主要なシナ・チベット語には、中国語、チベット語族、ビルマ語の諸語が含まれる。これらは揚子江の北、黄河周辺で発生したと考えられている。[70] [71]
- オーストロネシア語族：主に現在の台湾、東ティモール、ブルネイ、インドネシア、フィリピン、シンガポール、マレーシア、ココス（キーリング）諸島、クリスマス島、マダガスカル、オセアニアのほとんどの地域で話されている。主要なオーストロネシア語族の言語には、台湾語、マレー語、フィリピン語、マダガスカル語、マオリ語などがある。[72] [73]
- チュルク語: 主に中国、ロシア、トルクメニスタン、キルギス、ウズベキスタン、カザフスタン、アゼルバイジャン、イラン、キプロス、トルコで話されています。主なチュルク語には、カザフ語、キルギス語、ウイグル語、トゥバ語、アルタイ語などがあります。[74] [75] [76]
- オーストロアジア語族: 主にベトナムとカンボジアで話されています。主要なオーストロアジア語族には、ベトナム語とクメール語が含まれます。
- クラダイ語: 主にタイ、ラオス、中国南部の一部で話されています。主なクラダイ語には、チワン語、タイ語、ラオ語などがあります。
- モンゴル語: 主にモンゴル、中国、ロシアで話されています。主要なモンゴル語には、オイラート語、モンゴル語、モンゴル語、東郷語、ブリヤート語などがあります。
- ツングース語族: 主に中国とロシアで話されている。主要なツングース語族には、エヴェンキ語、満州語、シベ語などがある。
- 韓国語: 主に韓国で話されています。主要な韓国語には、韓国語と済州語があります。
- 日本語系言語：主に日本で話されている。主な日本語系言語には、日本語、琉球語、八丈語などがある。
- アイヌ語：主に日本で話されている。唯一生き残っているアイヌ語は北海道アイヌ語である。
東アジア文化圏の核となる言語は、主に中国語、日本語、韓国語、ベトナム語、およびそれらの変種である。これらは歴史的に漢字を使用していたことがよく記録されており、日本語、韓国語、ベトナム語はそれぞれ語彙の約60％が中国語に由来している。[77] [78] [79]東アジアの核となる言語に匹敵する少数のマイナー言語があり、チワン語やモン族語などがある。これらは国を持たず、文化を積極的に輸出していないため見落とされがちだが、チワン語は1,000年以上もの間、漢字に触発されたサウンディップと呼ばれる文字で書かれてきた。モン族語は近代まで文字がなかったとされているが、中核となるCJKV言語に同程度の割合で中国語からの借用語が含まれているとも言われている。[80]
東アジア諸国では漢字が一般的に使用されているため、中国人、日本人、韓国人、ベトナム人は伝統的に、筆話と呼ばれる他の人の話し言葉を知らなくても、文語体中国語を使って筆談を行うことができます。[81]
その結果、日本語、韓国語、ベトナム語も古代の文語体の影響を強く受けた漢語系言語とみなされるようになった。 [82] [83]
文字体系
漢字は、東アジアの多くの国の言語と文化を統一する共通の文化であると考えられています。歴史的には、日本、韓国、ベトナムが漢字を使用していました。今日では、漢字は形は異なりますが、主に中国、日本、韓国で使用されています。
中国本土、マレーシア、シンガポールでは簡体字が使用され、台湾、香港、マカオでは繁体字が使用されています。
日本では今でも漢字が使われていますが、中国の草書体からヒントを得て仮名も発明しました。
韓国ではかつて漢字が使われていましたが、現在ではハングルと呼ばれるアルファベットのシステムが発明され、これが主流となっています。しかし、韓国では漢字は必須科目です。ほとんどの人名も漢字で書かれています。また、学問、新聞、法律などでも漢字は研究され、使用されています。これらの分野では、学術用語や漢語からの借用語が多く使用され、あいまいな同音異義語を区別するために漢字が必要です。
ベトナムでは、古典中国語のテキスト (Hán văn) では、漢字(chữ Hán)が使われていました。8 世紀には、独自のchữ Nôm文字が数多く発明されました。フランスによる植民地化以降は、ラテン アルファベットの修正版であるchữ Quốc ngữ を使用するようになりました。しかし、これらの文化では漢字が今でも特別な位置を占めており、歴史や文学は漢字に大きく影響を受けています。ベトナム (および北朝鮮) では、寺院、墓地、記念碑などで漢字が見られるほか、芸術やデザインの装飾モチーフとしても使用されています。
チワン族はベトナム人と似ており、かつてはサウグン（中国語の文字）で書き、サウディップと呼ばれる独自の文字を数多く発明した。サウディップは現在でも非公式に、また伝統的な場面で使用されているが、1957年に中国はチワン語にアルファベット文字を導入し、公式に推進している。[85]
経済と貿易
ビジネス文化
東アジアのビジネス文化は、仏教、儒教、道教の影響を強く受けています。日本では階層的に組織化された企業が多く、日本の職場環境では人間関係が非常に重視されています。[86]日本企業のリーダーは、単に最高意思決定者であるというだけでなく、社会の調和を保ち、従業員を団結させる能力が評価されるのが一般的です。[87] [88]
儒教の価値観を重んじる韓国の企業は、経営者と従業員の間の孝順を重んじる家父長制の家族を中心に組織化されており、階層内での自分の位置を知り、年齢や地位を尊重することが韓国社会では非常に重要である。韓国のオフィスでは、他の人を先輩 (ソンベ) または後輩 (フベ) と呼ぶことは珍しくない。また、通常、会社内の役職は年齢を反映しており、後輩は先輩の話をためらうことなく聞く傾向がある。[89]韓国人は、労働者の「キブン」（気分や感情）のバランスを保つことができる社会的に調和のとれた環境を維持することに価値を置いている。[81]
東アジアでは、ビジネスや社会関係において面子を保つことが一般的であるが、相手を攻撃的に見下したり、人前で公然と批判したりすることは、ビジネス関係を失う原因になりやすい。[88] [90]中国のビジネス文化では、「 guanxi 」という社会的概念を使って関係を育むことに高い価値が置かれており、これは誰かと個人的な信頼関係を持ち、強固な関係にある状態を指し、恩恵を交換したり、お互いに道徳的義務を負ったりすることが含まれる。[91] [92]
ベトナム文化では、年齢や年功序列による階層構造が一般的で、ベトナム人は信頼できる人と働くことを好み、これは同僚や親戚の間で維持されることが多いビジネス関係にも及んでいる。ベトナム文化では女性は重要な役割を担っており（かつては兵士だったという歴史的地位のため）、体裁を保つことが非常に重要である。対人関係も非常に重視されている。怒ったり、気むずかしい態度を見せたりすることは信頼を低下させ、ベトナムのビジネスマンは口から出た言葉を事実として受け取ることがある。調和が乱れると、ベトナム人は沈黙を利用して緊張を鎮めることがある。[93] [94]
中国語圏全体の共通点は、謙虚さと従順さという特性に大きな重点と敬意を置く傾向があることです。[95] [96] [97] [98]
歴史
産業革命の間、東アジアは近代化して経済大国となり、 19世紀後半の明治維新を皮切りに日本は急速に北大西洋地域以外で唯一の工業大国へと変貌を遂げた。[99]
戦後の経済
香港は戦後の経済の成功により、強力な繊維・製造業が発展し、アジア四大虎の一つに分類されるに至った。 [100]韓国も同様の道をたどり、繊維産業を発展させた。[100]朝鮮戦争、第二次世界大戦終結後の米軍占領、そして半島の最終的な分断の後、韓国は漢江の奇跡と呼ばれる現象を経験し、サムスン、LGなどの財閥の台頭が経済を強力に牽引し、2023年現在、名目GDPで世界第12位の経済大国となっている。[101] [102]
1990年代以降、日本の経済成長は停滞しているが、名目GDPでは依然として世界第3位の経済大国である。現在、この地域では中国と東南アジアの虎の子経済、特にベトナムがより高い成長を遂げている。 [103] [104] [105] [106]
ベトナム戦争の影響は壊滅的でした。ベトナムは1986年にドイモイ改革を通じてようやく経済開放を開始し、米国がベトナムに対する禁輸措置を解除したのは1995年になってからでした。過去数十年間、ベトナムは急速に発展してきました。
現代
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2010年代初頭まで、ベトナムの貿易は中国に大きく依存していた。ベトナム華人の多くは広東語を母国語としており、言語的に多くの類似点を持つ広東語とベトナム語を話すことができる。[107] 2005年時点でのネクストイレブンの1つであるベトナムは、東南アジアで台頭する経済大国とみなされている。[[update] 108 ]
中国の経済改革以来、中国は名目GDPとGDP（購買力平価）でそれぞれ世界第2位と世界第1位の経済大国となった。[109] [110]
大中華圏、日本、韓国はいずれもASEANの他の国々と広範なつながりを持っていますが、ベトナムは東南アジアの国として正式に ASEAN の一員である中国語圏の唯一の国です。高度に発展した経済を持つシンガポールも ASEAN の一員であり、人口の大部分は華僑です。中国と日本の経済は、名目 GDP でそれぞれ世界第 2 位、第 3 位の経済大国であり、文化輸出の面で世界に大きな影響を与えています。韓国は 2022 年の名目 GDP で第 13 位であり、1990 年代以降の韓流ブームで大きな影響力を持っています。2023 年の名目 GDP では、北朝鮮は第 107 位、ベトナムは第 35 位です。
関係
両国間の相互関係は、漢文の普及、征服、貿易や文化の交流など、数百年から数千年の歴史に由来しています。両国の間には長い歴史的つながりがありましたが、根深い歴史的、経済的、政治的、地域的な違いから生じる人種差別や外国人嫌悪の例も大きな懸念事項となっています。
さらに、相互関係以外にも、ベトナム、日本、韓国（自己言及における「中國」の使用）との間で、中国文明や「小中国」思想のさまざまな継承がさまざまな状況で表面化し、「中国」というラベルが付与されている。
- 韓国と日本は、文化、貿易、政治的接触、軍事的対立の面で広範なつながりを持っています。日韓関係の歴史は15世紀以上に及び、歴史上、アジア大陸からの多くの思想が韓国を経由して日本に流入しました。[111]地理的には近いものの、両国は文化的に異なり、対照的な軍事的および歴史的見解を抱いている可能性があり、特に日本の植民地化の文脈では、関係が緊張したものになることがあります。[112] [113] [114]
- 同様に、ベトナムと中国は紀元前111年に漢王朝がベトナム北部の一部を征服し、紀元前109年に朝鮮北部を征服して以来、関係を築いてきたが、中国の影響はそれ以前にも始まっていた。中国の支配と影響はベトナムと朝鮮に影響を及ぼし続けた。[115]ベトナムと中国の関係は、中国からベトナムに伝わった多くの文化的、哲学的思想、および両国間の多くの対立と結びついている。現在は政治的には似ているものの、関係はしばしば緊張し、不健全になることもある。[116] [117] [118]
- 日本は2千年ほど前から中国の影響を受けており、多くの文化的、哲学的思想を模倣し、多くの日本人が中国や韓国経由で伝わった研究を行ってきました。[111]文化、貿易、軍事的対立も両国間の大きな焦点となっており、関係は非常に緊張したものになることがあります。[120]
- ベトナムと韓国は、16世紀から19世紀にかけて両国の使節が中国で会談した際に、半公式な交流があった。[121] [122]地理的な距離にもかかわらず、両国は植民地支配や歴史的または現在の政治的分裂など多くの類似点を共有している。[122] 韓国は南ベトナムとの物議を醸したベトナム戦争にも関与した。[123]両国の関係は友好的に見えるものの、朝鮮半島の緊張により、政治的に相手側を怒らせることなく真に大きな関係を築くことはできず、[124]最終的にベトナムは米朝首脳会談の中立地として利用された。[125] [126]
- 日本とベトナムおよび東南アジア諸国とのつながりは、16世紀に始まった海上貿易が主であった。[127]日本とベトナムの関係は、中国を経由して8世紀にまで遡る。[128] [129]日本のアジアにおける植民地支配の過去の残滓や政治的な相違は残っているかもしれないが、両国の関係はおおむね相互主義的なものであった。[130] [131]しかし、日本におけるベトナム人労働者に対する虐待などの虐待事例が表面化した。[132] [133]
- 韓国と中国の関係は広範かつ数千年の歴史があり、多くの文化貿易や思想が中国から韓国に伝わってきた。また、韓国の一部は紀元前109年以来中国の支配下に置かれ、いくつかの軍事衝突にも関与してきた。[115]韓国と中国の歴史の多くは北東アジアに焦点を当てており、日本への知識の伝達にも役割を果たしてきた。[111]両国間の長い歴史とともに、両国の関係も緊張関係になる可能性がある。[134]
参照
- 中華圏
- シノスフィア（言語学）
- 中国文学文化の採用
- 中国語の世界
- 漢語・異語語の語彙
- 韓国文化への中国の影響
- 日本文化への中国の影響
- 琉球文化
- 白月
- 易経の影響
- 中国の朝貢国一覧
- 儒教国家と王朝の一覧
- リトルチャイナ（イデオロギー）
- 中国帝国
- 天の帝国
- パックス・シニカ
- 中国化
- 文化エリア
- 東アジアの文化
- ブラシトーク
関係:
注記
- ^ ベトナムと朝鮮は歴史上ほとんどの期間、中国の属国であり続けたが、日本が中国の地域覇権に完全に服従したのは室町時代になってからであった。[12] [13]
- ^ ベトナム語で、khuyên 圈は「イヤリング」の意味を持ちます。この単語が「球」を意味する意味は、中国の文学作品にのみ見られます。
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外部リンク
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