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| 中国語 | 盆景 | ||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | トレイ風景 | ||||||||||||||||||||
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| 中国語 | 盆栽 | ||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | トレイ栽培 | ||||||||||||||||||||
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盆景は、盆栽とも呼ばれ、芸術的に形作られた樹木、その他の植物、風景をミニチュアで描く古代中国の芸術です。
盆景は一般的に3つのカテゴリーに分類されます: [1]
- 樹木盆景 (Shumu bonjing ): 1 本以上の樹木と、必要に応じて他の植物を容器の中に描くことに重点を置いた樹木盆景。構成の主な要素は、作成者が刈り込み、刈り込み、ワイヤー張りによって形作られます。
- 山水盆景：慎重に選んで形を整えた岩を、通常は水と接触する容器に入れて、ミニチュアの風景を描く風景盆景。小さな生きた植物を構図の中に配置して、描写を完成させます。
- 水旱盆景: 水と陸の盆景を効果的に組み合わせたスタイルで、ミニチュアの木や、オプションでミニチュアの人物や構造物などを使用して、風景を詳細に表現します。
中国の文化的覇権は、この習慣が他の文化に影響を与え、日本では盆栽や彩景、ベトナムではホンノンボーというミニチュアの生きた風景を生み出しました。一般的に言えば、盆栽の標本は、より幅広い樹形（より「自然に見える」）を許容し、明るい色で独創的な形の鉢に植えられる点で盆栽とは異なります。対照的に、盆栽は形がより単純化（見た目がより「ミニマル」）され、幹の比率が大きく、シンプルな線と落ち着いた色の目立たない低めの側面の容器に植えられます。
彩景は水陸盆景のように容器の中に生きた風景を描くが、生きた風景を飾るためにミニチュアは使用しない。ホンノンボーは島や山の風景を描くことに重点を置いており、通常は水と接し、生きた木や他の植物で飾られている。水陸盆景と同様に、ホンノンボーの標本にはミニチュアの人物、乗り物、構造物が登場することがある。アジア以外の一部の実践者によってこれらの伝統的な形式の区別は曖昧になっており、愛好家は伝統的なスタイルや展示のガイドラインに厳密に従わずに地元の植物や鉢の材料の可能性を探求している。
歴史
中国の古典庭園には、盆景と呼ばれるミニチュアの木や岩石庭園がよく見られます。丁寧に剪定された木や岩で作られたこれらの作品は、自然の風景を小規模に表現したものです。盆景は生きた彫刻や立体詩と呼ばれることもあります。[要出典]盆景の芸術的な構成は自然の精神をとらえており、普通の鉢植えの植物とは一線を画しています。
コンポーネントの起源
ペンとして知られる容器は、新石器時代の中国の仰韶文化で、足の付いた浅い土器として誕生しました。後に、商王朝と周王朝の間に、宮廷の儀式や宗教儀式で使用するために青銅で作られた容器の1つになりました。[2]
紀元前2世紀に外国貿易によって中国に新しいハーブの芳香剤がもたらされると、ユニークな香炉がデザインされました。[3]伯山禄の脚付き杯の上には、当時の強い信仰の中心であった蓬莱山などの聖なる山/島の形をした穴あき蓋が付いており、丘陵地帯全体に神話上の人物や獣の像がよく描かれていました。ペン皿の小型版は、熱い残り火を受け止めたり、聖なる山/島が生まれた海を表現するために水を入れたりするために底の部分として使われることがありました。もともとは青銅、陶器、または滑石で作られていましたが、後のバージョンのいくつかは、ミニチュア表現をさらに高めるために、苔や地衣類で部分的に覆われた石であると信じられていました。[4]
少なくとも紀元後1世紀以降、道教の神秘主義には、実物大の場所に見られる特性を集中させ高めるために、魔法の場所をミニチュアで再現することが含まれていました。2世紀半ば以降にインドからもたらされたさまざまな仏教の流派には、瞑想的な禅宗が含まれていました。彼らのサンスクリット語のテキストの翻訳では、非物質的な概念を伝えるために道教の用語を使用することがありました。また、花の祭壇装飾が導入され、花のデザインが中国美術の支配的な力になり始めました。5世紀後、仏教の禅宗が確立され、インドの禅仏教の教えが中国固有の道教と融合しました。他の仏教宗派がより厳格に形式化されていったときでも、禅はより活発で活気のある精神を維持しました。[5]
初期バージョン
少なくとも3世紀と4世紀には、道教の人々が風景全体を小さな容器の大きさに縮小する力を持っていたという伝説があったが、[6]ミニチュア風景画の記述は唐代まで知られていない。その時点での情報では、いくらか発達した工芸（当時は「プンサイ」と呼ばれていた）[7]が示されているため、小型の樹木風景画の製作は、中国国内で、またはおそらくは外部から持ち込まれた形式に基づいて、しばらく行われていたに違いない。[4]
最も古い図像は706年に遡り、乾陵にある張懐王の墓に続く廊下の壁画に描かれている。[8] [9] 1972年に発掘されたこのフレスコ画には、盆景を運ぶ2人の女中と、ミニチュアの岩山や果樹が描かれている。[9]
最初に高く評価された木々は、野生で集められたもので、ねじれや節、変形が満載だったと考えられています。これらは神聖なものとみなされ、木材やその他の通常の用途には実用的価値はありませんでした。これらの自然に矮小化した植物は、年月と人為的影響から離れた起源により、特別な集中したエネルギーに恵まれていると考えられていました。禅仏教の観点は、ミニチュア風景の創造に影響を与え続けました。文明に近い場所で収集できる、山からの荒々しい古い宝物に似た、より小さく若い植物も選ばれました。幹、根、枝のサイズ、質感、形状を強調して、年月を感じさせる園芸技術が、最終的にこれらの標本に採用されました。[10]
唐代以降、様々な詩人や随筆家が矮小な鉢植えの風景画を賞賛した。1276年頃の装飾樹組合が江蘇省蘇州のレストランで使用するために矮小な標本を供給していたことが知られている。[11]
日本で
6世紀以降、日本からの帝国の使節団や仏教留学生は、大陸からミニチュアの風景画を土産に持ち帰っていたが、日本で矮小な盆景を描いた最古の記録は1309年のものである。20幅の傑作『春日権現幻記』の第5幅には、屋外のすのこ作業台に浅い木製の盆と中国製の陶器の皿、そして矮小な木、草、石を載せた裕福な日本人の家庭が描かれている。[12]この頃までに禅宗は日本に禅として発展していた。その「厳格さの中にある美」の影響により、日本固有の矮小な鉢植えの風景画は、宇宙を代表する1本の理想的な木へと凝縮された。盆栽と呼ばれるものはこれに由来する。[要出典]
中年期
少なくとも16世紀以来、上海の南西にある「龍華園」の店では、鉢植えのミニチュアの木を栽培していました。（これは現在まで続いています。）一方、蘇州は世紀末でも盆景芸術の最高の表現者の出身地であると考えられていました。[13] [14]
中国/マカオにおける盆景に関するイギリス人による最も古い記録は1637年に遡る。[15]
18世紀末、江蘇省中部の揚州では水と土を含んだ景観盆景が誇られていました。 [16]
19世紀
1806年、広州（現在の広州）の非常に古い矮性樹がジョセフ・バンクス卿に贈られ、最終的にシャーロット王妃陛下の検分のために献上されました。[17]この樹と中国南東部で西洋人が見た他のほとんどの樹は、おそらく広州近郊の有名な法体庭園に由来しています。[18]
19 世紀前半までに、西洋のさまざまな記録によると、盆栽は空中挿し木が主な繁殖方法となり、2 ～ 20 年かけて 1 ～ 2 フィートの高さにまで成長した。ニレが主な標本で、他に松、ジュニパー、ヒノキ、竹が使われた。プラムは桃やオレンジとともに好まれた果樹だった。枝は、竹の足場、ねじった鉛の帯、鉄や真鍮のワイヤーなどさまざまな形で曲げたり形を整えたりして固定することができ、切ったり、焼いたり、接ぎ木したりすることもできる。樹皮は、シロアリ (「白アリ」) にざらざらにさせたり、同様に甘みのある心材を食べさせたりするために、ところどころ裂けたり、砂糖のような物質を塗ったりすることもあった。苔や地衣類の生えた岩も、これらの樹木によく使われた。[19]
盆景を含む中国最古の写真は、1868年頃にジョン・トムソンが撮影したものである。[20]彼は特に、広州近郊の河南島にある海通寺の庭園のコレクションに魅了された。[21]中国からの矮性樹木や植物のコレクションも、その年にニューヨークのブルックリンで展示された。 [22]アメリカでは、中国人排斥法などの法律により、日本の盆栽がアメリカ人に親しまれるようになった。これにより、その後数十年間、中国の盆栽よりも先に、日本の矮性鉢植え樹木に関する知識が広まった。[23]
19世紀末頃、中国南東部の修道院で嶺南派または広東派の「クリップ・アンド・グロウ」スタイルが開発されました。この技術を使用すると、成長の早い熱帯の樹木や低木をより簡単に、より迅速に形作ることができます。[24]
20世紀～21世紀
1954年に設立された上海の龍華園芸学校では、盆栽の古典理論と盆栽の実践のあらゆる側面を教えており、盆栽の習得には学生の庭師には10年かかることもありました。[25]
1960年代初頭には、専門家の目によって約60の地域特有の盆景の形式を区別できたと報告されています。[26]これらの形式のいくつかは、少なくとも16世紀にまで遡ります。[27]
文化大革命（1966年5月～1969年4月）の混乱期には、比較的小さな影響として、中国本土、特に北京周辺の盆景コレクションの多くが、ブルジョア階級の娯楽とみなされたために損傷を受けたり、放置されたりした。盆景の木がなくなった後、60代や70代の中国盆景師の中には、社会的に救済されると考えられることを強いられた者もいた。多くは田んぼに稲を植えるために送られた。しかし、中国の他の地域、特に中国東部と南部では、盆景は保管のために収集された。[28] [29] [30]
嶺南流派創始者の孫で盆景の三代目師範である呉易順（1905-2005）は、1968年に香港で劉飛一氏と共同で最初の芸術的鉢植え植物の展覧会を開催した。これは、1949年の中国共産主義革命を中国本土から脱出/保護されたことで生き延びた伝統的な貴族の盆景の展示であった。呉の中国語/英語の本「Man Lung Garden Artistic Pot Plants」の2つの版は、西洋では後から洗練された日本の盆栽芸術としてしか知られていなかったこの古い形式の盆栽への関心を高めるのに役立った。 [ 30]
1978年、広州で玉水園盆栽展が開催された。これは10年ぶりの公開展で、個人コレクションの盆栽約250点が公共の公園で展示された。アンティークの壺も展示された。[31]上海植物園はその年にオープンし、3,000点の盆栽を常設展示している。[32]翌年、北京で第1回全国盆栽展が開催され、13の省、市、自治区から1,100点を超える作品が展示された。[33]
1981 年までに、杭州花卉園芸園の 1 つの部門が盆景を専門に扱うようになり、かつては放置されていた 1,500 株以上の古い標本が維持され、再訓練の初期段階に入っていた。盆景の芸術は、ほとんどの人々の生活に安定が戻り、経済状況が大幅に改善されたこともあり、中国で再び非常に人気が高まった。特に江蘇省、浙江省、福建省、広東省、上海などの沿岸諸省で成長が顕著であった。優れた公共コレクションや個人コレクションの数が増え、後者には数百から数千の作品が収蔵された。[要出典]
1981年末までに中国花卉盆景協会が結成され、7年後には中国盆景芸術家協会も設立された。[32]
香港バプティスト大学は、中国の伝統である盆景を広めるために2000年にマン・ルン・ガーデンをオープンした。大学のショウ・キャンパスに暫定的に設置されていたが、2005年2月にホー・シン・ハン・キャンパスのカム・シン・ロード入口に常設の施設が設置された。[34]
美学
人工的に矮小化した樹木や低木を使って、これらのアレンジメントは、凝った彫刻が施された木製の台に置かれた特別なトレイや鉢に作られる。多くの場合、岩、ミニチュアの陶器の構造物（建物や橋など）、人形が追加され、自然の景色の一部として適切なスケールを与える。これらのミニチュアは、盆景全体のデザインを解釈するための社会的または歴史的な文脈を提供することで、盆景標本の象徴性を高めます。[29]
これらのミニチュア風景には、樹齢 100 年を超える木々も含まれています。中国庭園の植物と同様に、これらの木々は慎重に選択され、野生の実物大の植物を彷彿とさせるねじれた節くれだった形に育つように手入れされています。中国庭園と同様に、これらのミニチュア風景は、クローズアップ ビュー、中距離ビュー、パノラマなど、さまざまな視点から体験した風景を伝えるように設計されています。[引用が必要]
盆景は芸術形式として庭園の延長であり、芸術家が自然の風景の一部をミニチュアで再現することを可能にする。盆景は屋外にある風景の特徴を繰り返すため、庭園全体のデザインの一部として屋内で使用されることが多い。盆景の鉢は、パビリオン、個人の書斎や居間、公共の建物を美しく飾る。それらは庭園内で自立した要素であるか、テーブルや本棚などの家具の上に置かれる。時には格子状の展示台が作られ、盆景の標本に特別な目立ちを加え、建築と自然の相互作用を例示する。[要出典]
盆景は、対比を通して自然の本質と精神を捉えようとする。哲学的には、道教の原理、特に陰陽の概念の影響を受けており、宇宙は対立しながらも補完し合う2つの原始的な力によって支配されているという考え方である。盆景で用いられる対比概念には、「優劣、空虚と実体、濃淡、高低、大小、生と死、動と静、粗さと緻密さ、堅さと優しさ、明るさと暗さ、直線と曲線、垂直と水平、軽さと重さ」の描写が含まれる。[1]
デザインのインスピレーションは、自然の観察や表現に限定されず、中国の詩、書道、その他の視覚芸術からも影響を受けています。一般的な盆景のデザインには、龍を想起させるものや、縁起の良い 文字の筆遣いが含まれます。盆景の芸術的価値は、最高レベルでは、詩、書道、筆絵、庭園芸術と同等です。 [35]
スタイル
中国の伝統的な盆景のスタイルは、主に使用されている最も代表的な（優勢な）植物によって分類され、その原産地にちなんで名付けられています。植物が異なれば、取り扱いに異なる技術が必要となるため、異なるスタイルが形成されます。伝統的な盆景には、12 種類以上のスタイルがあります。
- 広東（または嶺南）スタイル
- 広東盆景（粵派盆景、繁体字：粵派盆景）は、広東省が南嶺山脈の南に位置しているため、嶺南（「（南）嶺山脈の南」）盆景（嶺南派盆景）とも呼ばれています。このスタイルの主な特徴は、その自然な魅力と、簡単でスムーズな魅力です。 [引用が必要]
- 湖北スタイル
- 湖北盆景は、静的な植物や岩石によって動的な感覚を生み出すことに重点を置いており、そのため動盆景とも呼ばれています。 [要出典]
- 四川風
- 四川盆景（川派盆景）は、よくまとまっていて、シンプルで洗練されていない傾向があります。 [引用が必要]
- 揚州スタイル
- 揚州盆景（揚派盆景）は蘇北派とも呼ばれ、 [36]江蘇様式とは異なります樹幹の3つのねじれがこの様式の最も顕著な特徴です。 [要出典]
- 中州スタイル
- Zhongzhou Penjing (中州盆景) はタマリクスの利用を専門としています。[要出典]
メンテナンスとケア
盆栽の維持管理と手入れは盆栽のそれと似ています。[要出典]
参照
- 中国庭園
- 公師- 中国の学者の岩
- 盆栽- 盆栽で木を育てる日本の芸術
- 彩景- 日本の盆栽風景画
- 盆景- 日本の乾いた盆景
- Hòn non bộ - ミニチュア風景を作るベトナムの芸術
- 有機栽培と農業に関するトピックのリスト
- 国立盆栽財団
注記
- ^ ab Zhao Qingquan (2012)。盆景：中国の盆栽芸術。上海出版発展会社。p. 11。
- ^ 「ペン、浅いトレイの起源」ピラミッドダンサー。 2009年10月9日閲覧。
- ^ ラウファー、ベルトルド（1909年）。漢代の中国陶器。EJブリル社。
- ^ ab スタイン、ロルフ A. (1990)。『ミニチュアの世界』スタンフォード大学出版局、p. 41。ISBN 978-0-8047-1674-1。
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- ^ 「盆景とその前身である盆栽の歴史」 Bonsaiempire.com 。 2009年11月21日閲覧。
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- ^ スタイン、104ページ
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- ^ デイビス、ロザリー H. (1987 年 8 月)。「東からの贈り物」園芸: 51。
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- ^ ab福本、デイビッド・W. (2002 )。「イー・スン・ウー：マン・ロン・ペンジンのスピリット！」盆栽マガジン。41 (4): 33。
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- ^ ab Su, Prof. Xuehen. 「中国における盆景の組織と活動」。世界盆栽友好連盟。2004年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2004年5月31日閲覧。
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- ^ 「HKBUのユニークな盆景庭園が一般公開」香港バプティスト大学。2012年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月9日閲覧。
- ^ 胡雲華『盆景：中国のミニチュアガーデン芸術』（オレゴン州ビーバートン：ティンバープレス、アメリカ園芸協会協力、1982年）7ページ。
- ^ “盆景雅舍 PenjingYashe”. 盆景雅舍。2010 年 9 月 8 日に取得。
参考文献
- 趙清泉。『盆景：驚異の世界』。Venus Communications, LLC。
- 陳立芳、于湘林『中国の庭園芸術』（オレゴン州ポートランド：ティンバー・プレス、1986年）149頁。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのペンジンに関連するメディア
- 盆栽の芸術プロジェクト
- 盆栽アート 2007-06-26ウェイバックマシンにアーカイブされました
- 魔法のミニチュア風景 - 盆栽と関連芸術の包括的な歴史
- 盆景雅舍 PenjingYashe
- 全米盆栽財団 / 国立盆栽・盆景博物館、ワシントン DC