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.jpg/500px-Hanbok_(female_and_male).jpg) 韓服を着た人々 | |
| 材料 | 多様な |
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| 原産地 | 韓国 |
| 紹介された | 少なくとも高句麗時代以降 |
| 韓服 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 北朝鮮の名前 | |||||||
| 朝鮮語 | 조선옷 | ||||||
| ハンチャ | 朝鮮語 | ||||||
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| 韓国名 | |||||||
| ハングル | ハンボ | ||||||
| 漢字 | 韓服 | ||||||
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韓服（ハンボク、韓国語： 한복、漢字： 韓服）は、韓国人の伝統的な衣服 である。韓服という用語は主に韓国人によって使用され、北朝鮮ではこの衣服を朝鮮服（조선옷、文字通り「韓国の服」 ）と呼ぶ。この衣服は、特に中国在住の韓国人によって着用されている。[1] [2] [3]旧ソ連の土地に住む朝鮮民族である高麗サラムも、韓服の伝統を保持している。[4]
韓国人は古代から韓服を着てきた。韓服の最も古い視覚的描写は、現在の朝鮮北部と満州に住んでいた朝鮮祖語族に由来する三国時代（紀元前57年から668年）にまで遡ることができる。高句麗時代（紀元4世紀から6世紀）の古墳壁画にも韓服が描かれており、韓服の基本的な構造は遅くともこの時代から確立されていた。[5]古代の韓服はチョゴリ（上着）、バジ（ズボン）、チマ（スカート）、ポ（コート）で構成されていた。韓服の基本的な構造は動きやすさを重視して発展し、武教の多くのモチーフを取り入れた。[6]
何千年もの間、ほとんどの人が着ていた韓服は装飾のない純白でした。より華やかな韓服は、通常、結婚式などの特別な機会に着られました。白色は純粋であると考えられていました。 [7] [8] [9] [10]ある時期には、庶民（ソミン）が色鮮やかな韓服を日常的に着ることさえ禁じられていました。[11] : 104 [12] [13]しかし、一方で、朝鮮王朝（1392-1897）と日本による朝鮮占領（1910-1945）の間には、白い衣服を禁止し、漂白されていない染色された衣服を奨励する試みもありましたが、最終的には失敗しました。[14] [15] [16] [17]
現代の韓服は、典型的には朝鮮王朝の韓服、[6]特に貴族や王族が着用していたものを模している。[18] : 104 [19]韓国、北朝鮮、中国朝鮮人の間では、20世紀後半にこれらのグループが経験した相対的な孤立の結果として、韓服のデザインに地域的な違いが見られる。[20] : 246 [21]それにもかかわらず、1990年代以降、[22]特に1978年以降の中国の経済改革後の文化的および経済的交流の増加により、デザインは再びいくらか収束している。今日、現代の韓国人は、 フォーマルまたはセミフォーマルな機会、および結婚式、祭り、お祝い、式典などのイベントで韓服を着ている。 1996年、韓国文化体育観光部は韓国国民に韓服の着用を奨励するために「韓服の日」を制定した。[24]
語源
韓服という用語は比較的最近登場したものであり、登場した歴史的背景と関連している。この用語は、日本帝国と他の西洋諸国が朝鮮を自らの影響下に置こうと競い合っていた朝鮮時代後期に登場した。この用語が最初に使用されたのは、1881年に朝鮮時代後期に書かれた『忠烈祠記』（《정치일기》）という文書である。[25] [26]そこでは、韓服は韓国の衣服を日本や西洋の衣服と区別するために使用されている。韓服は1895年の文書でも、韓国の衣服と日本の衣服を区別するために使用されている。これら2つの用法は、大韓帝国が韓国人を表すために漢字「韓」の使用を普及させる以前のものである。[要出典]
1900年以降、韓国の新聞は、韓国の衣服を表す言葉として、ハンググイボク（한국의복）、ハングゲボク（한국예복）、テハンニョボク（대한녀복 ）などの漢字「ハン」を使用した。ハンボクは、1905年の新聞記事で義軍の1人の衣服を表すために使用された。ウリオット（우리옷）やチョソンオット（조선옷 ）など、同様の意味を持つ他の単語も同時に使用されていた。
朝鮮分断以来、韓国は「韓服」という用語を好み、北朝鮮は「朝鮮語」という用語を好んできた。これは、韓国が「漢」という用語を好み、北朝鮮が「朝鮮」という用語を好むという一般的な傾向を反映している。[要出典]
コンポーネントとデザイン
- 韓服の解剖図
- 1.ファジャン
- 2.ゴダエ
- 3.ソマエブリ
- 4.そまえ
- 5.ゴルム
- 6.あなた
- 7.ドリョン
- 8, 11.ジンドン
- 9.ギル
- 10.バエラ
- 12.ギット
- 13.ドンジョン
女性の場合、伝統的な韓服はチョゴリ（上着）とチマ（スカート）から構成されます。このセットは「チマチョゴリ」として知られています。男性の場合、韓服はチョゴリとゆったりとしたバジ（ズボン）から構成されます。 [27]
この衣装の上には、ベスト、ジャケット、コートなど様々な種類があります。女性用には、長服、丹服、元服などがあります。男性用には、ドゥルマギ、トポ、丹寧衣、中衿衣、小昌衣、大昌衣など があります。
チョゴリ
チョゴリ（저고리）は韓服の基本的な上着で、男女ともに着用される。着用者の腕と上半身を覆う。[28] [29]
チョゴリには、生地、縫製技術、形状が異なる様々なスタイルとタイプがあります。 [30] [31]チョゴリの基本的な形は、キル、キッ、ドンジョン、コルム、袖で構成されています。キル( 길 ) は、衣服の前面と背面の両方にある大きな部分で、キッ( 깃 ) は襟を飾る布の帯です。ドンジョン( 동정 ) は、キッの端に付けられる取り外し可能な白い襟で、通常は四角くなっています。ゴルム( 고름 ) は、チョゴリを結ぶ布の紐です。[27]女性のチョゴリには、袖の端に付けられた異なる色のカフスであるクッドン( 끝동 )が付いている場合があります。 現代のチョゴリは現在、様々な長さでデザインされています。
ゴルム
コルム（고름）は衣服を留める紐を指します。
伝統的に、コルムには多くの種類があります。布製のコルムは、古朝鮮時代から使用されていました。元々は実用的でしたが、装飾的なものが多かったです。新羅では、コルプムごとに、帯の種類と装飾用のコルムに関する規定がありました。新羅を含む韓国南部では、首の前に色鮮やかなコルムがあり、弥生文化に影響を与えました。高句麗スタイルの一部では、布製のコルムが腰の周りにループし、側面にベルトのような装飾的なリボンが付いていました。一般的に、細くて短いものが内側に使用され、より装飾的で色鮮やかなものが外側に使用されました。初期のチョゴリは前面で巻くのが一般的だったため、外側のコルムは脇の下、着用者の横に配置されました。朝鮮時代以降、コルムは徐々にチョゴリの前面に移動しました。 20 世紀には、ゴルムはチョゴリの前面にある長くて幅広の装飾リボンとして一般的に知られるようになり、オッゴルムと呼ばれるようになりました。
だんちゅう
ゴルムの代わりにダンチュ（ボタン）を使用することもできます。
ダンチュには多くの種類がある。例えば、前釦ダンチュは、左右対称の襟を前で留めるためによく使われ、軍服や宮廷服の実用として使われた。満州族のボタンのように両側に長い横線があり、ボールと投げ縄のような形をしている。マゴジャダンチュは、通常、ジョッキ（ベスト）につけられる、大きな装飾的な金属、宝石、石のボタンであることが多い。[32]
チマ
チマ（치마）は「スカート」を意味し、漢字では裳（サン）または裙（グン）とも呼ばれる。[33] [28] [30]アンダースカート、またはペチコート層はソクチマと呼ばれる。チママルギはチマの上部を飾るウエストバンドである。チマは通常、チママルギ（ウエストバンド）にプリーツまたはギャザーを寄せた長方形のパネルで作られていた。[34]このウエストバンドには、スカートを体の周りに固定するためのゴルム紐も付いていた。 [35]高句麗から朝鮮時代にかけて、チマはストライプ、プリーツ、パッチワーク、ゴア模様になった。[28]
ソクチマは、20世紀初頭に肩紐が追加されるまで、主に伝統的な方法で作られていましたが、[36]後に袖なしのボディス、または「改良された」ペチコートであるオッケホリチマに発展しました。 [ 37] 20世紀半ばまでに、一部のアウターチマにも袖なしのボディスが追加され、チョゴリで覆われるようになりました。[38] [39]
バジ
バジ（바지）は、男性用韓服の下部を指します。これは韓国語で「ズボン」を意味します。西洋式のズボンと比較すると、バジはぴったりとフィットしません。ゆったりとしたデザインは、床に座るのに最適な衣服と、三国時代にまで遡る民族的なスタイルを目指しています。[40]現代のズボンと同じ機能を果たし、バジという用語は韓国であらゆる種類のズボンを指すのに一般的に使用されています。
バジ・マルギは、ゴルムの長い紐が付いたバジの腰帯です。
バジは、服装のスタイル、縫製方法、刺繍などに応じて、裏地なしのズボン、革のズボン、絹のズボン、綿のズボンになります。
ソクゴット
ソクゴ（속곳 ）は、韓国の伝統的な 下着の総称です。西洋式の下着が輸入される前は、韓服の一部として着用されていました。女性は通常、下着を何枚も重ねて着用し、重ね着が多いほど裕福でした。[41]下着は非常に重要であると考えられていたため、下着の品質と素材は、目に見える外側の層よりも優れていました。[42]
デオット
デオットとはチョゴリの上に着るアウターの一種です。ここに挙げたもの以外にも様々な種類があります。
ポ
袍（ポ）は、外套や外套を指す一般的な用語です。袍には、韓国型と中国型の2つの一般的な種類があります。[43]韓国型は三国時代からの一般的なスタイルで、現代でも使用されています。[28] [43]中国型は、中国本土のさまざまなタイプの袍で構成されています。 [43]
ドゥルマギは防寒のために着用されていたポの一種で、チョゴリやバジの上に羽織る上着として広く着用されてきた。ジュマグイ、ジュチャウイ、ジュウイとも呼ばれる。[33] [28] [44]
バンビ
半臂（バンビ、直訳すると「半袖」）は唐代に起源を持つ漢服の一種である。半臂とは内衣の上に着る短い袖の衣服のことであり、典型的には元領袍（中国語：圓領袍、「丸い襟のローブ」）である。唐代の絵画、壁画、彫像には半袖の半臂が数多く見られる。[45]
ビガップ
高麗時代に着用されていたモンゴルの衣服から派生した袖なしの外衣。[46]
ペジャとクェジャ
ペジャは、インナーウェアの上に着用する袖なしのアウターウェアを指します。長さは短くても長くてもかまいません。クェジャはペジャと互換性がありますが、クェジャは男性用の衣服を指すことが多いです。
ダフォ
道袍（ダフォ）は半袖の男性用外套で、軍服や公式の制服の一部となることが多い。
ジョッキ
ジョッキ( 조끼 ) はベストの一種で、マゴジャはアウタージャケットです。ジョッキは、西洋文化が韓国に影響を与え始めた 朝鮮王朝後期頃に作られました。
マゴジャ
麻衣（マゴジャ）には、襟を飾る布の帯であるギットがない。[ 27 ]男性用麻衣には、ソプ（韓国語：섶、前面に重ねた柱）が付いている場合があり、女性用麻衣より も長く、両側の下部が開いている。麻衣は絹で作られ、通常は琥珀で作られたダンチュで飾られることが多い。男性用麻衣では、ボタンは女性用麻衣の左側とは対照的に、右側に取り付けられている。[44]
1887年に高宗の父である興宣大院君が天津での政治亡命から帰国した後に、朝鮮に導入された。 [44] [47]長袖の麻衣は、寒い気候のため彼が亡命先で着ていたマグェに由来する。その暖かさと着やすさから、麻衣は朝鮮で人気を博した。麻衣は「外套チョゴリ」（文字通り「外套チョゴリ」）またはマグェとも呼ばれる。[44]
子供用韓服
伝統的に、カチ・ドゥルマギ（文字通り「カササギの外套」）は、韓国の正月を祝う際に着る新しい衣服と靴であるソルビム（ 설빔 ）として着用されていましたが、現在では、赤ちゃんの最初の誕生日を祝うドルの儀式用の衣服として着用されています。 [48] [49]これは子供用のカラフルな外套です。[50]これは主に若い男の子が着用していました。[51]この衣服は「五方向の外套」を意味するオバンジャン・ドゥルマギとも呼ばれています。 [48]これはチョゴリ（上着）とジョッキ（ベスト）の上に着用され、着用者はその上にジョンボク（長いベスト）を着ることもありました。カチ・ドゥルマギは、ボクゴン（尖った布製の帽子）[52] [53] 、少年用のホゴン（虎の模様の尖った布製の帽子）、少女用のグルレ（装飾的な頭飾り）などの頭飾りと一緒に着用されました。[28] [確認するには引用が必要です] [54]
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デザインにおける外国の影響
西暦7年以降の朝鮮の統治者や貴族の服装は、中国のさまざまな王朝からの大きな影響を含め、外国と土着のスタイルの両方の影響を受けており、宋代の思慕服[55]などのいくつかのスタイルの服装が生まれました。男性役人が着用した官服(관복 または 단령)は、一般的に唐[56]、[57]、宋[57]、明[58]の宮廷服制度から採用または影響を受けており、宮廷の女性や王族の女性の宮廷服は、唐と明の服装スタイルが取り入れられました。[59] [60]モンゴルに起源を持つチョリックは、15世紀の朝鮮では明王朝からの贈り物、または軍服として説明されています。 [61]
文化交流も二国間で行われ、高麗の韓服は元朝の上流階級の衣服（モンゴル王室の女性の衣服[62]や元の宮廷の衣服[63]）の一部に文化的影響を与えた。[64]庶民はこれらの外国のファッショントレンドの影響をあまり受けず、主に上流階級とは異なる独自のスタイルの衣服を着ていた。[65]
デザインと社会的地位
韓服の選択は、社会的地位を示すことにもなります。たとえば、明るい色は一般的に子供や女の子が着るもので、落ち着いた色合いは中年の男性と女性が着ます。未婚の女性は黄色のチョゴリと赤いチマを着ることが多く、主婦は緑と赤、息子がいる女性は紺色の服を着ます。上流階級はさまざまな色を着ます。対照的に、庶民は白を着ることが義務付けられていましたが、特別な機会には淡いピンク、薄緑、灰色、チャコールの色合いの服を着ました。
韓服の素材も地位を象徴していた。上流階級の人々は暖かい時期には織りの細かいラミー布などの高級軽量素材の韓服を着、それ以外の時期には無地や模様のある絹の韓服を着た。一方、庶民は綿しか着られなかった。韓服には着用者の願いを表す模様が刺繍されていた。ウェディングドレスの牡丹は名誉と富への願いを表した。蓮の花は高貴な地位への希望を象徴し、コウモリやザクロは子供への願いを表した。龍、鳳凰、鶴、虎は王族や高官だけが着た。[66]
さらに、役人やシャーマン向けに特別なバリエーションも作られました。[40]
歴史
三国志
韓服の最も古い視覚的描写は、三国時代（紀元前57年から668年）にまで遡ることができます。 [67] [68] [69] [70]古代の韓服の起源は、現在の北朝鮮と満州の古代の衣服に見出すことができます。[71]古代の韓服の起源は、ステップ街道によって西アジアから北東アジアまでシベリアに広がるユーラシアステップの遊牧民の衣服（スキタイの衣服）に遡るという仮説もあります。[72] [73] [74]古代の韓服は西アジアと北アジアの遊牧民の起源を反映して、東アジアの遊牧民文化のホボクタイプの衣服と構造的な類似点を共有しており、乗馬と動きやすさを考慮して設計されており、[25] [75] [76]例えば、男性の衣服にはズボンと上着が使用され、上着は左側で留めるようになっている。[77]しかし、古代の韓服はスキタイの衣服といくつかの類似点を反映しているものの、2つのタイプの衣服の間には多くの違いも観察されており、2020年に慶州大学文化財学部のヨンス・チャン准教授は、韓国の学界で常識として受け入れられているスキタイの衣服が古代の韓服の原型であるという説を修正する必要があると示唆した。[77]また、高句麗の古墳壁画が主に二つの地理的地域、集安と平壌で描かれたことも重要です。[78] : 15 前者は高句麗の第二の首都であり、後者は4世紀半ばから7世紀半ばまでの高句麗の第三の首都です。[78] : 15 集安地域で発見された壁画は、典型的には高句麗人の習慣や道徳観の面での特徴を示していますが、平壌地域の壁画は、漢王朝がこの地理的地域を約400年間統治していたため、中国風の衣服を含む漢王朝の文化的影響を典型的に示しています。 [78] : 15
高句麗
韓服の初期の形態は、4世紀から6世紀の同時期の高句麗の古墳壁画に見ることができます。 [70] [71] [76] [79]ズボン、長い上着、トゥイ（帯のようなベルト）は、男性も女性も着用していました。女性はズボンの上にスカートをはいていました。 韓服のこれらの基本的な構造と特徴は、今日でもほとんど変わっていませんが、[80]長さとチョゴリの開口部の閉じ方が長年にわたって変化したことを除けば、[69]チョゴリの開口部は、最初はカフタンのように衣服の中央で閉じるか、左側で閉じていましたが、右側で閉じることが最終的に主流になりました。[69] 6世紀以降、チョゴリを右側で閉じることが標準的な習慣になりました。[69]女性のチョゴリの長さもさまざまです。[69]例えば、5世紀後半の高句麗絵画に見られる女性のチョゴリは、男性のチョゴリよりも短く描かれています。[69]
初期の高句麗では、チョゴリは腰までの長さのカフタンチュニックで、腰にベルトが付いており、ポコートは全身を覆うカフタンローブで、やはり腰にベルトが付いていた。ズボンはゆったりとしており、匈奴の墓所であるノインウラで発見されたズボンとよく似ている。[要出典]高句麗の貴族の中には、足首を他の人よりもきつく締めたゆったりとしたズボンを履いている者もいた。これは、長さ、布地の素材、色とともにステータスシンボルだったのかもしれない。女性はズボンを履くこともあれば、プリーツスカートを履くこともあった。スカートの下にズボンを履くこともあった。[81]
2種類の履物が使用されており、1つは足だけを覆うもので、もう1つは膝下まで覆うものでした。[要出典]
この時期には、円錐形の帽子やそれに似た帽子が、長い鳥の羽で飾られたもの[82]が頭飾りとして着用されていました。[74]鳥の羽の装飾品や、金色の冠の鳥と木のモチーフは、空との象徴的なつながりであると考えられています。[要出典]
高句麗時代の王族の衣装はオチェボクと呼ばれていた。[69]現在ドゥルマギとして知られるものの原型は、高句麗時代に北方の中国人が着用していた長いコートから導入された。[69]もともとドゥルマギは高句麗の上流階級が様々な儀式や儀礼で着用していた。後に改良され、一般の人々に着用されるようになった。[69]高句麗の武容塚壁画には、短いチョゴリに長くしなやかな袖を着た男性ダンサーと、長いコートに長くしなやかな袖を着て踊る女性ダンサーが描かれている。このタイプの長い袖は、中国の水袖に似ており、高麗、朝鮮、そして現代の韓国の宮廷舞踊や武教の儀式に受け継がれた。 [要出典]
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古代高句麗王国の首都と墓から発見された狩猟服を着た高句麗の男性、紀元5世紀、中国、吉林省 -
チマ（スカート）と長いチョゴリを着た高句麗の召使たち。中国吉林省の高句麗壁画、西暦 5 世紀 -
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南北両州時代
南北時代（698-926年）、新羅と渤海は中国の唐の時代の丸襟のローブである達礼服を採用した。 [83] [84]新羅では、新羅の真徳女王の治世2年に新羅の武烈によって達礼服が導入された。[84] [56]中国から伝わった達礼服のスタイルは、朝鮮末期まで官吏や婿の正装である官服や王族の正装である龍のローブとして使用された。 [84]
ユナイテッド・シラ
新羅は668年に三国を統一した。統一新羅（668-935年）は朝鮮の黄金時代であった。統一新羅では、唐やペルシャから様々な絹、麻、ファッションが輸入された。その過程で、唐の第二の都である洛陽の最新ファッショントレンド（中国の服飾スタイルを含む）も朝鮮にもたらされ、朝鮮のシルエットは西欧帝国のシルエットに似たものとなった。新羅の武烈王は唐王朝に自ら赴き、自発的に衣服や帯を求めたが、新羅がボクドゥ（当時の麻の頭巾の一種）、タンリュンポ（丸い襟のガウン）、バンビ、ベダン（蘯襠）、ピョ（褾）を求めたが、具体的にどのような形や種類の衣服が授けられたのかは不明である。[56]考古学的発見に基づくと、真徳女王の治世中に持ち帰られた衣服は、丹龍袍と福頭であると推定されています。[56]福頭は、真徳女王の治世中に王室の貴族、宮廷音楽家、召使、奴隷の公式の服装規定の一部にもなり、高麗王朝を通じて使用され続けました。[85]西暦664年、新羅の文武は、女王の衣装は唐王朝の衣装に似るべきであると布告し、したがって、女性の衣装も唐王朝の衣装文化を受け入れました。[56]女性はまた、スカートに肩紐を付け、チョゴリの上にスカートを着用することで、唐王朝の衣装を真似しようとしました。[56] [86]この時期の唐の影響は大きく、唐の宮廷服装規定が新羅の宮廷に取り入れられました。[81] [87]新羅に導入された唐の衣服は新羅の宮廷の服装を贅沢なものにし、その贅沢さのために興徳王は834年に衣服禁止令を施行しました。[56]新羅の一般大衆は独自の伝統衣装を着用し続けました。[56]
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新羅王と王妃の衣装の復元 -
新羅の王族が使用した金の腰帯。 -
唐風の衣装を着た女性像、新羅
渤海
渤海（698-926年）は、唐から多種多様な絹や綿布を、また日本からは絹製品や苧麻を含む多様な品物を輸入した。その代わりに、渤海は毛皮や皮革を輸出した。渤海の衣服文化は多様で、唐の影響を受けただけでなく、高句麗や先住民族のモヘ族の要素も受け継いでいた。[88]初期の渤海の役人は、三国時代の伝統を継承しているように見えた。[88]しかし、渤海の文帝以降、渤海は唐の要素を取り入れ始め、その公式服装には、羽頭や丸襟のガウンが含まれるようになった。[88]男性の普段着は、麻や鳥の羽根のついた円錐形の帽子など、頭飾りの点で高句麗の衣服に似ていた。また、革靴とベルトも着用していた。[88]女性の服装は唐時代の服装（長い袖のある上着に長いスカートを履き、歩きやすいように靴の先がカールしている）を取り入れたようだが、唐の滅亡後に現れ始めた雲翁（雲婉、絹のショール）も着用していた。雲翁の使用は渤海後期に特有であり、唐時代の女性が着用していたショールとは区別される。[88 ]渤海の人々はまた、暖かく過ごすために魚皮のスカートと海豹の皮のトップスを着用していた。[88]
高麗王朝
しかし、南北朝時代に輸入された中国風のスタイルは、庶民が着用していた韓服には影響を与えなかった[要出典]。続く高麗時代には、唐風のチマの上にスカートを着るスタイルが廃れ始め、貴族階級ではスカートの上にトップスを着るスタイルが復活した。[89] [90]唐風の影響を受けたチマの下にトップスを着るスタイルは高麗でも消えることはなく、高麗時代を通じてスカートの上にトップスを着る独自のスタイルと共存し続けた。この唐風の影響を受けたスタイルは、朝鮮初期まで着用され続け、朝鮮中期から後期にかけて姿を消した。[91]
高麗の仏画では、王族や貴族の衣服や帽子は、典型的には宋代の衣服制度に従っている。[92]例えば、高麗の絵画「水月観音図」は、中国と中央アジアの絵画を参考にした仏教画である。[93]一方、元代の中国の衣服は、高麗の絵画にはほとんど登場しない。[92]宋代の制度は、高麗がモンゴル支配下にあった時代（1270年 - 1356年）以降、高麗の王や高麗の官僚によって独占的に使用された。 [94]しかし、王宮曼荼羅などの高麗後期の仏画でも、求婚する女性たちは、モンゴルの元の宮廷とは異なる唐宋時代の宮廷服を着用して描かれている。[94]
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![水月観音図の細部には、貴族の一団（おそらく寄進者）が宮廷服を着ている様子が描かれている。高麗絵画[95]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Water-Moon_Avalokiteshvara_%28detailed_view_of_patrons%29.jpg/500px-Water-Moon_Avalokiteshvara_%28detailed_view_of_patrons%29.jpg)
水月観音図の細部には、宮廷服を着た貴族たち（おそらく寄進者）が描かれている。高麗絵画[95] -
チマチョゴリ、水月観音の貴婦人の衣装、高麗時代の絵画、1323年[94] -
唐宋時代の衣装を着た宮廷女性たち。高麗後期の絵画「王宮曼荼羅図」より -
高麗時代の趙班夫人（西暦 1341 ～ 1401 年）の肖像 -
高麗時代の李済賢（1287-1367年）の肖像。紫衣を着用している。
![水月観音図の細部には、貴族の一団（おそらく寄進者）が宮廷服を着ている様子が描かれている。高麗絵画[95]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Water-Moon_Avalokiteshvara_(detailed_view_of_patrons).jpg/500px-Water-Moon_Avalokiteshvara_(detailed_view_of_patrons).jpg)
モンゴル統治下では、韓服は大きな変化を遂げた。13世紀に高麗がモンゴル帝国と和平条約を結んだ後、朝鮮王室に嫁いだモンゴルの王女たちがモンゴルのファッションを持ち込み、それが公式・私生活の両方で普及し始めた。 [56] [73] [96] [97]元王家の女性は合計7人が高麗の王に嫁いだ。[63]元王朝の王女は、衣服や慣例に関して元の伝統を捨てないようにと指示されていたモンゴルの生活様式に従った。[56]その結果、元の衣装は高麗の宮廷で着用され、高麗の宮廷を訪れた上流階級の家族の衣装にも影響を与えた。[56]上流階級、そしてある程度は一般大衆に影響を与えた元の服装文化は、モンゴルプンと呼ばれている。[63]元朝の政治的人質で親元派であった忠烈王は、元の王女と結婚し、モンゴルの衣服に着替えるよう王の勅令を出した。[56]元朝の崩壊後、高麗文化に有益で適したモンゴルの衣服だけが維持され、他のものは姿を消した。[56]モンゴルの影響の結果、チマのスカートは短くなり、チョゴリは腰より上に引き上げられ、長くて幅の広いリボン、ゴルムg（右側に結ぶ伸びるリボン）で胸元で結ばれ、トゥイ（つまり、初期の帯のようなベルト）の代わりに、袖はわずかに湾曲した。[要出典]
文化交流も二国間で行われ、高麗は元朝（1279-1368）のモンゴル宮廷に文化的影響を与えた。一例として、首都ハンバリクで起きた、高麗の女性の韓服がモンゴル宮廷の貴族、王妃、側室の服装に影響を与えたことがある。[98] [99] [100]しかし、モンゴル宮廷の服装へのこの影響は、主に元朝末期に起きた。[101] [63]元朝を通じて、高麗から多くの人々が元に強制的に移住させられた。そのほとんどは、貢女（文字通り「貢ぎ物の女性」と訳される）、宦官、戦争捕虜だった。[63] [102]約2000人の高麗の女性が、意に反して元に貢女として送られた。 [63]高麗の女性は非常に美しく、優れた召使であると考えられていたが、そのほとんどは重労働や性的虐待に特徴づけられる不幸な状況で暮らしていた。[63]しかし、この運命は全員に当てはまるわけではなく、一人の高麗女性が元朝最後の皇后となった。それは1365年に皇后に昇格した奇皇后である。 [63]高麗が元朝の上流階級に及ぼした文化的影響のほとんどは、奇皇后が皇后として権力を握り、多くの高麗女性を宮廷女官として採用し始めたときに起こった。[63]元朝のモンゴル宮廷の服装に対する高麗の影響は「高麗洋」（「高麗スタイル」）と呼ばれ、元朝後期の詩人張旭によって、短い半臂と四角い襟（方領）の形で熱狂的に称賛された。[63] [62]しかし、これまでのところ、高麗の影響を受けたモンゴルの王族の女性の衣服の外観に関する現代的な解釈は、著者の示唆に基づいています。[62]朴賢煕によると、「モンゴルスタイルと同様に、この高麗スタイル[高麗楊]は、明王朝が元王朝に取って代わった後も明時代に中国人の一部に影響を与え続けた可能性があり、これはさらに調査する必要があるトピックです。」[103]
朝鮮王朝
朝鮮の支配思想としての儒教は、朝鮮王朝初期の王によって確立され、これにより、結婚式や葬式を含むあらゆる種類の機会に、朝鮮のすべての社会階級（王族、宮廷人、貴族、平民の服装を含む）が着用する服装スタイルが規定されました。[104]男性の誠実さや女性の貞操などの社会的価値観も、人々の服装に反映されました。[104]壬辰倭乱（1592-98）の後、半島の経済的困難が、より少ない布地を使用するより体にフィットするスタイルに影響を与えた可能性があります。[105]
女性用普段着
朝鮮初期の女性たちは、白益（1332-1398）の墓の壁画に見られるような、だぶだぶでゆったりとした服を好んで着ていた。[106]白益の墓の壁画は、朝鮮初期の生活や習慣を研究する上で、韓国の考古学や美術史における貴重な資料となっている。[107]上流階級、君主、宮廷の女性たちは、明王朝の衣服に影響を受けたものの、同時に独特の韓国風の外観を維持した韓服を着ていた。逆に、下層階級の女性たちは、一般的に上流階級の女性の衣服を真似していた。[108]朝鮮王朝時代には、チマやスカートはよりボリューム感のあるものとなり、チョゴリやブラウスはよりタイトで短い形となった。これは、チマがかなりスリムで、チョゴリが腰よりかなり下まで届くだぶだぶで長い 前世紀の韓服とは全く異なる特徴である。
15世紀には、新儒教が社会生活に深く根付いており、地位に基づいて衣服（生地の使用、生地の色、モチーフ、装飾を含む）が厳しく規制されるようになりました。[109]新儒教はまた、肌を露出しないように女性がプリーツの入ったチマや長めのチョゴリ、重ね着をする習慣にも影響を与えました。[110] 15世紀には、女性は体のラインを完全に隠すプリーツの入ったチマや長めのチョゴリを着るようになりました。[111] [110] [112] 15世紀のチマチョゴリスタイルは、長めのチョゴリとプリーツの入ったチマで構成される、中国から伝わった衣服スタイルであることは間違いありません。[110]
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15世紀の女性 -
15世紀の女性
しかし、16世紀までにチョゴリは腰まで短くなり、体にフィットするようになったようですが、18世紀と19世紀の極端なベル型のシルエットには至っていません。[113] [114] [105] 16世紀の女性のチョゴリは長くて幅が広く、腰を覆っていました。[115]女性のチョゴリの長さは徐々に短くなり、16世紀には約65cm、17世紀には55cm、18世紀には45cm、19世紀には28cmで、14.5cmほど短いものもありました。[ 115]胸を隠すためにホリッチ（허리띠）またはジョリンマル（졸잇말）が着用されました。 [115]短いチョゴリにホリティを合わせるという流行は妓生によって始まり、すぐに上流階級の女性に広まった。[115]庶民や下層階級の女性の間では、授乳しやすいように布を脱いで胸を露出させる習慣が生まれた。 [116]朝鮮王朝では男児が過度に好まれたため、意図的に胸を露出させることは、やがて文化的慣習となり、男児を産んだことに対する女性の誇りとステータスシンボルの指標となり、女性は「誇らしげに胸を露出させて子供に授乳し、わざと他の女性の羨望を誘う」ようになった。[86] 17世紀から18世紀にかけて、スカートのふくらみは腰のあたりに集中し、西洋のバスルに似たシルエットになった。18世紀には、チョゴリはチマのウエストバンドが見えるほど短くなり、このスタイルは朝鮮時代の宮廷の女性芸能人に初めて見られた。[108]チョゴリは短くなり続け、現代のチョゴリの長さ、つまり胸がちょうど隠れる長さになりました。[110]スカートのふくらみは1800年頃に極限に達しました。19世紀には、スカートのふくらみは膝と足首の周りで実現され、チマは三角形またはA字型のシルエットになり、今日でも好まれるスタイルです。望ましい形を実現するために、ダリソッゴ、ソッソッゴ、ダンソッゴ、ゴジェンギなどの多くの下着が下に着用されました。
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女性用韓服は、チマスカートとチョゴリシャツで構成されています（シン・ユンボク作） -
ふくらんだスカートとタイトなチョゴリが流行していた（18世紀） -
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ペチコートに似たソクソッゴットは、女性のスカートの下に描かれている（18世紀） -
二刀流で踊る
19世紀末、前述のように興宣大院君は満州風の上着であるマゴジャを導入し、今日でも チョゴリの上によく着用されています。
チョゴリを長くすることを目的とした衣服改革運動は、20 世紀初頭に大成功を収め、現代の韓服の形状に影響を与え続けています。現代のチョゴリは長めですが、それでもウエストラインと胸の中間くらいの長さです。美観上の理由から、ホリッチが露出している場合もあります。
メンズ普段着
男性用の韓服は女性用と比べてあまり変化が見られませんでした。チョゴリやバジの形やデザインはほとんど変わりませんでした。
対照的に、現代のオーバーコートに相当する男性の長い上着は劇的な変化を遂げました。19 世紀後半まで、両班の男性は旅行の際、ほぼ常にチュンチマクを着用していました。チュンチマクは袖が非常に長く、下部は両側に、時には背中にもスリットが入っており、動くとひらひらと揺れる効果を生み出していました。一部の人にとってはこれが流行でしたが、他の人、つまり禁欲的な学者にとっては、それは単なる虚栄心以外の何ものでもありません。大院君は服装改革プログラムの一環としてチュンチマクを禁止することに成功し、チュンチマクは最終的に姿を消しました。
以前はチュンチマクの下に着用され、基本的には部屋着であったドゥルマギは、チュンチマクに代わる両班男性の正式な上着と。ドゥルマギは、袖がよりタイトで、両脇や背中にスリットがない点で以前のものと異なっている。また、丈がわずかに短い。男性の韓服は、ドゥルマギの採用以来、ほとんど変わっていない。1884年に甲申服制改革が行われた。 [117] 1884年の高宗の勅令により、袖の狭い伝統的な外套のみが許可されたため、すべての朝鮮人は、社会階級、年齢、性別に関係なく、ドゥルマギ、チャクスイ、または周衣を着るようになった。 [117]
帽子はフォーマルな服装に欠かせないものであり、儒教的価値観が強調されたこの時代には、正式な帽子の発展がさらに顕著になりました。[118]帽子は男性の生活に欠かせないものと考えられていましたが、住居などのよりインフォーマルな場所で帽子の代わりになり、より快適に過ごすために、朝鮮時代の貴族は、中国から伝わった方官、四方官、東坡官、臥龍官、正子官などの帽子も数多く採用しました。[118]これらの中国製の帽子が人気を博したのは、儒教が広められたことと、中国の文学者や学者が使用していたことが一因である可能性があります。[118] 1895年、高宗は韓国の成人男性に髪を短く切るよう命じ、西洋風の服装が許可され、採用されました。[117]
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チョンチマクを着た男性、18世紀 -
「はためく」効果、18世紀 -
1863年の臥龍館とハッチャンイ -
1863年に撮影された写真 -
1863年に撮影された写真 -
1880年の福建と思慕 -
1880年の黒の福建と青の土浦 -
頭にチョンジャグァン -
喪服を着た韓国人 -
韓国人男性、1871年 -
中流階級の若い韓国人男性、1904年 -
韓国人の母と娘、1910～1920年
素材と色
上流階級の人々は、暖かい季節には密に織られた苧麻布やその他の高級な軽量素材で作られた韓服を着、それ以外の季節には無地や模様のある絹で作られた韓服を着た。庶民は法律と資源によってせいぜい綿布しか着ることができなかった。
上流階級の人々はさまざまな色の服を着ていましたが、明るい色は一般的に子供や少女が着るもので、落ち着いた色は中年の男性と女性が着ていました。庶民は法律により普段は白の服しか着られませんでしたが、特別な機会には淡いピンク、薄緑、灰色、木炭などのくすんだ色合いの服を着ていました。チマの色は、着る人の社会的地位や主張を示していました。たとえば、紺色は女性に息子がいることを示しています。チマの裾に金箔のプリント模様 がある服を着ることができたのは王族だけでした。
ヘッドドレス
男性も女性も結婚するまでは髪を長く編んでいたが、結婚すると髪は結び目ができ、男性の髪は頭のてっぺんにサントゥ（상투）と呼ばれる髷で結われ、女性の髪はボール型またはコメリに巻かれて首の後ろのすぐ上にセットされた。
女性の髪を結んだとき、留め具と装飾の両方として、長いピン、すなわちビニョ（비녀）が着用されました。ビニョの素材と長さは、着用者の階級と地位によって異なりました。また、リボン、すなわちデンギ（댕기）を着用して、髪を結んだり飾ったりしました。女性は結婚式の日にジョクドゥリを着用し、寒さから身を守るためにアヤムを着用しました。男性は、階級と地位によって異なる ガットを着用しました。
19世紀以前、高貴な身分の女性や妓生はかつら（カチェ）を着用していた。西洋の女性と同様、韓国人もより大きく重いかつらの方が魅力的で美しいと考えていた。女性たちがカチェに夢中になったため、 1788年に正祖はカチェが韓国の儒教の控えめさと節制の価値観に反するとして、勅令でカチェの使用を禁止した。[119]
儒教の影響により、社会全体の女性は外出時に顔を露出しないように頭飾り（内外被）を着用することが義務付けられていました。これらの頭飾りには、スエゲチマ（チマに似ているが、上流階級の女性、後に朝鮮後期のすべての階級の人々が着用した、より狭く短い頭飾り）、ジャンオッ、およびノル（宮廷の女性と貴族の女性にのみ許可された）が含まれます。[120]
19世紀には両班の女性たちがカチェに代わる小さな帽子であるジョクドゥリをかぶるようになりました。しかし、カチェは19世紀末まで 妓生の間で非常に人気がありました。
その後の発展
今日の韓服は、朝鮮時代[87] [121] 、特に19世紀後半に貴族の女性や少なくとも中流階級の人々が着用していたものを模した韓服の直系の子孫です。朝鮮王の統治下での500年間、韓服はさまざまな変化と流行を経て、最終的に現在私たちが主に典型的な韓服と考えるものへと進化しました。
19 世紀後半から、韓服は西洋のスーツやドレスなど、西洋から輸入された新しい衣服に大きく取って代わられました。今日では、フォーマルやカジュアルウェアは、西洋のスタイルを基本にしたものがほとんどです。しかし、韓服は今でも伝統的な行事で着用されており、結婚式、旧正月、毎年の祖先の儀式、子供の誕生などのお祝いのときに着用されます。
現代の用法
韓服は国際的なオートクチュールにも登場しており、2015年にはカール・ラガーフェルドがシャネルのために韓国人モデルに衣装を着せた際にキャットウォークで、またパリ・ファッション・ウィークではフィル・オーによる写真撮影でも登場した。[122]また、ブリトニー・スピアーズやジェシカ・アルバなどの国際的な有名人や、テニス選手のビーナス・ウィリアムズやサッカー選手のハインズ・ウォードなどのスポーツ選手も韓服を着用している。[123]
韓服は、リサ・リンやミス・アジア2014のエリコ・リー・カタヤマなど、アジア系アメリカ人の有名人の間でも人気がある。 [124]また、レッドカーペットにも登場し、SAG賞ではサンドラ・オーが着用したほか、2018年にはエミー賞に韓服を着てファッション史に名を残したサンドラ・オーの母親も着用した。[125]
韓国
韓国政府はファッションデザイナーを後援することで韓服への関心の復活を支援してきた。[126]韓国国内では、韓服はストリートファッションやミュージックビデオで流行している。ブラックピンクやBTSなどの著名なKポップアーティストが「 How You Like That」や「IDOL」のミュージックビデオで韓服を着用していることが特に目立つ。[127] [128]
ソウルでは、観光客が韓服を着ると五大宮殿（昌徳宮、昌慶宮、徳寿宮、景福宮、慶熙宮）を無料で訪れることができます。
釜山では、2005年APEC韓国会議がアジア太平洋経済協力の21の加盟国の代表者に韓服を提供した。
北朝鮮
北朝鮮の朝鮮人
韓服は現在の北朝鮮でも着用されており、朝鮮オッ（조선옷 ;朝鮮オッ）として知られている。 [129]このように朝鮮オッは朝鮮民族のアイデンティティーを強調しており、金正恩政権下ではより積極的に推進されてきた。[129]現在、朝鮮オッは結婚式や両親の60歳、70歳、80歳の誕生日を祝うときなど、特別な機会に着用されるのが一般的である。[129] また、女性は金正日誕生日（2月16日）、国際 女性デー（3月8日） 、金日成誕生日（4月15日）、建国記念日（9月9日）などの国家行事に出席する際にも朝鮮オッを着用することが義務付けられている。[130] : 78 白色の韓服がよく使われるのは、白色が伝統的に韓国の人々に純粋な精神の象徴として好まれてきたためである。[129]
チマチョゴリは今でも女性の衣服であり、女子大生は大学の制服としてチマチョゴリの着用が義務付けられている。[129]女子大生の制服は、 2000年代前半から中頃にかけて白黒のチマチョゴリとなっている。 [129]動きやすく、女性が仕事中に楽に快適に着用できるように、チマは実用上、地面から30cmほどの長さになっていることが多い。スカート丈が短くなったことで、現代的なスタイルも感じられている。[130] : 75
朝鮮オッの模様には、北朝鮮の人々によって与えられた特別な意味もある。[129]一般的に、北朝鮮の若者は花柄や明るい色を好み、年配の世代はシンプルなスタイルの服や無地を好む。[131] : 376 北朝鮮のチマチョゴリは、チョゴリの袖やチマに花柄が施されているのが特徴である。[129] 特にツツジは、金素月の感動的な詩『ツツジ』との関連から、寧辺で好まれている。[129]男性も時々朝鮮オッを着る。[ 129 ]
しかし、朝鮮服は通常の衣服よりも高価であり、購入する余裕のない人のためにレンタルも用意されている。中には20ドルで購入できるものもあるが、韓国のデザインと生地を使って中国で作られた朝鮮服はより高価で、約3000ドルかかることもある。[129] 2010年代半ばには、親が子供に朝鮮服を着せることがますます人気となった。[129]
歴史
1950年代から60年代には、上流階級の女性たちがレーヨンで作られた朝鮮オットを着用していた。一方、黒のロングチマと白のチョゴリからなる白黒チマチョゴリは、 1950年代から60年代にかけて一般的に女性が着用していたものだった。[132]しかし、このスタイルは、朝鮮王朝時代に使われていた典型的な服装スタイルに由来している。[129]この組み合わせは今でも理想的な女性の代表であり、北朝鮮では今でも女性の公式衣装となっている。[130] 1980年代には、朝鮮オットは女性が儀式に出席する際の公式衣装となり、西洋風の 服が日常の普通の服となった。[132]
1990年代半ば以降、極端な経済収縮により、女性たちは私的なマーカーで朝鮮印章を購入できるようになり、希望する色やデザインを選択できるようになりました。[129]
2001年、韓国の韓服デザイナーであるイ・ヨンヒが平壌を訪れ、6月4日と6日に平壌青年会館でファッションショーを開催した。[131] : 262 北朝鮮は2002年以来、毎年春に平壌で独自のファッションショーを開催している。 [132] 2001年以来、平壌では朝鮮服のカスタマイズを専門とする店が増えていると、朝鮮中央通信が報告している。[131] : 261 この増加は、平壌人民委員会の公共サービス局が朝鮮服の仕立て屋を増やすプロジェクトを実施したためである。[131] : 262 これらの店は、平壌や開城などの大都市によく見られるが、小都市や村ではほとんど見られない。[131] : 262
韓国人ディアスポラによる現代の使用法
中国
中国では、韓服は朝鮮服（中国語：朝鮮服; 조선옷 ;朝鮮옷 ; Joseon-ot ）と呼ばれ、中国の朝鮮族（簡体字：朝鲜族、繁体字：朝鮮族、ピンイン：cháoxiǎnzú、文字通り「朝鮮（韓国）民族」）の伝統的な民族衣装であると認識されている。朝鮮族は公式の用語であり、中国の公式55民族の1つとして認められている。[23]朝鮮族の人々は中国に最近移住したのではなく、何世代にもわたって中国に住んでいた長い歴史を持っている。[20] ：240 彼らは南北両方の朝鮮族と同じ民族的アイデンティティを共有しているが、中国憲法の下では国籍によって中国国民に数えられている。彼らの伝統は、独自の歴史的経験、地理的位置、混合アイデンティティのために、完全に同じというわけではない。[23]超仙人という言葉は、文字通りには韓国の非公式な蔑称である朝鮮族（チョソンジョク）に相当し、韓国の実際の法律用語である韓国人中族（文字通り「朝鮮系中国人」 ）を指します。 [133]ほとんどの超仙人が居住する延辺朝鮮族自治州では、[23]超仙婦は以前は主に特別な機会に着用されていましたが、[20] 2019年までに人気が回復し、流行しています。[23]
中国の経済改革以降、南北両国との交流が活発になり、中国における超仙子式朝鮮服の発展と変化につながった。 [23]超仙子式朝鮮服のデザインの中には、韓国と北朝鮮の韓服のデザインに影響を受け、インスピレーションを受けたものもある。 [20] : 246
もともと超仙子は、清潔さ、簡素さ、純粋さを表す白色を好んで着ていたが、20世紀以降、ポリエステルやナイロンサテンなどの織物が導入され始め、色彩はより明るく鮮やかで多様になっていった。[23]中国の「改革開放」により、南北両国との交流も活発になり、中国の超仙服の発展と変化につながった。 [23]超仙子の伝統に従い、超仙服はAラインのシルエットで山のような印象を与える。伝統によると、女性は一家の主人であり、家計を支える女性は安定している必要があるため、超仙服は体全体を覆っている。[23]超仙子は、約50年間の南北両国からの孤立により、独自のスタイルの韓服を発展させてきた[21] 。その 結果、韓国、北朝鮮、中国の朝鮮族が着用する韓服のスタイルは、それぞれ別々に発展してきました。例えば、延辺朝鮮族自治州出身の超仙族であるソンゴク・リュウのイェミ韓服は、韓国と北朝鮮のどちらでも営業できるという点で、スタイルとビジネスモデルの両面でユニークです。[20] : 240, 246 超仙服のデザインに関して言えば、イェミ韓服のデザインは中国風のデザインに基づいています。[20] : 246 長年にわたり、女性の超仙服も、チョゴリ、ギット、コルムの長さが変わり、ギット、ドンジョン、袖、コルムの幅が変わりました。ギットとバラエは直線的なパターンから曲線的なパターンに進化しました。チマのしわの配置、長さ、シルエットも進化しました。スカートの裾には金の刺繍や金箔が施されることもあった。[21]使用される色も非常に多様で、例えばピンク、黄色、深紅などの女性らしい色が使用されることもあった。[21] 1990年代には、女性の超仙服に金箔、花柄、刺繍が使用され、グラデーションカラーも登場した。[21]男性の場合、チョゴリ、バジ、袖が長くなり、バジも広くなった。ドゥルマギは現在でも着用され、バエジャとマゴジャは現在でも頻繁に着用されている。 [21]
2008年6月7日、超仙服は中国国務院により国家無形文化遺産第2層に含まれることが承認された。[23]そして2011年、超仙服は中国政府により正式に中国の無形文化遺産に指定された。この発表は、中国のような多民族・多文化国家における平等なメンバーシップの誇りとして中国の超仙祖民族からは歓迎されたが、韓国からは「韓国人の独特の国民文化の不道徳な盗用」と受け止められ、否定的な批判を受けた。[134] : 239 2022年、超仙祖民族の少女が2022年北京冬季オリンピックの開会式で超仙服を着用し、韓国人から中国を文化盗用だと非難する騒動が巻き起こった。[133]
社会的地位
特に高麗時代以降、韓服は、多様な種類、構成要素、[135] 色、[136] : 132 特徴 [137] を通じて、社会的身分（最高の社会的身分の人々（王）から最低の社会的身分の人々（奴隷）まで [135] ）の違いや性別を区別するようになった。現代の韓服は、人の身分や社会的地位を表現するものではないが、特に高麗時代と朝鮮時代においては、韓服は区別の重要な要素であった。 [ 137 ]例えば、農民や庶民は、日常生活で色のついた衣服を着ることは許されなかったが、シャーマン、妓生、子供など、一部の人々は社会的身分にかかわらず、色とりどりの衣服を着ることが許されていた。[136] : 132 すべての人が色とりどりの衣服を着ることが許されたのは、特別な儀式の機会（結婚式、誕生日、休日など）であった。[136] : 132
服
ファロット
花饅頭（ファロッ）またはファルオットは、高麗・朝鮮時代の側室の娘の正装、上流階級の正装、一般女性の花嫁衣装であった[138]花饅頭によく刺繍された図柄は蓮、鳳凰ある太陽、山、水、雲、岩、松、不老不死のキノコ、亀、白鶴、鹿であった。[139]それぞれの図柄は社会の中で異なる役割を表し、例えば龍は皇帝を表し、鳳凰は女王を表し、花柄は王女や王の側室の娘を表し、雲と鶴は高官を表した。[138]韓国の歴史を通じて、これらの図柄はすべて長寿、幸運、富、名誉の意味を持っていた。138] 花魁（ファロッ）の袖には青、赤、黄色の縞模様があり、女性は通常緋色のスカートと黄色または緑色のチョゴリ（韓国の伝統的な上着）を着用していました。[138] 花魁はチョゴリとスカートの上に着用されました[138]女性は髪をまとめ、装飾的なヘアピンと儀式用の冠。[138]装飾的なヘアピンには長いリボンが付いており、このヘアピンはヨンジャム（ 용잠）として知られています。[138]最近では、人々は結婚式の日に花魁を着用しており、韓国の伝統は現代でも生き残っています。[138]
ウォンサム
ウォンサムは、朝鮮時代の既婚女性の儀式用の外套でした。 [140]ウォンサムも中国から取り入れられ統一三国時代に唐の衣装の一つであったと考えられています。 [84]ウォンサムは主に王族、高位の宮廷女官、貴族の女性によって着用され、色と模様は韓国の階級制度のさまざまな要素を表していました。 [140]皇后は黄色、王妃は赤、皇太子妃は赤紫色を着用しました。 [136] : 132 一方、王女、王の側室の娘、貴族以下の女性は緑色を着用しました。 [140]上流階級の女性は、袖に2本の色の縞模様が入るのが普通で、黄色のウォンサムには赤と青の縞模様、赤色のウォンサムには青と黄色の縞模様、緑色のウォンサムには赤と黄色の縞模様が入っていた。 [140]下層階級の女性は、多くの色の縞模様やリボンを身につけていたが、女性は通常、韓国の伝統的な靴であるオンイェまたはタンイェを履いて衣装を完成させていた。 [140]
ダンギ
唐衣は、朝鮮王朝の貴族階級では重要な儀式の際に着用されていたが、女王や王女、高官の妻が着る小さな儀式用の衣服であった。 [139]唐衣の素材は季節によって異なり、上流階級の女性は冬には厚い唐衣を着用し、夏には薄い重ね着をした。 [141]唐衣多くの色があったが、黄色や緑が最も一般的であった。しかし、皇帝は紫の唐衣を着用し、女王は赤の唐衣を着用した。 [ 141]朝鮮王朝では、一般女性は結婚式の衣装の一部として唐衣を着用した。 [141]
明福と淑徳
明福
高麗と朝鮮王朝において、面服は王の宗教的かつ正式な儀式用の衣服であり、袈裟は王妃の同等の衣服であった。 [142]面服は面流官( 면류관 ) と九丈服( 구장복 )から構成されていた。 [142]面流官には垂れ下がったビーズが付いており、これにより王は悪事を察知できなかった。 [142]面流官の左右には綿の塊が付いており、これにより王は腐敗した役人の影響に気付かないようにされていた。九丈服は黒色で、十二の飾りのうち王を表す 9 つのシンボルが付いていた。 [142]
- ドラゴン：ドラゴンの出現は、王が世界を統治し、その後世界にバランスをもたらす様子を表しています。[142]
- 火：王は火によって表される導きの光のように、人々を効果的に統治するために賢明で聡明であることが期待されていました。[142]
- キジ：キジのイメージは壮麗さを表した。[142]
- 山：山が高いので、王は地位的に同等であり、尊敬と崇拝に値する。[142]
- 虎：虎は王の勇気を象徴した。[142]
- 猿：猿は知恵を象徴した。[142]
- 米：人々は生きるために米を必要としていたため、王は人々の福祉を守る責任を負っていたため、この食料に例えられました。[142]
- 斧：これは王が命を救い、奪う能力を持っていることを示している。[142]
- 水草：王の壮麗さを描いたもう一つの作品。[142]
ジョクイ
チョクイ（朝鮮語： 적의 ）は、王室のステータスシンボルとして、さまざまな色を使って配置されました。 [143]皇后は赤紫色のチョクイを着用し、王妃はピンク色を着用し、皇太子妃は濃い青色を着用しました。 [143]「チョク」はキジを意味し、そのためチョクイにはキジの絵が刺繍されることがよくありました。 [143]
チェオリク
チョリック（チョリク、 철릭）は、モンゴルのチュニックであるテルリグを韓国でアレンジしたものである。韓国でテルリグについて最初に記録されたのは、15世紀の朝鮮時代のことである。明朝からの贈り物、または軍服として説明されていた。朝鮮時代の出版物である『悪将歌集』に収められた高麗時代の歌曲『正釈歌』では、将校の制服を指す「テリック」という用語が使われている。しかし、現存する高麗の文学資料には、テルリグと音が似た衣服を指す用語は記載されていない。モンゴルの影響により、公式の称号、鷹狩り、軍事用語など、韓国語の語彙の一部はモンゴル語に由来している。 [61]
チョリックは、他の朝鮮の衣服とは異なり、ブラウスとキルトを1枚の衣服に融合させたものである。衣服の柔軟性により、乗馬や弓術が容易になった。朝鮮王朝の間、王や軍人がそのような活動のために着用し続けた。通常は軍服として着用されていたが、朝鮮王朝末期には、よりカジュアルな場面で着用されるようになった。チョリックのユニークな特徴は、袖を取り外すことができ、着用者が戦闘中に負傷した場合に包帯として使用できることである。[144]
アインサム
アングサムは、国家政府の試験や政府の儀式の際に学生が着用する正式な服装でした。 [145]通常は黄色ですが、試験で最高得点を取った学生には、緑色のアングサムを着用する権利が与えられました。 [145]最高得点を取った学生が若い場合、王は彼に赤い色のアングサムを授与しました。 [145]それはナムサムに似ていますが、色が異なります。 [146]
アクセサリー
ビニョ
拼女は伝統的な装飾用かんざしで、社会的身分によって先端の形が異なっていた。 [147]そのため、拼女を見ることでその人の社会的身分を判断することができた。王族の女性は龍や鳳凰の形をした拼女をつけていたが、一般の女性は木や梅の花をつけていた。 [148]また、拼女は結婚の証でもあった。そのため、女性にとって拼女は貞操と品位の表現であった。 [149]
デンギ
テンギは、編んだ髪を結んだり飾ったりするために布で作られた韓国の伝統的なリボンです。
ノリガエ
ノリガエは女性の典型的な伝統的な装飾品であり、社会的地位に関係なくすべての女性が着用していました。 [150] [151]しかし、着用者の社会的地位によってノリガエのサイズと素材が異なりました。 [151]
ダンヒェ
唐姫（タンヒェ）は朝鮮時代の既婚女性の履物であった。[152]唐姫はブドウ、ザクロ、菊、牡丹のなる木で飾られており、これらは長寿の象徴であった。[153]
クンヘ
王族の女性の唐衣は宮衣（궁혜）と呼ばれ、通常は花の模様が描かれていた。[153]
オニエ
一般女性の唐姫はオンヒェ（온혜）と呼ばれていた。[153]
特徴
材料
韓服では、様々な綿織物が素材として使われており、西洋文明の流入とともに、混紡織物など生地の幅が広がった。チョゴリやズボンによっても素材の使用は微妙に異なり、季節によっても大きな違いがある。[154] チョゴリの場合、絹、絽、一般的なウールなど10種類以上の一般的な素材があり、夏には苧麻や麻、春と秋には絹や甲紗、半襦袢、国紗の布を使用する。[155] [156] 四季を通じて均等に使用される素材は胡麻で、成人男性のツルマギには絹、両端絹、絹がよく使われた。[157] 裏地と表地の違いにより最も広く使われた素材の一つである絹の場合、絹のチョゴリのほとんどには絹が裏地として使われ、それが不可能な場合は衿裏と穂先、衿芯のみに絹が裏地として使われた。このようにうまくいかない場合は、きめの細かい綿が使われた。実際、チョゴリ調査で確認された素材の半分以上は絹で、次いで綿、麻の順であった。[158]絹と綿が混ざって裏地が使われている場合もあった。チョゴリが破れたり切れたりした場合は、ほとんどが同じ生地で縫い合わされ、肘に大きな切れ目を加えて縫い付けられた。[158]チョゴリに絹が多く使われたのと同様に、紅参、スカート、ポソン、ズボンに至るまで、さまざまな衣服に絹、綿、文芸が満遍なく使われていた。
参照
注記
脚注
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External links
Media related to Hanbok at Wikimedia Commons- Hanbok History Evolution
- Hanbok History Infographic
- History of Hanbok (in Korean)
- Information about Hanbok (in Korean)
- Traditional Korean Clothing - Life in Korea
- Official Korea Tourism Organization - Hanbok Clothing Archived 13 October 2016 at the Wayback Machine