ブラッシュトーク

河野太郎は2019年に北京を訪れた際、中国のフォロワーと交流するために、漢字のみ（ひらがななし）でスケジュールをツイートした。その文章は中国語とも日本語とも似ていないが、中国語話者には十分に理解できる内容だった。これは擬似中国語の良い例であり、両国が文章を通してある程度コミュニケーションを取ることができることを示している。このツイートは、かつての筆談に似ている。^{[ 10 ]}

記者会見会見、故宮博物院デジタル故宮視察、故宮景福宮視察、李克強首相表敬、中国外交有識者演説会見、荷造、帰国。

8月22日の日程。同行記者との朝食会、紫禁城デジタル宮殿見学、紫禁城景福宮見学、李克強首相への表敬訪問、中国外交専門家との昼食会、荷造り、帰国。

これらの詩は、イ・スグァンの著書『芝峰先生集』の第 8 巻 ( 권지팔 ;卷之八) にまとめられています。

これらの詩は、Phùng Khắc Khoan の著書『 Mai Lĩnh sứ hoa thi tập (梅嶺使華詩集) 』にまとめられました。

答朝鮮國使李睟光其二朝鮮通信使李秀光への応答その二

1760年12月30日、朝鮮の使節イ・サンボン（朝鮮語：이상봉、漢字：李商鳳）とベトナムの使節レ・クイ・ドンとの別の出会いは、大越の服装^の習慣についての筆談につながり、それは『北轅錄』の第3巻に記録されている^{[ 16} ] 。  

（黎貴惇）副使：「本國有國自前明時、今王殿下黎氏、土風民俗、誠如來諭。敢問貴國王尊姓？」

副使節（黎季度）は、「我が国は明代以来、独自の統治体制を築いてまいりました。現在、陛下のご治世下において、黎家の地方の慣習や伝統はまさにその通りです。謹んで陛下の姓をお伺いしてもよろしいでしょうか？」と述べた。

李商鳳曰く：「本國王姓李氏。貴國於儒、佛何所尊尚？」

李桑峰は言った。「我が国では、王の姓は李（イ）です。貴国では、儒教と仏教のどちらが尊ばれ、重んじられているのでしょうか？」

黎貴惇曰く：「本國並尊三教、第儒教萬古同推、綱常禮樂、有不容捨、此為治。想大國崇尚亦共此一心也。」

レ・クイ・ドン氏は次のように述べた。「我が国では、三つの教えを等しく尊重していますが、永遠の原理、儀礼、音楽を持つ儒教は普遍的に支持されています。これらは統治に不可欠なものと考えられています。私は、大国においても、こうした価値観の追求は同じように真摯に共有されていると信じています。」

李商鳳曰く：「果然貴國禮樂文物、不讓中華一頭、我亦慣聞。今覩盛儀衣冠之制、嗅覚我東、而被髮漆齒亦有所跡、幸乞明教。」

宜桑峰は言った。「確かに、貴国の文化遺産、特に儀式、音楽、文学は、中国のものに劣らず素晴らしいものです。以前からそのことは聞いていましたが、今日、見事な儀式用の衣装や服装・頭飾りの規定を目にして、私たちの東洋の風習を彷彿とさせます。髪型や漆塗りの歯にも独自の由来があるようです。幸いにも、私はさらに詳しく調べて学ぶことができます。どうぞご教示ください。」

イ・サンボンは、歯を黒く塗ったベトナム使節を見て、ベトナムの歯を黒く塗る習慣に魅了された。 ^{[ 16 ]}

『趙傳』という書物にも、これらの風習について言及されている箇所がある。 ^{[ 17 ]}  

その國男女皆被髮赤脚。無鞋履。雖官貴人亦然。長者則漆齒。

その国では、男女問わず皆髪を結び、靴もサンダルも履かずに裸足で歩く。役人や貴族も例外ではない。尊敬される人々は、歯を黒く塗る。

著者の趙完岽（朝鮮語: 조완벽、漢字:趙）は朝鮮軍によって日本軍に売られたが、漢字を読むのが得意だったため、日本の商人たちが彼を連れて行った。そこから彼はベトナムを訪れることができ、ベトナムの役人たちから賓客として扱われた。彼の伝記『趙完岽伝』には、ベトナム人との経験や筆談が記録されている。^{[ 18 ]}  

ベトナムで活動するジャーナリストの丸山静雄は、著書『印度支那物語』の中で地元住民と筆談^を行ったと記している[ ^{19 ]}

わたしは終了前、ベトナムがまだフランスの植民地であったころ、朝日新聞の特派員としてベトナムに滞在した。 わたしはシクロ（三輪自転車）を乗り歩きたり、路地から路地にわざと道を変えて、ベトナムの民族独立運動家たちと会った。今でも中年以上のものであれば、漢字を知っており、わたし子供とも漢字で大体の話はできる。

「第二次世界大戦終戦前、ベトナムがまだフランスの植民地だった頃、私は朝日新聞の特派員としてベトナムへ赴任しました。シクロ（三輪自転車タクシー）に乗り、路地裏をくまなく巡りながらベトナムの民族主義者たちと会いました。ほとんどの場合、通訳に頼っていましたが、通訳がいない時は、筆話で古典中国語で意思疎通を図りました。これが驚くほど上手くいったのです。今でも、中高年の方なら漢字を知っていて、漢字を使って大まかな意思疎通はできます。漢字といえば、日本の漢字とはかなり異なりますが、その基本は変わっていません。私たちは中国、ベトナム、韓国、そして日本と繋がる漢字文化圏に生きていることを、強く意識しています。」

18 世紀の日本の本『安南国漂流記』には、安南での漂流者の記録が記載されています。

通間、庄兵衛即テ日本水戸国と砂に書付見セ候得共、本之字不審之様子相見故、本之字直ニ本と替へハ合点之躰ニ御座候、其後飢に及候間食事あたへ呉候得と仕方なくニテ告知申候、先よりも色々言語提示候得共少も通シ不申候、庄兵衛ハ船へ帰還次第お知らせ、佐平太、十三郎も陸へ上りて米と云字を書いて見セ候得者すぐに米四升計持来り候、極限飢候故四人も打寄二方向握り候かみ、また一握りと手を掛ケ候所二里人共力押へ、米ハ腹へあたり候間、飯を炊いたへるべきとの仕方を解いた候間、我々も又船中の両人へ少給措置仕方でしらせ程度かませ残をは飯セ候。

その時、庄兵衛はすぐに砂の上に「日本水戸国」と書いて村人たちに見せた。しかし、村人たちはいくつかの文字が分からなかったので、「本」の字をよりはっきりと書き直すと、ようやく理解したようだった。その後、庄兵衛たちは空腹だったので、身振りで村人たちに食べ物を求めたが、先ほど身振りで伝えようとしたにもかかわらず、何も伝わらなかった。庄兵衛は船に戻り、状況を報告した。佐平太と十三郎も上陸し、「米」の字を書いて村人たちに見せた。するとすぐに、四升ほどの米を持ってきた。ひどく空腹だった四人は集まって、それぞれ両手で二掴みずつ取って食べた。さらに一掴み取ろうとした時、村人たちは彼らの手を握り、生米は胃に悪いから先に炊いてから食べるようにと身振りで言った。彼らに渡してください。それから私たちは、船に残っている二人の男性にも少し分けてほしいと身振りで伝え、残りのご飯を私たちのために炊いてくれました。

1607年にグエン・ホアンから徳川家康に送られた手紙は、当時の日本とベトナムの外交関係を示している。手紙にはこう書かれている。

安南國大都統瑞國公、敬回翰。

日本國本主一位源家康王殿下曰く。その奈報答未孚於心、何復覩。玉章芳情道達、實有弘之量も。

弘定㭍年五月拾叁日

書（はんこ）

アンナン大司令官、トゥエ国公爵より、謹んでこの書簡を返送いたします。

日本の君主、源家康陛下は「隣国関係を維持する上で、信頼は何よりも重要である」と仰せられました。日本と安南の領土は異なりますが、両国は同じ天の原理のもとに結びつき、同じ軸と星を共有し、まるで天の要と繋がっているかのようです。わが国に恩恵をもたらしてくださった、海のように広大な国王陛下の寛大さに、私は深く感謝しております。毎年、軍需品を含む物資を運ぶ商船が派遣され、私はこのような寛大なご厚意を賜っております。しかしながら、私の感謝の念は尽きることがなく、国王陛下の慈悲深さを反映するこの貴重な書簡に込められた高貴な心遣いに対する感謝の気持ちを十分に表すことができません。私は信頼と忠誠の誓いを改めて表明し、この書簡を謹んでお送りいたします。遠くから持ち帰った地元産のささやかな贈り物を謹んでお贈りいたします。国王陛下がこれを善意の証としてお受け取りくださることを願っております。この贈り物が両国の友好関係をさらに深め、末永く続く絆を築く一助となることを切に願っております。

ホアンディン 7年5月13日に書かれた。