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| 済州島 | |
|---|---|
| 済州島、済州市 | |
| 제줏말 / 제주말 済州丸/済州丸 | |
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| ネイティブ | 韓国 |
| 地域 | 済州道 |
| 民族 | 済州人 |
ネイティブスピーカー | 5,000（2014年）[1] |
韓国語
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初期の形態 | |
| ハングル | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | jje |
| グロトログ | jeju1234 |
| エルピー | 済州島 |
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 済州島は、ユネスコ の「世界の危機言語地図」によって絶滅の危機に瀕している言語として分類されている。 | |
済州語（チェジュ語: 제줏말 ; 済州RR: Jejun-mal、または韓国語: 제주어 ; RR : Jeju-eo、または제주말 ; Jeju-mal ）は、英語の学術用語ではしばしば済州語または済州島語とも呼ばれ、韓国済州島発祥の韓国語である。[2]韓国本土の方言とは相互に理解できない。歴史的には韓国語の分岐した済州方言であると考えられていたが、独立した言語として言及されることが増えている。使用頻度は低下しており、2010年にユネスコによって言語絶滅の危機に瀕している言語の最高レベルである絶滅危惧言語に分類された。再活性化の取り組みが進行中である。
済州語の子音はソウルの韓国語と似ているが、母音の種類はより多く保守的である。済州語は韓国語と同様に主要部終止形、膠着語、接尾辞言語である。名詞の後には格マーカーとして機能する助詞が続く。動詞は時制、相、法、証拠性、相対的社会的地位、形式性、その他の文法情報のために活用される。韓国語と済州語は動詞パラダイムが大きく異なる。例えば、済州語の継続相マーカーや多くの済州語の接続接尾辞の法または相の区別は韓国語には存在しない。済州語の語彙のほとんどは韓国語であり、標準韓国語では現在失われている中期韓国語の単語を多く保持している。済州語には半島日本語の基層もあるかもしれないが、この議論は論争となっている。[3]
済州語は、15世紀にはすでに韓国語のソウル方言から分岐しており、16世紀には本土からの韓国人旅行者には理解できないものになっていた。済州島民の言語は、1948年の済州島蜂起、朝鮮戦争、そして韓国の近代化の余波によって大きく弱体化した。済州島に残る流暢な話者の多くは現在70歳を超えている。済州島のほとんどの人々は現在、済州語を基盤としたさまざまな韓国語を話している。済州島民の多くは1920年代に大阪に移住したため、日本の大阪のディアスポラコミュニティでは言語がやや活発であるかもしれないが、そこでもコミュニティの若いメンバーは日本語を話す傾向がある。
命名法と韓国語との関係
韓国の学術出版物のタイトルにおける済州島の名称
済州語については韓国語と英語の両方でさまざまな用語が存在し、話者が済州語を別の言語と見なすか、韓国語の方言と見なすかによっても用語が異なります。
母国語話者の間では、「済州語」（ 제주말 ; Jeju-mal ）という用語が最も一般的に使用されています。[5]英語の学術分野では、JejueoまたはJejuanと呼ばれることがよくあります。[6] [7]
言語または方言の区別
済州語は韓国語と密接な関係がある。伝統的に韓国語とは特に異なる方言であると考えられており、2019年現在でも韓国語院と教育省[update]によってそのように呼ばれている。[8]
2000年代まで、韓国の学界は「済州方言」（제주방언 ;済州バンオン）という用語を好んで使用していた。「済州語」（ 제주어 ;済州オ）という用語が初めて使用されたのは1947年だが、この用語が普及したのは1990年代半ばになってからである。韓国の学術出版物の大半は、2010年代初頭までに「済州語」の使用に切り替えた。[9]また、やや以前から「済州語」は、2007年の済州語の保存と振興のための言語法[a]などの現地法や、言語の保存に取り組む非政府組織でも好んで使用されている用語である。[10] 2019年に出版された済州に関する唯一の英語のモノグラフでも、一貫して済州を言語として言及している。[11]
現代韓国語との相互理解
済州語は韓国の最南端の方言とさえ相互に理解できない。2014年に行われた理解度を測る調査では、3つの異なる方言圏（ソウル、釜山、麗水）の韓国語話者に、済州語を母語とする対照群とともに1分間の済州語の話し言葉を聞かせた。平均して、3つの方言圏の韓国語母語話者は、基本的な理解に関する質問に10％未満しか正しく答えられなかったのに対し、済州語を母語とする話者は89％以上の質問に正しく答えた。これらの結果は、オランダ語を母語とする話者に対するノルウェー語の理解度テストの結果に匹敵する。[12]日本に住むディアスポラの済州語話者も、韓国のニュースメディアを理解するのが難しく、韓国のテレビ番組を見るときは日本語の字幕に頼っていると報告している。[13]
地理的分布
済州語は伝統的に済州道全域で話されていたが、済州島と韓国本土の中間にあるチュジャ諸島では南西韓国語のさまざまな種類が話されていた。[14]この言語は、日本の大阪市生野区の在日コリアンコミュニティの第一世代と第二世代の一部によっても使用されている。[15]
韓国本土の方言グループと比較すると、済州島内の内部変異はほとんどない。漢拏山を境に北方言と南方言の区別が主張されることもあるが、済州市と西帰浦を横切る東西方言の分断の方が、実際に存在するわずかな方言の違いをよりよく説明できるかもしれない。[16] [17] 2010年に行われた305語の地域的変異の調査では、南北分断と東西分断が共存し、4つの異なる方言グループが存在することが示唆されている。[18]
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済州語で「トカゲ」を意味する言葉には、東西の分断が顕著に表れている。
西帰浦東部では장쿨레비 チャンクルレビ 、西帰浦西部では독다구리 トクダグリが使用されます。[19] -
南北の分断は済州島の「カニ」という言葉でより顕著に表れています。
歴史
前近代史
朝鮮語は済州島固有の言語ではない可能性が高い。朝鮮語族のルーツは、北東アジアの歴史的地域である満州にあると提案されている。朝鮮語話者は、3世紀から8世紀の間に南満州から移住したと考えられている。言語学者アレクサンダー・ヴォヴィンは、12世紀まで島を支配していた古代の耽羅王国が、済州島に基質的な影響を残した日本語を話していた可能性があると示唆している。この推定日本語が済州の朝鮮語祖先にいつ置き換えられたのかは不明である。[20]
モンゴル人によって間接的に支配されていた韓国本土とは異なり、済州島は13世紀後半に元の直接統治下に置かれました。この時期にかなりの数のモンゴル兵士が島に移住し、彼らの言語は地層として機能し、地元の言語の変化を加速させた可能性があります。言語学者のヤン・チャンヨンは、済州語が韓国語から独立した言語として形成されたのはモンゴルの影響を受けたと推測しています。[21]
13世紀後半、済州島は元の直轄地となり、モンゴル軍が大量に島に移住した。モンゴル軍は上層部として機能し、現地の言語の変化に貢献した。言語学者のヤン・チャンヨンは、モンゴルの影響が済州語を標準韓国語から独立した独自の言語として形成する上で重要な役割を果たしたと推測している[22]。
15世紀にハングルが発明され、韓国語の音韻論の理解が大きく進んだが、その頃にはソウル朝鮮語と済州島語はすでに異なっていた。15世紀中期韓国語のソウル方言では二重母音/jʌ/が認められていなかったが、済州島語では認められていた。[23] 16世紀と17世紀に本土の韓国人文学者が済州島の言語について言及したところによると、済州島の言語は本土の韓国人には理解不能であったという。 [24] 1601年から1602年まで島の鎮圧使を務めた金相憲（1570―1652）[c]は、現代の済州島語と明らかに同義語を持つ「地方語」の6つの単語を挙げ、次のようにも書いている。[25]
謫人申長齡乃譯官也嘗曰く「比島語音酷以中華如驅牛馬之聲尤不可分辯云云盖風氣與華不隔而然耶曾爲元朝所據置官在此故與華相雜而然耶”...所謂俚語者だが高細不可曉
「流刑者の申長寧は、もともと政府の通訳だった。彼はこう言った。『この島の言語は中国語に最も似ていて、牛馬を追うときの音は、さらに区別がつかない。これは気候が中国とそれほど変わらないからか、それともかつて元の王朝がここを統治し、役人を任命し、中国人が混じっていたからか』…地方語と呼ばれるものは、高尚で薄っぺらで、理解できない。」
1629年、韓国政府は済州島民の本土への移住を禁止し、済州島と韓国語の言語的接触をさらに制限した。[26]同時に、島は朝鮮時代（1392-1910）を通じて、失脚した学者官僚の流刑地としても利用された。これらのソウル朝鮮語を話す高度な教育を受けた人々は、流刑中に済州島の隣人の子供たちに家庭教師をすることが多かったため、済州島に継続的で重要なソウル朝鮮語層を築いた。[25]
日本統治時代（1910年～1945年）
日本統治下、済州島では公私ともに済州語が支配的な言語であり続けた。しかし、日本語からの借用語が語彙に加わると、一部の話者は日本語のみを話すようになった。1911年、済州島民の日本への移住が急増し、大阪などの都市を中心に大きなコミュニティが形成され、1911年までに3万8千人の済州島民が住むようになった。独立を果たしたにもかかわらず、済州島民と韓国民は日本に移住し、済州島の言語環境に影響を与え続けた。移住者のコミュニティ内の若い世代は日本語しか話さず、済州語の流暢さが低下した。[27]
近代と衰退（1945年～現在）
済州島の言語コミュニティに深刻な混乱が生じ始めたのは、1945年に日本統治と第二次世界大戦が終わった後だった。朝鮮は南のアメリカ政府と北のソ連政府に分割され、[28] 1948年にそれぞれ韓国と北朝鮮に引き継がれた。分割に対する民衆の反対と他の多くの問題により、1948年4月3日に済州島で反乱が起きた。李承晩政権は民間人の大量虐殺で反乱を鎮圧した。反乱前の人口の5分の1にあたる6万人もの済州島民が殺害された。さらに4万人が日本に逃れた。島にあった400の村のうち、残ったのはわずか170村だった。[29]
済州島の人々に対する虐殺の壊滅的な影響は、1950年の朝鮮戦争の勃発によってさらに悪化した。済州島は北朝鮮軍に占領されることはなかったが、戦争初年度には北朝鮮の侵略から逃れてきた本土からの韓国語話者難民約15万人が済州島に到着した。[30]
上記の出来事により、島における済州語のかつての優位性は打ち砕かれ、[30] 1950年代までには公共の場では標準韓国語が済州語に取って代わり始めた。[31] 1970年代、朴正煕が開始した野心的な農村近代化計画であるセマウル運動は、済州島が繁栄していた伝統的な村落共同体を混乱させた。この言語は韓国語の誤った方言とみなされるようになり、学校でそれを使用すると生徒は体罰の対象になった。[32]標準韓国語は、済州市以外でも私的な場でより一般的になった。[33]この時期の済州島のネイティブ話者の言語的態度は自虐的で、済州島の人々でさえ済州語の使用を「軽蔑」していた。[32] 1981年に行われたソウル韓国語、忠清韓国語、南西部韓国語、南東部韓国語、済州島語を母語とする高校生と大学生の言語態度に関する調査では、5つのグループの中で済州島語話者が母語の方言に否定的な特徴を当てはめる傾向が最も高かったことが示された。[34]
1992年に済州語を母語とする人々によるコードスイッチングに関する研究では、その時点で済州語は韓国語と不利な二言語関係にあり、済州語母語者の間でも非公式な文脈に大きく限定されていたことが示されている。 [35]済州語を主に話す会話では、文の合理性や真実性を強調するために標準韓国語が使われていた。標準韓国語を主に話す会話で済州語に切り替えることは、話者が主観的な発言をしているか、あまり真剣ではないことを意味していた。[36]
同じ研究によると、1992年までに、非公式の領域に限定されたこの変種でさえ、伝統的な済州語ではなく、済州島を基盤とする韓国語の方言であることが一般的になったという。
현재 상용되는 제주말의 경우, 표준말과의 차이가 과거에 비해 크게 줄어들고 있는 상황으로써 특히 어미활용에서 표준말과의 차이가 극대화되며, 다른 부분에서는 상대적으로 표준말과의 차이가 극소화된다는 점이다。 따라서 제주사람들은 과거 사용되던 토박이 말에 가까운 것은 '진한 (심한) 제주말'로, 현재 용되는 제주말은 '옅은 제주말' 또는 '(표준어와) 섞어진 말'로 표현하는 등, 제주말 과 표준말이 일종의 방언 연속체를 형성하는 것으로 인식하고 있다。 [38]
「現在（1992年現在）一般的に使用されている済州語（済州語）は、標準韓国語との差が過去に比べて大幅に減少している状況です。標準韓国語との最も大きな差は、特に接尾辞パラダイムにあり、他の部分では差が最小限に抑えられています。したがって、済州島の人々は、済州語と標準韓国語が方言連続体であることを理解しており、以前使用されていた母国語を「濃い（または激しい）済州語」と呼び、現在使用されている済州語を「軽い済州語」または「（韓国語との）混交語」と呼んでいます。」
現在の状況と継続的な危機
2010年以来、[39] ユネスコは済州語を「最年少の話者が祖父母以上の世代で、部分的にしか話さない」言語と定義する絶滅危惧言語に分類している。 [40] 2018年、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院の絶滅危惧言語アーカイブは、済州語を母国語とする人々が日常会話をしたり、伝統歌を歌ったり、儀式を行ったりする音声と動画を収集した。[7]
韓国の公用語は標準韓国語である。済州島の住民のほぼ全員が標準韓国語と済州語のバイリンガルであり、多くの若者は済州島民よりも英語が流暢である。標準韓国語はほとんどの公共エリアで最も一般的に使用されているが、済州語は家庭やいくつかの地元の市場での使用に限定される傾向がある。[41]済州島にあるすべての学校は標準韓国語を教えることが義務付けられており、済州語は選択科目としてのみ提供されている。[42]さらに、多くの済州島民が教育、就職、結婚などさまざまな理由で韓国本土に移住し、済州語の衰退につながっている。[43] その結果、現在、済州語を話す人はいない。[要出典]
済州島の言語、済州語または済州方言は、標準韓国語と比較して、独特の音韻、統語、語彙の特徴があり、効果的なコミュニケーションの障害となっています。ピッチアクセントや母音の区別などの音韻の違いにより、済州島出身者と標準韓国語話者の間で誤解が生じたり、理解が困難になったりすることがあります。また、標準韓国語と済州語の間の統語の違い、語順の柔軟性、助詞の使い方の不一致によって、コミュニケーションがさらに困難になることもあります。韓国本土で見られる主流の言語規則とは対照的に、済州語は会話中に誤解や混乱を招く可能性のある、以前の文法構造と統語パターンを維持しています。
2018年現在、済州島で流暢に話せるのは70歳以上で、40代や50代の一部の人々に受動的な能力が見られた。若い島民は済州島の基質の影響[32]を受けた韓国語を話しており、済州島の言語パラダイムの残存要素や親族用語などの特定の語彙にそれが見られる。[44]大阪では言語がより活発で、1960年代後半に生まれた流暢な話者もいるかもしれない。[45]
2008年に済州島の成人住民を対象に済州島の文化に関する90の単語の知識を調査したところ、調査対象者の大多数が理解できたのはわずか21語だった。[46]済州島の伝統知識の欠如は、若者の間ではさらに深刻である。2010年には、済州島の10代の若者400人を対象に済州島の基本的な語彙120語の知識を調査したところ、大多数が認識できたのはわずか19語で、理解できたのは10％未満だった。[47] 2018年の研究では、基質のより強固な部分である動詞パラダイムさえも危険にさらされている可能性があることが示唆されている。平均的な中学生は、済州島よりも「学校や個人指導機関で週に数時間しか教えられない」言語である英語の動詞システムに精通していた。[48]
済州島に対する地元の人々の態度
歴史的に、済州語は失礼または非文化的であると見なされてきた。済州語では敬語の使用が少なく、標準韓国語の7段階の丁寧さに比べて4段階の丁寧さしかない。[41]言語的および文化的違いのため、済州島民は韓国本土の人々から疎外され、排除されてきた。[49] 2011年のKorea Timesの記事では、ある学生が、済州語は教授に対して使うには敬意が足りず、ソウル方言の方が洗練されていると考えていると述べている。さらに、済州語を話す人の大半は農業、漁業、ダイビングなどの伝統的な職業に就く傾向があるため、済州は田舎と関連付けられることが多い。その結果、多くの年少の子供たちは済州語の学習に興味を示さない。[50]
感情の改善
しかし、最近の調査では済州語に対する感情は改善していることが示されています。 2005年に国立韓国語研究所が実施した調査では、済州島民のうち、地域方言を非常に誇りに思っているのはわずか9.4%でした。2015年に同じ調査が再実施されたとき、36.8%がこの言語を非常に誇りに思っており、[51]済州島民は韓国の方言グループの中で、地域方言に対して「非常に肯定的な」意見を持つ可能性が最も高い人々となりました。[52] 2017年に済州島民240人を対象に行われた調査では、サンプルの82.8%が済州語を「聞いていて楽しい」と考えており、[53] 74.9%が自分の子供が済州語を学ぶことを望んでいると回答しました。[54]しかし、世代間の態度の違いも顕著に見られました。たとえば、20～40歳の済州島民のうち、標準韓国語よりも済州語を好む人はわずか13.8%でしたが、80歳以上の人では49.1%が好んでいました。[55]
2013年に済州島民を対象に行われた調査では、77.9%が「[済州語]は済州文化の一部として継承されなければならない」という意見に同意した。[56]しかし、2015年に済州島民約1,000人を対象に行われた調査では、ほとんどの済州島民がこの言語を島の文化の重要な一部であると信じているにもかかわらず、大多数がこの言語の長期的な存続可能性に懐疑的であり、言語保存活動に積極的に参加する意思のない人のほうが意思のない人の方が多いことがわかった。[57]
復興への取り組み
再活性化に向けた取り組みが継続されている。
政府の取り組み
2007年9月27日、済州道政府は済州語の保存と振興のための言語法[59]を公布し、国が支援する言語保存のための5カ年計画を制定した。この法律は済州島の公立学校に対し、課外活動として済州語を提供すること、また関連性があり実行可能な場合は通常の授業の一部として済州語を取り入れることを奨励した。[42]さらに、成人向けに複数のプログラムが提供された。例えば、済州国立大学では成人向け言語プログラムが毎年無料で提供されている。また、済州島には結婚移民者向けに済州語の授業を提供する地域センターもいくつかある。[42]
しかし、済州道が2010年にユネスコによって危機に瀕している地域に指定されて初めて、道政府は済州島の保全活動に積極的に取り組むようになった。[60] 2016年、道政府は再生プログラムに6億8500万ウォン（2016年時点で56万5592米ドル）を割り当て、[61]政府資金による済州島研究機関は済州語の会話集を編纂した。[62] [明確化が必要]道教育省は小中学校向けの済州語教科書も発行しているが、教科書の中には済州語の語彙を散りばめた標準韓国語を教える内容のものもある。一部の公立学校は放課後プログラムとして済州語を提供しているが、これらの授業の期間が短いため、生徒による「象徴的な」使用以上のものを促進するには不十分かもしれない。[63]多くの教師の言語能力も課題となっている。[64]
2011年8月12日、済州語の再生と保護のためのプロジェクトを実施する目的で済州学研究センターが開設された。[65]このプロジェクトは、教師向けの研修プログラムを含むいくつかの取り組みを教育局に課すことで、学校での済州語の推進を奨励した。このプロジェクトでは、済州語のラジオ放送、済州スラングのラジオキャンペーン、および毎年恒例の済州語フェスティバルも開始された。[65]済州語の用語集、ことわざ、詩、クイズのコレクションを含むiPhoneアプリケーションが開発された。最後に、済州島の住民と訪問者の両方に入門会話パンフレットが配布された。[65]
人気メディアの取り組み
済州語保存協会[d]は2008年12月に設立され、隔月で済州語雑誌『덩드렁마께』を発行し、済州語教育プログラムやスピーチコンテストを開催している。[66]児童書や2014年の詩集も出版されている。地元のバンドや劇団が済州語の公演を行っている。[67]済民日報や漢拏日報などの地方紙には済州語欄がある。
KBSとMBCの地方支局は済州島のラジオ番組とテレビシリーズを開始した。[68] 2010年のテレビシリーズ「人生は美しい」と「大商人」、2012年のドラマ映画「チスル」、2015年のテレビシリーズ「暖かくて居心地が良い」など、全国的に人気のある最近の韓国メディアでも済州島語が取り上げられている。[67]
文化の違い
言語や方言の違いに加え、済州島民と韓国本土の人々の間には多くの文化的違いがあります。
済州島の歴史的な孤立と独自のアイデンティティは、済州島の住民に強い地域的誇りと団結の意識を育んできましたが、これは 2 つの重要な文化的違いです。済州島を韓国本土から区別する独特の文化的伝統、民間信仰、慣習は、島の地理的孤立の結果です。たとえば、済州の伝統的な海女、つまり海女は、回復力、協力、環境保護の理想を表し、島の母系社会の遺産と集団精神を表しています。
さらに、済州島の動乱の歴史、済州島民の集団記憶と社会的アイデンティティに深い影響を及ぼしたのは、済州島の反乱とそれに続く大量殺戮です。歴史的出来事のトラウマと傷跡は、文化意識の中で今も響き続け、済州島民の認識、態度、行動を形成しています。これらの経験は、済州島民の間に独特のアイデンティティと連帯感をもたらし、抑圧に対する回復力と抵抗を反映する文化的表現、芸術形式、コミュニティの儀式によく現れています。
済州島の宗教的慣習には、シャーマニズム、仏教、キリスト教など多様な信仰が含まれており、それぞれが島の豊かな宗教的遺産と精神的な風景に貢献しています。これらの宗教的伝統は、済州の自然の美しさ、文化遺産、コミュニティの結束を祝う毎年恒例の済州火祭りや城山日の出祭りなどの文化的儀式や祭りと交差しています。[69]
綴り方
済州島には歴史的に書き言葉がなかった。[70]現在、 2つの標準的な正書法が使われている。1つは1991年に済州方言研究会の学者によって作られたシステムで、[e]、もう1つは2014年に道政府が公布したシステムである。[71]どちらのシステムも、ハングルに1つの追加の文字「ㆍ 」を加えたものを使用している。これは中・近世ハングルの文字で使われていたが、現在ハングルの書き言葉では使われていない。現代ハングルの文字と同様に、済州島の正書法は形態音韻的傾向があり、基礎となる形態の転写が一般に表面的な形よりも優先される。[70] 2つの正書法が大きく異なるのは、以下の例に見られるように、特に動詞パラダイムの言語の異なる形態学的分析に基づいているためである。[72]
この記事では、両者が異なる場合には政府の正書法を使用します。
音訳またはローマ字表記
済州語の転写を含め、韓国語学で一般的に使用されている翻字方式は、イェール式ローマ字表記システムです。Yang C.、Yang S.、およびO'Grady 2019は、 ㆍ /ɒ/のシーケンスawを追加した改訂ローマ字表記システムの変形を使用しています。[73]
この記事では、 awを追加した改訂ローマ字表記も使用していますが、Yang C.、Yang S.、およびO'Grady 2019によるハングル文字とラテンアルファベットの一対一の対応は使用していません。
音韻論
子音
済州語の非接近子音は標準韓国語の19の非接近子音に対応しており、現代韓国語に特徴的な破裂音と破擦音の3方向の対比を示している。標準韓国語にはない有声声門摩擦音 /ɦ/が済州語の音素として存在するのか、単に/h/の異音として存在するのかは議論の余地がある。[74] 2000年に済州語を母国語とする8人を対象に行われた音響および空気力学的研究では、「2つの言語の子音はあらゆる点で同じであるように思われる...すべての[済州]子音の音声的実現は[ソウル]韓国語の子音と同じである」と結論付けている。[75]
子音の音韻過程
済州島の異音には、ソウル韓国語にも見られる音韻過程がいくつか含まれている。韓国語と同様に、 /l/ は母音間で[ɾ]として表れる。また、韓国語と同様に、緩い破裂音と破擦音は中位で有声異音となり、阻害音はすべて終位で未解放異音となり、音節末の歯擦音は[t̚]として表れる。[76]緩くない破裂音と破擦音[g] が終位に現れるかどうかは議論の余地がある。政府の正書法に必要な形態論的分析ではこれらが認められているが、済州言語研究会の正書法の分析ではこれらが禁じられている。[77] [78]
標準韓国語の非形態音韻論的子音同化規則のほとんどは済州島にも見られる。/s/と/s͈/ は/i/や/j/ の前では規則的に[ʃ]に口蓋化する。緩い阻害音は別の阻害音に続くと緊張する。/h/ は先行する緩い阻害音と後続する緩い阻害音の両方を無気化する。鼻音は先行する阻害音[79]または/h/ を鼻音化する。/l/ はそれ自身または/n/以外のすべての子音に続くと[n]になり、この[n]自体が先行する阻害音を鼻音化できるため、基になるシーケンス/pl/ は[mn]として実現される。一方、基になる/ln/と/nl/ は両方とも[ll]を生成する。[80]
済州語には、形態素の境界にのみ現れる子音異音もある。これらのいくつかは標準韓国語にも見られ、多くても語内の形態素境界でi-またはj-の前に[n]が挿入されること、接辞-iの前で/t/が[dʑ]に軟口蓋化されること、特定の形態素末の鼻音に続く阻害音の緊張などがある。その他の規則は標準韓国語にはない。例えば、共鳴する-final 単語または形態素は、後続の緩子音で有気音 (高齢の話者の場合) または緊張音 (若年の話者の場合) を引き起こす可能性がある。これは基礎にある子音クラスターによる場合もあるが、すべてのケースがこのように説明できるわけではない。その他の済州島特有のプロセスには、語末子音が母音、滑音、または/h/に続く場合に二重になること、および一部の語境界で/p/が[w]に軟音化されることなどがある。 [82]
動詞の活用によっても子音の変化が起こる。動詞の語幹末尾の/l/と/h/ は/n/ の前で消失する。 -d、-p、-s、-kで終わる動詞の語幹の場合、いわゆる規則動詞では末尾の子音は常に保持されるが、不規則動詞では-dと-p はそれぞれ[ɾ]と[u~w]に軟音化されるが、 -sと-k は母音が続く場合に消失する。[84]
基礎となる子音連結
済州語の表層表現では認められていないが、形態素末子音クラスターは基礎形式に存在することがある。後有響音の有気音の多くは中期朝鮮語の同族語が末尾の-h を特徴とする形態素に関係しており、これは済州語でも有響音の後に基礎的な末尾の-hが存在することを示唆している。[85]これらのh末尾クラスターの他に、済州語では-lk、-lm、-mk~ŋk、-sk、[77]および（政府の正書法の分析では）-msなど、他の多くの末尾子音クラスターが認められている。[86]これらのクラスターは、単独で、または子音の前では単一の子音として表層に現れるが、母音が続くことで完全に実現される。
母音
済州島では伝統的に9母音体系が採用されている。韓国語の8母音に、18世紀にソウルで失われた中期韓国語の音素であるㆍ /ɒ/を加えたものである。[ 89 ]済州島の方言は、標準韓国語に比べて、古い母音の区別を維持した、より保守的な母音発音を示すことで知られている 。 [90]
ㆍの音韻的同一性は議論の余地があるが[89]、母語話者はこの音素を[ɔ]として認識することが最も一般的である。[91] [92] /æ/と/e/は最初の音節でのみ区別される。[93]
若年層や流暢でない話者の間では、/æ/と/ɒ/はそれぞれ/e/と/o/または/ə/ [j]に上昇し、ソウル方言の母音目録と同じ7母音体系となっている。[94] [95]済州島方言の/æ/の上昇は/ɒ/の上昇より前に起こり、[96]標準韓国語で進行中の/æ/と/e/の融合より前に起こった可能性がある。その後の/ɒ/の消失は、母音体系の対称性を求める言語内部の欲求によって動機付けられた可能性がある。[97]一方、標準韓国語に多く触れる沿岸地域に住む済州島方言の話者の間では母音の融合が加速している。[98]
済州語には2つまたは3つの滑音があり、/j/、/w/、そしておそらく/ɰ/である。/j/は/i/と/ɨ/を除くすべての母音で出現する。/jæ/と/je/は、単母音を区別する話者の間でも融合しており[99] 、 /ɒ/を保持する多くの話者は/jɒ/と/jə/も融合している。[100] /w/は、後ろの3つの母音や/ɨ/では出現できない。/ɰ/は/i/でのみ出現し、その結果生じる二重母音/ɰi/は、一般的に語頭では[ɨ] 、それ以外では[i]として実現される。[101]
滑音母音列は二重母音として分析することができ、 [j]、[w]、[ɰ]の音素同一性はそれぞれ/i/、/o~u/、/ɨ/である。 [102]
母音の音韻過程
いくつかの音韻過程が済州語の母音の表面実現に影響を与えている。標準韓国語と共通する過程の一つとして、二音節母音列が単音節多母音に短縮されることがある。[105] [106]
母音に影響を与えるプロセスは、動詞パラダイムにおいて特に多い。動詞の語幹末尾の-euは、母音頭の接尾辞の前では失われる。[107]標準韓国語と同様に、語幹末尾の-iは、単母音 [j]を挿入することで後続の母音を二重母音化する。姉妹言語とは異なり、済州語では、子音が介在していてもj-が挿入される場合があり、[108]また、 -e、-ae、または-awで終わる動詞語幹と、 eo-で始まる接尾辞の間でもj-が挿入されることがある。[109]
済州語の子音頭動詞接尾辞の多くは、前の形態素が子音で終わる場合、頭に浸透母音をとります。 [k]デフォルトの浸透母音は-으- -eu- /ɨ/ですが、この母音は歯擦音の後に-이- -i- [i]として、また下唇音の後に-우- -u- [u]として表れます。[111]
標準韓国語と同様だが中期韓国語とは異なり、韓国語の母音調和はもはやすべての土着形態素に一般的に適用できるわけではないが[114] 、音象徴や特定の動詞接尾辞には依然として有効である。済州島語には陰と陽の2つの調和クラスがある。中性母音/i/はどちらのクラスでも出現する可能性がある。[102]
例えば、完了相マーカー-엇 -eosは、（末尾の）母音がyangである動詞語幹の後では母音調和異形態 -앗 -asをとる： [115]
場合によっては、接尾辞異形態が前の母音の調和クラスと一致しないことがある。末尾の母音/u/または/ɨ/を持つ動詞語幹は、中期朝鮮語の形が/ɒ/であった場合、陽異形態をとるため、現在の調和クラスに違反しながらも元の調和クラスは保持される。 -uで終わる二音節語幹も陽異形態をとるが、単音節の-u語幹や二音節の-uC語幹はそうではない。[116]
音韻規則
済州語の音節構造は(C)(G)V(C)で、Gは滑音である。[117]
標準韓国語と同様に、ng- /ŋ/は音節の先頭には現れず、l- /l/は母語の単語では単語の先頭には現れない。[119]
韻律
済州語には音素的な母音の長さ、強勢、または声調がない。その音韻階層は標準韓国語のアクセント句に似ており、基本的な低-高-低-高の音調パターンは文の種類によって変化するが、2つの言語の韻律にも重要な違いがある。[120]済州語はアクセント句の前半の音調の区別がソウル語よりも弱く、無気音はソウル語ほど高いピッチを生成しない。[121]済州語は、1音節内でピッチが変化する輪郭音をソウル語よりも多く使用する。 [122]ソウル語とは異なり、年配で流暢な済州語の話者は、代替疑問文でも両方の節の最後の母音を長く発音する。[123]
文法
済州語は韓国語と類型的に似ており、どちらも主要部終止形 の膠着語である。[124]しかし、済州語では専用の条件接尾辞が使用されるなど、2つの言語は動詞パラダイムに大きな違いが見られる。[125]
名詞
済州語の名詞は、単一の形態素、複数の名詞の複合語、または基本名詞と結合した形容詞、または名詞または動詞の語幹に派生接辞が付いて形成される。[126] [127]固有の形態素を含む複合名詞では、音素-s-が2つの要素の間に介在することがある。[128]この「中間のs」は母音の後、子音の前にのみ現れるため、[s]として実現されることはなく、ほとんどの場合[t̚]として現れる。[129]
- 一形態素名詞: 쉐 swe「牛」
- 名詞の複合語:
쉐
スウェーデン
"牛"
+
表示
グウェギ
"肉"
→
同意する
スウェグウェギ
"牛肉"
- -s-を含む名詞複合語:
ダリ
ダリ
"脚"
+
빙
ビング
"病気"
→
ダウンロード
ダリットビン
「足の病気」
- 結合した形容詞動詞を持つ名詞:
うーん
aj-
「座る」
+
に
イル
"仕事"
→
ようこそ
アジ・イン・イル
「座りながら行う仕事」
- 名詞から接辞を経て派生した名詞:
ᄌᆞᆷ
ジョーム
"寝る"
→
ᄌᆞᆷ주시
ジョーム・ジュシ
「寝ぼけ者」
- 動詞から接辞を経て派生した名詞:
먹-
メオグ
「食べる」
→
먹쉬
メオグスィ
"食いしん坊"
- 動詞名詞:
ᄃᆞᆺ-
ドーズ-
「暖かい」
→
ᄃᆞᆺ임
ダウズイム
「暖かさ」
（ヤン・C、ヤン・S、オグレイディ2019およびコ・J.2011a [126] [127]からの例）
済州島の名詞の中には、名詞句なしでは独立して出現できない束縛名詞がある。[130]以下の例では、束縛名詞침 chim「価値がある」に必須の連体動詞が伴っている。
ボ
ボル
参照- FUT . ATTR
チェ
チム
価値
읏저
ユース・ジェオ
not.be- 12月
「見る価値はほとんどない」[131]
済州語には2つの接尾辞複数マーカーがあり、限定詞を伴う複数名詞には必須で、そうでない場合は任意である。複数マーカー-덜 -deolは、すべての名詞と代名詞に出現することができる。マーカー-네 -neは人名詞と代名詞に限定され、連想的な意味を持つこともできる。例：만수네 Mansu-ne「マンスとその家族」（直訳すると「マンスとその仲間」）。結合したシーケンス-네덜 -ne-deolも時々使用される。[132]
数詞を伴う名詞には、木を数える「재 jae」や歌を数える「곡지 gokji」など、さまざまな助数詞が付くのが普通である。基数を表す助数詞には無標語が付くが、序数を表す助数詞には序数を表す助数詞「체 che」が付く。[133]
名詞の助詞
済州島語では、名詞の格やその他の意味関係を名詞助詞を接尾辞として付けることによって表します。[134]主格、目的格、属格を表す助詞は頻繁に省略されます。[135]以下の表は網羅的なものではなく、最も重要な助詞の一部のみを示しています。
動詞
済州動詞は、語根とそれに続く接尾辞で構成され、音声、時制、様相、気分、証拠性、相対的な社会的地位、発話の形式などの文法情報を提供します。済州島の動詞には、英語話者に馴染みのある먹다 メオクダ「食べる」や베리다 ベリダ「見る」などの動作動詞だけでなく、 버치다 ベチダ「重い」や훍다 フルタ「厚い」などの形容動詞も含まれます。 」[159]動詞は派生接尾辞をとって副詞や名詞を形成することができます。[160]
- ᄇᆞ디- bawdi-「近くにいる」 [161] → ᄇᆞ디 게 bawdi- ge「近くにいる」
- 궂- guj-「悪い」 → 궂 임 guj- im「悪い」
- 입- ib-「着る」 → 입 기 ip- gi「着る」
特に疑問文や感嘆文の場合、済州語話者は時制・相・法を表す動詞の代わりに動詞名詞を頻繁に使用します。[162]
ナドール
ナルド
偶数日
영
ヨン
このような
やったね！
ダウス・イム・グァン
暖かい- NMLZ - COM
「なんて暖かい日なんだろう！」（直訳すると「こんな日でも暖かさがある！」）
動詞には、4つの連体接尾辞のいずれかによって形容詞的な意味が与えられることもある。 [163]
- 連体接尾辞은 -(eu)n : [p]動作動詞の場合は過去の出来事、形容詞の場合は達成された状態[164]
- 連体接尾語단 -dan : 過去の習慣的な行為[165]
- 連体接尾辞(으)는 -(eu)neun : [p]過去/現在以外の出来事または状態、通常は習慣的。他の接尾辞と一緒には現れず、裸の動詞語幹と直接結合する必要がある。[166]韓国語とは異なり、形容詞と一緒に現れることがある[167]
- 連体接尾辞을 -(eu)l : [p]未来/推測上の出来事または状態[168]
ᄐᆞᆮ 을
タウド・ウル
ᄉᆞᆼ키
サウンキ
「摘み取る野菜」
接尾辞の前置詞
済州語には、動詞の語幹に続くが、屈折動詞の末尾に現れることのできない、時制・相・法を表す接尾辞が数多くある。 [169]これらの接尾辞の正確な数は、正しい形態論的区分について学者の間で意見が分かれているため不明である。Yang C.、Yang S.、およびO'Grady 2019で提示された接尾辞パラダイムの分析の1つを以下に示す。
比較的広く認められているTAM形態素には、共起順に並べると、継続相マーカー어ᇝ -eoms、完了相マーカー엇 -eos、未来法マーカー읔 -(eu)k、現実法マーカー(으)느 -(eu)neuの4つがある。[170] [171] [172]多くの動詞接尾辞に先行する前述の挿入母音の分析によっては、3つの形態素の原形は엄시 -eomsi、어시 -eosi、크 -keu、느 -neuと分析されることもある。[173]
-eoms(i)は不完了または継続相の粒子で、進行中であると認識されるプロセスを指し、英語の構文「be VERB-ing」に似ています。 [170] [174] [175]形容詞の場合、これは開始的（「始まる; なる」）意味を持ちます。 -eoms(i)を含む動詞は、デフォルトで現在または未来として解釈され、 [170]一部の分析では、この粒子は特定のイベントや状態の現在時制も伝えると解釈されています。 [176] [177]この接尾辞には、母音調和変種-ams(i)があり、特定の母音に続く場合は異形態-yeoms(i)、 -yams(i)、 -ms(i)があります。 [170]
完了相マーカーとして特徴付けられることが多い[178] [179] -eos(i) は、現在完了マーカー[180]としても説明されており、一部の動詞では完了マーカーとして、他の動詞では過去形マーカーとして機能します。[181] -eos(i) は、仮想的な未来の出来事など、「全体的に概念化された」動詞を必要とする特定の構文で、過去以外の出来事を表すことができます。形容詞動詞では、過去の状況と対照的な現在の状態を指すこともあります。[179] -eos(i) は、習慣的または過去完了の解釈のために重複することもできます。[182]また、 -eomsと同様に、この接尾辞は母音調和変種-as(i)を取り、特定の母音の後に異形態-yeos(i)、-yas(i)、および-s(i)を持ちます。[183]
未来法マーカー읔/으크 -(eu)k/(eu)keu [p] は、一人称主語の平叙文や二人称主語の疑問文では主語の意図を表し、それ以外の場合は話者の推測を表す。-(eu)k は未来時制の解釈もできる。[184]
Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019の分析では、 -(eu)kの後には少数の接尾辞しか続かない。 [185]一部の分析では、後続の接尾辞の最初の母音を-(eu)kの異形態または微妙な変化形の一部として扱い、 가커라 gakeora "[私は]行きます"はga-k-eoraまたはga-keo-raと分節化される可能性がある。 [186]
直説法マーカー(으 ) 느 -(eu)neu [p] は「非過去における事実または習慣的な行動」[185]を示し、話者はそれが一般的に、永続的に、またはより長い期間にわたって真実であると認識しており、以下の対比で示されています。[187] [188]推定される非過去形マーカー-(eu)nも、 -(eu)neuの異形態として分析される可能性があります。[189]この文脈では、形態素-(eu)n(eu)も完了マーカーとして解釈されています（完了マーカーと混同しないでください）。[190]
済州島における韓国語の主語敬称「(으)시 -(eu)si」の存在については議論があり、一部の学者はそれが全く存在しなかったと主張し、他の学者はそれが高位のレジスターに限定されていたと主張している。[191] Ko J. 2011bは、それが「非常に高い地位にある人々を指す役人や、教育を受けた階級のソンビによってのみ使用された」と指摘している。 [192]
動詞末尾の接尾辞の分割
動詞末尾の要素の分割は議論の的となっている。このテーマに関する最近の2つの広範な研究、Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019 [6]とKim Jee-hong 2015、[193]は、接尾辞パラダイムについて矛盾した分析を行っている。
Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019では、済州語の動詞に時制のためのスロットがあり、専用のマーカーが3つあります。 [194]
- 非過去形: 은 -(eu)n [p]
- 過去形: 언 -eon、母音調和異形態안 -an を伴う
- 未来時制: 을 -(eu)l [p]
彼らはさらに、動詞末尾の接尾辞を3つのカテゴリーに分類している。タイプ1は時制マーカーと一緒に出現できない。タイプ2は時制マーカーかアスペクトマーカー-eomsと一緒に出現しなければならないが、タイプ2の接尾辞の前では基底の-sが失われる。混合型は非過去マーカーと一緒に出現できるが、他の2つの時制マーカーと一緒には出現できない。接尾辞の大部分は時制1に分類されるため、時制マーカーの後には続かない。[195]終末前接尾辞の中では唯一、過去時制マーカー-eonは終末接尾辞なしで出現することもできる。[196]
Yang C.、Yang S.、および O'Grady 2019 のセグメンテーションの例を以下に示します。
キム・ジホンの分析では、動詞末尾の単一形態素は「標準語尾」と呼ばれています。標準語尾は、複数の標準語尾、短縮された接続文や埋め込み文、動詞の語幹や標準語尾に形容詞や名詞化詞を介して接続された束縛名詞など、さまざまな文法要素の融合によって形成されるさまざまな「非標準語尾」と対比されています。[199] [200]これらの非標準語尾の最も一般的な標準要素は、接尾辞어 -eo（母音調和異形態아 -a）であり、キムはこれを無標の「デフォルト語尾」と呼んでいます。[201] [202]
Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019 の時制は前述の属性接尾辞と一致しているため、[203]彼らが「時制-タイプ 2 接尾辞」シーケンスとして分析した文は、Kim Jee-hong によって「標準語尾-属性-結合名詞」構成の非標準語尾として分析されることが多い。Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019 のタイプ 1 接尾辞の多くも、多形性非標準語尾として解釈されている。Kim Jee-hong はまた、Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019 の混合型接尾辞の一部をセグメント化し、接尾辞の基本形に後者の非過去時制マーカーの-nが含まれるようにしている。 [204]
以下に、上記の Yang C.、Yang S.、および O'Grady 2019 の例に直接対応する Kim Jee-hong 2015 の分析からの例を示します。「デフォルトのエンダー」-eo は太字で示されています。
文末語
済州語には、Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019 [207]では「文末接尾辞」、韓国語では「終接尾辞」（종결어미 ; jonggyeol eomi ）と呼ばれる節末接尾辞が多数あり[208] 、これらは、形式性の程度、社会的地位、証拠性、様相などの情報を提供する。[207]文末は、1つまたは複数の形態素で構成されることがある。[185] [199]キム・ジホンは、済州語には、文末が暗示する形式性と敬意の度合いによって定義される4つの話し言葉のレベルがあると主張している。すなわち、非公式で平易（非敬称）、公式で平易、非公式で敬称（形態素우 -u-で特徴付けられる）、公式で敬称（形態素읍 -eupで特徴付けられる）である。[209]シャーマンの詠唱には、極度の敬意を示す古風な話し方が確認されている。[210]
異なる分節仮説は異なる文末を生成するため、以下の表は、Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019およびKim Jee-h. 2015に登場する数十の接尾辞のうち、ほんの一例を示している。分類はKim Jee-hong 2017、[211]に基づいており、Kim Jee-hong 2015とは異なる。[t]
尊敬語は、相手に敬意を表す動詞で、特別な接尾辞によって形成されますが、その後に続く語句は少数に限られます。
非公式の敬語は우 -u-または(으)우 -(eu)u-で示される。[p]前者は連結動詞이다 idaおよびすべての屈折動詞に使用され、後者は非屈折形容詞動詞に使用される。-u-および-(eu)u-は、それぞれ相を表す動詞および非流動子音の後に、代替形수 -su-をとることができる。 [243]非公式の敬語は、非屈折動作の動詞には出現しない。[244] 2つの接尾辞の後には、以下の表の文末語のみが続く。[245] [246]非公式の敬語の依頼は、形態論的に形成できない。[246]
正式な敬語形式は、敬称읍 -(eu)p- [p]に1つまたは2つの形態素が続く形式である。正式な敬語形式として可能なのは、以下の6つだけである。[248] [249]
接続詞
済州語では、文中の節を結びつけるために動詞末尾の接続接尾辞を多数使用します。[250]これは英語のand、or、that、but、becauseなどの接続詞とよく似ています。
済州語の接続詞の中には、接尾辞언/엉 -eon/eong「そして」のように、対になって現れるものがあり、一方の語形は-nで、もう一方の語形は-ngで終わる。洪鍾林と宋相祚は、-nと-ngの選択は、後続の節の語形変化によって決まることが多いと指摘している。つまり、特定の接尾辞と文末語は、前の節にn接続詞を必要とするが、他のものはng接続詞を必要とする。[251] [252]洪は、 -nは特定の客観的な出来事や状態に使用され、-ngは一般的で主観的な出来事や状態を意味すると示唆している。[253]宋は、 -nは完了または達成された動詞に使用され、-ngは不完全または未達成の動詞に使用されると主張している。 [254]したがって、以下のニュアンスが可能である。[255] [256]
-nと-ngの区別は、朝鮮語本土の変種には存在しない。[257] [258] Yang C.、Yang S.、およびO'Grady 2019は、「 -eongと-eonの対比は消えつつあるようで、残っている区別は微妙で変化に富んでいる」と報告している。[170]
会話や考えを伝える際に使用される重要な接続詞のクラスは、接尾辞엔/엥 -en/-engによって形成され、以下の-daの例のように文末語と融合します。[259]
同様に、くだけた敬語の推測形ku-da は켄 -kenに、普通形の-juと-jeo は젠 -jenに、疑問終止形-gaと-go は겐 -genと곤 -gonに、敬語命令形-eup-seoは읍센 -eup-senに、などとなる。 [259]これらの融合接尾辞は、引用と報告の両方の目的で使用される場合がある。標準韓国語では、間接話法は、宛先敬語の削除と代名詞の入れ替えによって、引用話法と厳密に区別されている。済州島では、直接話法と間接話法の境界はより曖昧である。以下の4つの形式はすべて間接性の強い順に使用されており、「彼は（目上の人に）家に帰ると言った」という同じ意味である。[260] [x]
「いや
な～ん
1SG -トップ
チェイ
ジブ
家-LOC
確認する
ガムスダエン
続ける-本-次-引用
間違いない。
ガウル・アト・スダ
言う-PFV - HON - SE
[直接引用]
난
な～ん
1SG -トップ
チェイ
ジブ
家-LOC
登録する
ガ-ムス-ウ-デン
続ける-続ける-名誉-代表
間違いない。
ガウル・アト・スダ
言う-PFV - HON - SE
[引用文が融合]
진
じーん
3SG -トップ
チェイ
ジブ
家-LOC
ガウン
ガムスウデン
続ける-続ける-名誉-代表
間違いない。
ガウル・アト・スダ
言う-PFV - HON - SE
[代名詞を変更]
진
じーん
3SG -トップ
チェイ
ジブ
家-LOC
ガダル
ガ-ムズ-デン
続ける-続ける-繰り返す
間違いない。
ガウル・アト・スダ
言う-PFV - HON - SE
[敬称略]
他の接続詞には、(으)민 -(eu)min「if」が含まれます。(으)난 -(eu)nan「だから」;そして단/당 -dan/dang「後」。[u] [261]
助動詞と軽動詞
済州語には、 어/아 -eo/aという形態素で先行する主動詞と結びつく助動詞がたくさんある。[w]これらには、目上の人に利益をもたらす行為を表す안네다 anneda「与える」、完全な結果をもたらす行為を表す불다 bulda「捨てる」、状態の変化を表す지다 jida「なる」などがある。Jidaは能力を示すのにも使われる。[262]
に
イル
仕事
ヘヨン
ハヨン
たくさん
ハリーナ
ヘノナン
行う-理由
죽 어지 켜. [263]
ジュグ・オジ・キョ
死ぬ- eo - なる- PROSP - SE
「仕事が多すぎて死にそうになる。」
済州島では、意味的な意味はほとんどありませんが、名詞と結合して動詞を形成する軽動詞も使用されます。最も一般的な軽動詞は、ᄒᆞ다 hawda「する」です。例: 부름씨 bureumssi「お使い」→ 부름씨ᄒᆞ다 bureumssi-hawda「用事をする」。[264]様相を伝える周縁語句も大量にある。 [265]
句末助詞
済州語には、句や文の最後によく現れる助詞の小さなグループがあり、その多くは談話マーカーとして重要な役割を果たしています。主なものは、形式マーカーの마씀 -masseumと強調マーカーの게 -ge、이 -i、양 -yangの4つです。[266]
-masseum（変化形마씸 -massim、 마씨 -massi）は、名詞や格変化した名詞などの文中の句の後に現れたり、少数のほとんどが平文の文末に付いたりする。 [267]この助詞は話し手が相手に敬意を表することを示すが、動詞化された敬語よりも感情的に親密であると考えられている。特定の文脈では、 -masseumは相手を冷淡に扱う意図で使用されることもある。 [268]
-ge は、副詞、名詞、名詞助詞、文末詞、接続詞に付く談話マーカーである。発話に強調を加え[269]、聞き手が言ったことに同意したり確認したりするためによく使われる。 [270] -i は-geと同じように使われるが、強調が弱い。 [271]どちらも社会的に目上の人に話しかけるときには使えず、 -iもフォーマルな会話には使えない。 [272]両方の助詞は単独でも使われる。geは質問に対する強い肯定として、 i は話者が言われたことを聞いていないか信じていないことを示す。 [273]
-yang は敬意を表すが、 -masseumよりもくだけた表現とされる。 [274]文末では、話者の信念や態度を強調する。例えば、疑問文は-yangが付くと修辞的なものになる: 이시카 is-ik-a「そんなことがあり得るのか?」 → 이시카 양 is-ik-a- yang「どうしてそんなことがあり得るのか?」 [275]この助詞は、親が子供を叱るときなど、皮肉な偽りの敬意を表すときにもよく使われる。 [276]文頭または文中では、接尾辞が前の要素を談話のトピックとして確立することがある。 [277] Yangは、店主などの見知らぬ人の注意を引いたり、相手に今言ったことを繰り返すように頼んだりするための間投詞として単独で使われることもある。 [278]
ヤン・C. 2009の以下の例では、上で説明した4つの助詞のうち3つが使用されています。[279]
孫娘が祖母に話しかけるときに、 動詞的に変化した尊敬語-u-と、敬意を表すmassimとyang を使用していることに注目してください。
代名詞と指示詞
済州島語には以下の基本的な人称代名詞がある。[280]
Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019によると、済州島語には4つの基本的な 指示代名詞がある。[281]他のほとんどの資料では3つが言及されており、標準韓国語のものと同一である。[282] [283] [284]
- 近位形: 이 i「これ」
- 中置または欠落: 그 geu「それ」
- 遠位：저 jeo "that"
語彙
済州島の語彙のほとんどは朝鮮語であり、「かなりの数」の単語が韓国語と同一である。[285]韓国語の감다 gamda「髪を洗う」と済州島のᄀᆞᆷ다 gawmda「体を洗う」のように、両言語の間には偽の友人関係がある。[285]また、済州島には、 갓 gat「妻、女性」や어시 eosi「親」など、現在韓国語では失われている中世朝鮮語の用語が数多く保存されている。 [286]韓国語と同様に、済州島では古典中国語の現地読みに基づいた多くの漢語を使用している。[287]
済州島は13世紀後半にモンゴル人によって支配され、モンゴルの影響の程度については議論があるものの、中期モンゴル語の用語が今でも島内に残っている。済州島には何百ものモンゴル語からの借用語があるという一般的な主張は言語学的に根拠がない。 [288] [289]議論の余地のないモンゴル語の借用語は、畜産に関する用語で最も一般的である。[290]
済州語は古代日本語の基層からの借用語を持っている可能性がある。[20]済州語を流暢に話せる最後の世代は日本統治下かその直後に生まれたため、残っている話者も現代日本語からの借用語を多く使用している。[291]
音の象徴
済州島方言には表意音韻が広く用いられている。[292]単語の強調形を形成するために音象徴を使用することは、ソウル方言よりも済州島方言でより一般的である。[293]
済州語の音象徴は子音と母音の両方で機能する。済州語の単語の強さは、緊張、特に有気阻害音を使用することで強められる。[294] [295]音象徴は子音の追加によっても強調される。 [296]重複した両方のセグメントにシーケンス-락 -rakを追加することによって、および強化または緩和することによって。[297]陽調和母音クラスは明るく小さな意味合いを持ち、陰母音クラスは暗く大きな意味合いを持つ。[298]高在煥は、3つまたは4つの層の母音音象徴の例も挙げている。[299]
- 子音の音象徴:
- 고시롱 g osirong「おいしい」 → 꼬시롱 kk osirong「[とても] おいしい」 → 코시롱 k osirong「[非常に] おいしい」 [300]
- 을강을강 eulgang-eulgang「ネズミが歯をかじる[小さな]音」 → 글강글강 g eulgang- g eulgang「ネズミが歯をかじる[大きな]音」 [301]
- ᄇᆞᆯ착ᄇᆞᆯ착 bawlchak-bawlchak「怒りやすい」 → ᄇᆞᆯ치락ᄇᆞᆯ치락 bawlchi rak -bawlchi rak「[非常に] 怒りやすい」 [302]
- 크뜽크뜽 keu tt eung-keu tt eung「きちんと揃っている」 → 코찡코찡 ko jj ing-ko jj ing「[非常に] きちんと揃っている」 [y]
- 母音の音の象徴:
- 동골동골 d o ngg o l-d o ngg o l「[小さな物体の] 丸い」 → 둥굴둥굴 du ngg u l -d u ngg u l「[大きな物の] 丸い」 [298]
- ᄋᆞᆼ당ᄋᆞᆼ당 aw ngdang- aw ngdang "[小さくて軽い]不満をつぶやく音" → 옹당옹당 o ngdang- o ngdang "[大きくて重い]不満をつぶやく音" → 웅당웅당 u ngdang- u ngdang "[非常に大きくて非常に重い]不満をつぶやく音" [305]
- ᄆᆞᆫ들ᄆᆞᆫ들 m aw ndeul-m aw ndeul「[非常に小さいまたは乾いた物体]触ると滑らかな」 → 맨들맨들 m ae ndeul-m ae ndeul「[やや小さいまたは乾いた物体]触ると滑らかな」 → 문들문들 m u ndeul-m u ndeul「[やや大きいまたは濡れた物体]触ると滑りやすい」 → 민들민들 m i ndeul-m i ndeul「[非常に大きいまたは濡れた物体]触ると滑りやすい」 [306]
複数の音象徴戦略が一つの単語に組み合わされることもある。Kang S. 2008は、ᄆᆞᆯ탁ᄆᆞᆯ탁 mawltak-mawltak「多くの物体が鈍い形」という表意音の8つの音象徴変種を挙げており、それぞれが他のものよりも強烈である。[292]
ᄆᆞᆯ탁ᄆᆞᆯ탁 mawltak-mawltak → ᄆᆞᆯ트락ᄆᆞᆯ트락 mawlteu rak -mawlteu rak → ᄆᆞᆯ착ᄆᆞᆯ착 mawl ch ak-mawl ch ak → ᆞᆯ치락ᄆᆞᆯ치락 mawlchi rak -mawlchi rak → 뫁탁몰탁 m o ltak-m o ltak → 몰착몰착 mol ch ak-mol ch ak → 몰트락몰트락 mol teurak -molトゥラク→ 몰치락몰치락 モル・チ・ラク-モル・チ・ラク
親族関係の用語
済州島の親族用語は特に注目されている。[289]済州島には、話者と親族の両方の性別を区別する複雑な親族システムがある。性別の区別は、兄弟姉妹の用語で特に顕著である。성 seongと아시 asiという言葉は、それぞれ「同じ性別の兄弟姉妹」と「同じ性別の兄弟姉妹」を指し、오라방 orabangと누이 nui は、それぞれ「女性の兄弟姉妹」と「男性の姉妹姉妹」を指す。[307]女性の話者は、親族を母国語の複合語で呼ぶ傾向があるのに対し、男性の話者は漢語系の用語を好む。例えば、同じいとこでも、男性はᄉᆞ춘 sawchun 「いとこ」と呼ぶが、女性は고모님 ᄄᆞᆯ gomo-nim ttawl「父方の叔母の娘」と呼ぶことがある。[308]済州島と韓国の親族関係の呼び方の主な違いは、女性が義理の家族を指すときに敬称を使用しないことである。これは、儒教の家父長制規範の歴史的影響が弱いことを反映している。[309]
済州島では、親族関係の種類を明確にするために、英語の「step-」や「maternal」に相当する補助接頭辞も使用します。[310]これらには、父系関係の場合は친- chin-、성- seong-、당- dang- 、母系関係の場合は웨- we-、継系関係の場合は다슴- daseum- 、 [311] 男性の義理の家族の場合は처- cheo-、가시- gasi- 、女性の義理の家族の場合は시- si- が含まれます。 [312]組み合わせることのできる他の5つの接頭辞は、相対的な年齢を表します。쳇- chet-または큰- keun-「最年長」、셋- set-「3人以上の兄弟の中で2番目に年長」、말젯- maljet-「4人以上の兄弟の中で3番目に年長」、족은- jogeun-「末っ子」です。これらは、同じ世代の親戚を区別するために使用されます。[313]
- 하르방 ハルバン「おじいちゃん」
- クンハルバン 「祖父の兄」
- 셋하르방 set-hareubang「祖父の次兄」
- 큰말젯하르방 クン ・マルジェット・ハルバン「祖父の三番目の弟」
- 셋말젯하르방 set-maljet-hareubang「祖父の4番目の兄弟」
- 족은말젯하르방 チョグン・マルジェット・ハルバン「祖父の５番目の弟」
- 족은하르방 ジョグンハルバン「祖父の末弟」 [314] [315]
その他の接頭辞には왕- wang- （曽 祖父）や넛- neot-（一般的に祖父母の兄弟を指す）などがある。[316]
サンプルテキスト
以下は済州島のシャーマンが詠唱する叙事詩の一つである『メンガム・ボンプリ』の抜粋である。この神話では、密猟者のソン・サマンが山で捨てられた頭蓋骨を発見し、自分の先祖であるかのように世話をする。頭蓋骨はソン・サマンに早すぎる死を警告し、死の三神であるチャサを避ける方法を助言することで報いる。 [317]
このバージョンは、 1904年頃生まれのシャーマン、ビョン・シンセンの朗唱から1956年から1963年の間に転写されたものです[318] 。 [319]この転写は、済州島の標準化された正書法の両方よりも古いものです。転写者は、正書法が一貫していないことを公然と指摘しています。[320]この記事では、正書法を標準化または更新する試みは行われていません。
参照
- ボンプリは、神々の起源を解説する済州語の物語詩です。
注記
- ^ 제주어 보전 및 육성 조례;済州オ・ボジョン・ミット・ユクソン・ジョレ
- ^ ここで使用されている「第一世代と第二世代」という用語は、済州島で生まれ現在は日本に住んでいる済州語話者（第一世代）と、日本で生まれた彼らの子供（第二世代）を指します。
- ^ アンムエオサ; anmueosa
- ^ 제주어보존회 ;済州島ボジョンフェ
- ^ 제주방언연구회 ;済州パンオンヨングフェ
- ^ 音節末尾のみ
- ^ /p͈/以外[77]
- ^ 唯一のk不規則動詞
- ^ Yang C, Yang S., & O'Grady 2019 に記載[89]
- ^ /ɒ/ は、頭音節では/o/と融合し、非頭音節では/ə/と融合する。1980年代生まれの継承語話者に見られる/ɒ/が/a/に先行するように見える現象は、純粋な済州語の発達ではなく、単に標準韓国語からの干渉であり、標準韓国語では/a/ は済州語の/ɒ/と同源である。[94]
- ^ 流音/l/を除く[110]
- ^ 括弧内の部分は母音に続いて省略されます
- ^ Yang C.、Yang S.、およびO'Grady 2019も-(i)seoと-ra/reを主格助詞に分類していますが、Kim Jee-hongは、それらの使用は制限されており、話題化できるため、非主格形態素に依存する主格構文として見るべきだと指摘しています。
- ^ abc 流音-lの後の最初の部分も失われます
- ^ 母音末尾の語幹には-gwangが付くものもある。
- ^ abcdefghi 最初の母音-eu-には補綴母音の異形がある
- ^ Yang C.、Yang S.、O'Grady 2019のセグメンテーションによる。
時制のマークのセクションを参照してください。ガイ
3SG
ジレガ
高さ -公称値
ケウケウラ
成長 - PROSP - SE
- ^ Yang C.、Yang S.、およびO'Grady 2019の分割では、-nyaは2つの形態素です。
- ^ キム・ジホンは「形成的」と評した
- ^ キム・ジホン（2015）は、敬意を表す語尾massimが後に続くすべての語尾を非公式と分類しているが、キム・ジホン（2017）は非標準的な語尾についてのみ非公式と分類している。
- ^ abcこれらの例では、 最初の母音-eu- は常に挿入語です。
- ^ abc 括弧内はYang C.、Yang S.、O'Grady 2019とKim Jee-hongの分節の違いを示している。特にKim Jee-hongはアスペクトマーカーに続く母音-i-を介在母音としてではなく、別の形態素として分析している。[212]
- ^ ab 母音調和
- ^元のソースでは政府正書法 가ᇝ/가ᇝ우 の代わりにabc 감/감수
- ^ Kang S. 2008では크 keu、코 koと表記されているが、 [303] 『済州島語辞典2009』ではどちらの形もᄏᆞ kawと表記されている[304]
- ^ チン・S. 1991 に掲載されている済州語の解説と同義語に基づく。チンは、韓国語話者がすぐには判別できない済州語のほとんどの用語について、一対一の定義または標準韓国語の同義語を与えているが、実際にはテキストを流暢な標準韓国語に翻訳していない。
- ^ 名詞は助詞とハイフンで区切られ、複合語は構成要素間でハイフンで区切られますが、動詞の形態はハイフンで区切られません。
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Orthography of the Jeju Language
- jejueo.com: The official Korean-language website of the Jeju Language Preservation Society, the leading language revival organization.
- 済州語: 済州島の言語: 済州語に関する唯一の英語モノグラフの著者であるヤン・チャンヨン、ヤン・セジョン、ウィリアム・オグレイディが管理する英語の Web サイト。このサイトには、音声サンプル (「済州語理解度テスト」セクションにあります) と短い済州語 - 英語辞書が含まれています。
- 「済州語会話のマルチモーダル文書」:ロンドン大学 SOASの絶滅危惧言語アーカイブが管理する、済州語の音声と動画の注釈付きコーパス
- Soung-U Kim が編集した済州 DoReCo コーパス。音声録音、音韻レベルで時間整合された書き起こし、翻訳、時間整合された形態論的注釈付きの物語テキスト。