反キリスト

キリスト教の終末論において、反キリストとは、聖書で予言されている、イエス・キリストに反対し、再臨の前にキリストの代わりに偽って自らを救世主と名乗る人物を指します。^[1]反キリストという用語（複数形1つを含む）^{[2] は、}新約聖書に4回登場しますが、ヨハネの手紙1と2にのみ登場します。^[2]反キリストは「父と子を否定する者」として宣言されています。^[2]

同様の用語であるpseudokhristosまたは「偽キリスト」は、福音書にも見られます。^[3]マタイ(第 24 章) とマルコ(第 13 章)では、イエスは弟子たちに、偽預言者に騙されないように警告しています。偽預言者は、自分たちがキリストであると主張し、「大きなしるしと不思議」を行うでしょう。^{[4] [5] [6]}反キリストとよく関連付けられる他の 3 つのイメージは、ダニエルの最後の幻の「小さな角」、使徒パウロのテサロニケ人への第二の手紙の「罪人」、および黙示録の海の獣です。 ^{[7] [8] [9]}

反キリストは、古代ギリシャ語の2つの単語、ἀντί + Χριστός (anti + Christos)の組み合わせから翻訳されています。ギリシャ語で、 Χριστός は「油を注がれた者」を意味し、キリストという言葉はそこから派生しています。^[10]「Ἀντί」は、「反対」や「反対」という意味の反だけでなく、「代わりに」という意味もあります。^{[11] [12]}

新約聖書に反キリストの個人的存在が含まれているかどうかは議論の的となっている。ギリシャ語の「アンチクリストス」はヨハネの手紙一に由来する。^[13]類似の用語「偽救世主」も新約聖書で初めて見られるが、ヨセフスはさまざまな偽救世主の記述の中でこの用語を一度も使用していない。^[14]アンチクリストスの概念は、紀元前500年から紀元後50年までのユダヤ人の著作には見られない。^[15]しかし、バーナード・マッギンは、この概念は、しばしば気まぐれなセレウコス朝またはローマの支配下にあったユダヤ人の不満から生まれたのではないかと推測している。彼らは、天国の宮廷で神に敵対する天使という漠然としたユダヤ人のサタンという概念は、人間化も人格化も不十分で、悪と脅威の化身として十分ではないと考えた。^{[16] [信頼できない情報源? ]}

ヨハネの手紙の中で「反キリスト」または「反キリストたち」という用語が5回使用されていますが、これは現代の反キリストという個人をはっきりと示しているわけではありません。冠詞「欺く者」または「反キリスト」は、通常、個人ではなく、特定のカテゴリーの人物を指していると考えられています。^[17]

子どもたちよ、今は最後の時です。反キリストが来ると聞いていたように、今や多くの反キリストが現れています。このことから、私たちは今が最後の時であることを知っています。

— ヨハネの手紙一 2:18 NRSV（1989）

イエスがキリストであることを否定する者こそが嘘つきです。父と子を否定する者こそ反キリストです。

— ヨハネの手紙一 2:22 NRSV（1989）

あなたがたは、これによって神の霊を知るのです。すなわち、イエス・キリストが肉体をとって来られたことを告白する霊はすべて神から出たものであり、イエスを告白しない霊はすべて神から出たものではありません。これが反キリストの霊です。あなたがたは、それが来ると聞いていましたが、今やそれはすでに世に存在しているのです。

— ヨハネの手紙一 4:2–3 NRSV（1989）

イエス・キリストが肉体をとって来られたことを告白しない多くの欺瞞者が世に出回っています。そのような人は皆、欺瞞者であり、反キリストです。

— ヨハネ第二 1:7 NRSV（1989）

その結果、反キリストの個々の人物に対する注目は、テサロニケ人への手紙二第2章に集中する。^{[18] [19]}しかし、この箇所では「反キリスト」という言葉は一度も使われていない。

兄弟姉妹たち、私たちの主イエス・キリストの来臨と、私たちが彼のもとに集められることについて、私たちはあなたたちにお願いします。霊によって、あるいは言葉によって、あるいは私たちから出たかのような手紙によって、主の日がすでに来たと言って、すぐに心を動揺させたり、不安にさせたりしないでください。だれにも決して惑わされてはいけません。なぜなら、まず反逆が起こり、不法の者、すなわち滅びに定められている者が現れなければ、その日は来ないからです。不法の者は、あらゆるいわゆる神や礼拝の対象に反対し、それらよりも自分を高く上げ、神殿に座り、自分は神であると宣言します。

— テサロニケ人への第二の手紙 2:1–4 NRSV（1989）

不法の秘密はすでに働いていますが、それは今それを抑制している者が取り除かれるまでのことです。それから不法の者が現れ、主イエスはその口の息で彼を滅ぼし、来臨の顕現によって彼を絶滅させます。不法の者の来臨はサタンの働きによって明らかです。サタンは、真理を愛して救われることを拒んだために滅びる者たちに対して、あらゆる力、しるし、偽りの不思議、あらゆる邪悪な欺きを使います。

— テサロニケ人への第二の手紙 2:7–10 NRSV（1989）

これらの節の最後の部分は、反キリストの到来を「今阻止している者」であるカテコンに関する主要な聖書の出典でもある。この人物が実在する人物であるならば、その正体は謎に包まれており、議論の対象となっている。^[20]

「反キリスト」（ギリシャ語antikhristos ）という言葉はヨハネの手紙でのみ使用されていますが、同様の言葉である「偽キリスト」（ギリシャ語pseudokhristos 、「偽の救世主」を意味する）は福音書の中でイエスによって使用されています。^[14]

というのは、偽りの救世主や偽りの預言者が現れて、できれば選ばれた者たちをも惑わそうとして、大きなしるしや前兆を起こすからである。

— マタイ24:24とマルコ13:22 NRSV（1989）

2世紀または1世紀にキリスト教に改宗したエッセネ派によって書かれた『ソロモンの頌歌』では、救世主が巨大な竜を倒すという比喩的な表現で反キリストについて言及している。^{[21] [22] [23]}

1世紀後半から2世紀初頭にかけての使徒教父の中でこの用語を使用したのはポリュカルポス（69年頃～155年頃）のみであり、彼はフィリピ人に対して、偽りの教義を説く者は皆反キリストであると警告した。^{[24]彼は新約聖書で}反キリストという用語を使用し、特定の個人ではなく、人々の集団を指して使用していた。^[25]

エイレナイオス（紀元2世紀 - 202年頃）は、グノーシス派の教えに反駁するために『異端反駁』を著した。 『異端反駁』第5巻で、彼は反キリストの姿を取り上げ、彼を「背教と反逆の再現」と呼んでいる。彼は、黙示録13章18節の獣の数字である「666」を使用して、いくつかの可能性のある名前を数秘術的に解読している。彼が漠然と提案した名前には、「テイタン」、「エヴァントス」、「ラテイノス」（「ラテン語」またはローマ帝国に関連する）などがある。ダニエル書7章21節の解釈では、獣の10本の角は、反キリストの到来前に10の王国に分割されたローマ帝国であると述べた。さらに、彼は反キリストはダン族の出身であると述べた。これは、エレミヤ書8章16節を想起させる。これは、ユダヤ人の救世主が母方のダン族から来るというタルムードの見解と相関する。しかし、彼の反キリストの解釈は、歴史的文脈というよりも、より広い神学的な観点からのものであった。^[26]

非正典のイザヤ書の昇天では、反キリストがベリアルとネロとして詳細に説明されている。^[27]

テルトゥリアヌス（紀元160年頃～220年頃）は、ローマ帝国はパウロがテサロニケ人への手紙2章7～8節で述べた抑制力であると主張しました。西ローマ帝国の崩壊とローマ帝国の10の属州が10の王国に分裂したことは、反キリストの出現に道を譲るためでした。

「その日は、まず反逆が起こらなければ来ない」とは、パウロがまさにこの現在の帝国を指し、「そして不法の人が現れ」、つまり反キリスト、「破滅の子、いわゆる神や宗教に反対し、それらよりも自分を高く上げ、神殿に座り、自分を神と宣言する者」のことである。私がまだあなた方と一緒にいたとき、これらのことを話したことを覚えていないのか。そして、時が来れば彼が現れるように、今何が彼を拘束しているかを知っている。不法の秘密はすでに働いているが、今それを拘束している者が取り除かれるまでである。」ローマ国家の反逆が10の王国に散らばり、その破滅に反キリストをもたらす以外に、どんな障害があるだろうか。 「そして、不法の者が現れる。主は口の息をもって彼を滅ぼし、彼の来臨の顕現によって彼を絶滅させる。不法の者の来臨は、サタンの働きにおいて明らかであり、サタンはあらゆる力、しるし、偽りの不思議、そしてあらゆる邪悪な欺きを、滅びゆく者たちのために用いる。」^[28]

ローマのヒッポリュトス（170年頃 - 236年頃）は、反キリストはダン族から現れ、神殿の丘にユダヤの神殿を再建し、そこから統治すると信じていました。彼は、反キリストをヨハネの黙示録に出てくる地から出る獣と同一視しました。

それで、地から上って来る獣とは、反キリストの王国を意味し、二本の角とは、反キリストとその後の偽預言者を意味している。そして、「子羊のような角」と言うのは、その獣が神の子のようになり、王として自らを推し進めることを意味している。そして、「竜のように語った」という言葉は、その獣が欺く者であり、真実を語らないことを意味している。^[29]

オリゲネス（185-254）は、ケルソスの反キリストの見解を反駁した。オリゲネスは、ダニエル書、パウロ書、福音書からの聖書の引用を用いて、次のように主張した。

それでは、人間にはいわば二つの極端、すなわち一つは美徳の極端、もう一つはその反対の極端が存在すると考えることのどこが不合理なのでしょうか。つまり、美徳の完成は、人類に偉大な回心、癒し、改善をもたらしたイエスに与えられた理想を実現する人の中に存在するのに対し、その反対の極端は、反キリストと呼ばれる人物の概念を体現する人の中に存在する、ということになります。...これらの極端のうちの一方、そして両者のうちの最善のものは、その卓越性ゆえに神の子と呼ばれるべきであり、正反対のもう一方は、邪悪な悪魔、サタン、悪魔の子と呼ばれるべきなのです。そして、次に、悪は特にその拡散によって特徴づけられ、善の外見を模倣するときにその最大限に達するので、その父である悪魔の協力により、悪にはしるしや奇跡、偽りの奇跡が伴うことが判明する。^[30]

エルサレムのキュリロスは、4世紀半ばにイエス・キリストの再臨についての第15回講話を行いました。その中でキュリロスは、反キリストについても講義しています。反キリストは3年半の間世界の支配者として君臨し、その3年半の統治の終わりにイエス・キリストによって殺され、その直後にイエス・キリストの再臨が起こるとされています。

アレクサンドリアのアタナシウス（298年頃 - 373年）は、アレクサンドリアのアリウスは反キリストと関連があると書き、「[ニカイア公会議]以来、アリウスの誤りは、キリストの敵、反キリストの前兆として知られ、通常以上の異端とみなされてきた」と述べた。^[32]

トゥールのマルティヌス（336年頃 - 397年）は、世界が西暦400年までに終わるという予言の一部として、「反キリストがすでに生まれていることに疑いの余地はない。彼は若い頃から確固たる地位を築いており、成熟した後、最高の権力を獲得するだろう」と書いています。

ヨハネス・クリュソストムス（347年頃 - 407年）は、反キリストについて推測することに対して警告し、「だから、これらのことについて調べるのはやめよう」と述べた。彼は、テサロニケ人への手紙二におけるパウロの反キリストの描写を知ることで、キリスト教徒は欺瞞を避けることができると説いた。^[33]

ヒエロニムス（347年頃 - 420年）は、聖書の実際の意味を誤った解釈で置き換える人々は「反キリストの会堂」に属していると警告した。^[34]「キリストに属さない者は反キリストに属する」と、彼は教皇ダマスス1世に書いた。^[35]彼は、パウロがテサロニケ人への手紙2章7節で述べた「不法の秘密」が、「各人が自分の意見をしゃべりまくっている」ときにすでに機能していると信じていた。^{[36]ヒエロニムスにとって、この不法の秘密を抑制する力はローマ帝国であったが、ローマ帝国が崩壊すると、この抑制力は取り除かれた。彼は}ガリアの高貴な女性に警告した。

怠け者は道から排除されるが、それでも我々は反キリストが近いことに気づいていない。そうだ、主イエス・キリストが「その口の霊で滅ぼす」反キリストは近い。「その日、身重の者と乳飲み子は災いを受ける」と主は叫ぶ。… 数え切れないほどの野蛮な部族がガリア全土を制圧した。アルプスとピレネー山脈の間、ライン川と大洋の間の全土は、クワディ族、ヴァンダル族、サルマティア人、アラン族、ゲピド族、ヘルール族、サクソン族、ブルグント族、アレマン族、そして悲しいかな、国家にとってパンノニア人さえも、大群によって荒廃させられた。^[37]

ダニエル書の注釈で、ジェロームは「一部の注釈者の意見に従って、彼を悪魔または悪霊のどちらかと仮定するのではなく、むしろ、サタンが肉体を持って完全に居住する人間の一人と仮定しましょう」と述べています。 反キリストは、ユダヤ教の神殿を再建して統治するのではなく、神殿に座り、自分を神のように見せかけていると考えました。 彼は、ダニエル書第 7 章で言及されている「小さな角」がアンティオコス 4 世エピファネスであるというポルピュリオスの考えを、最後の審判の直前に「小さな角」が永遠の普遍的な支配者によって打ち負かされる点を指摘して反駁しました。^[38]代わりに、彼は「小さな角」が反キリストであると主張しました。

したがって、キリスト教会のすべての解説者の伝統的な解釈に同意すべきである。すなわち、世界の終わりにローマ帝国が滅ぼされるとき、ローマ世界を自分たちの間で分割する10人の王がいる。その後、取るに足りない11人目の王が現れ、10人の王のうち3人を倒すだろう...彼らが殺された後、他の7人の王もまた勝者に首をかしげるだろう、というものである。^[38]

紀元380年頃、ティブルティンの巫女が書いたとされる終末論的な疑似予言では、コンスタンティヌスがゴグとマゴグに勝利すると記されている。その後、予言では次のように語られている。

ローマ帝国が滅びると、反キリストが公然と現れ、エルサレムの主の家に座るでしょう。彼が統治している間、エリヤとエノクという二人の非常に有名な人物が主の到来を告げるために出かけて行きます。反キリストは彼らを殺しますが、三日後に彼らは主によって蘇ります。その後、これまでになく、その後も起こらないような大迫害が起こります。主は選民のためにその日数を短くし、反キリストはオリーブ山で大天使ミカエルを通して神の力によって殺されます。^[39]

ヒッポのアウグスティヌス（354-430）は「ソロモンが建てた神殿の廃墟か、教会か、どの神殿に（反キリストが）座るのかは不明である」と書いている。^[40]

トゥールのグレゴリウスは、反キリストがエルサレムの神殿に自分の像を置いて崇拝し、自分はキリストであると主張し、キリスト教徒に割礼を受けるよう要求すると主張した。^[41]

教皇グレゴリウス1世は、西暦597年にビザンチン皇帝マウリッツに司教の称号に関して次のように書き送った。「私は自信を持って言うが、自分を高揚させるために自分を『普遍司祭』と呼ぶ、またはそう呼びたいと望む者は、反キリストの先駆者である。」^[42]

10世紀末までに、ベネディクト会修道士のモンティエ＝アン＝デールのアドソは、さまざまな聖書解釈やシビュラの資料に基づいて反キリストの伝記を編纂しました。彼の記述は中世における反キリストの最もよく知られた記述の1つとなりました。^{[43] [44]}

1604 年にトマス マルエンダによって出版されたDe Antichristo libri undecim は、この主題に関する最も完全な論文とみなされています。^[45]

アルヌルフ（オルレアン司教）は、教皇ヨハネス15世の政策と道徳に反対していた。彼は991年にランス公会議を主宰した際にその意見を表明した。アルヌルフはヨハネス15世を反キリストであると非難し、テサロニケ人への手紙二の「不法の人」（または「不法な者」）に関する一節も引用して、「確かに、もし彼が愛を欠き、むなしい知識に満ち、高ぶっているなら、彼は神の神殿に座り、自分を神として見せている反キリストです」と述べた。この事件は、教皇を反キリストと同一視した歴史上最古の記録である（キリスト教歴史主義を参照）。^{[46] [47] [48]}

グレゴリウス7世（1015年頃または1029年-1085年）は、自らの言葉を借りれば、「神殿の強盗、ローマ教会に対する偽証者、ローマ世界で最悪の犯罪で悪名高い、すなわちラヴェンナの聖なる教会の略奪者、反キリスト、そして大異端者であるウィルベルト」と戦った。^[49]

叙任権論争の反対側にいたベンノ枢機卿は、グレゴリウス7世が犯した悪行について長々と記述した。その中には、降霊術、釘のベッドの上での元友人の拷問、暗殺未遂の依頼、裁判なしの処刑、不当な破門、聖体におけるキリストの真の存在の疑い、さらには聖体の焼却などが含まれていた。^[50]ベンノは、グレゴリウス7世は「反キリストの一員か、反キリスト自身かのどちらか」であると主張した。^[51]

1241年、ザルツブルク大司教エバーハルト2世は、レーゲンスブルク公会議で教皇グレゴリウス9世を「反キリストと呼ばれる破滅の男。彼は大げさに『私は神だ、間違えるはずがない』と言っている」と非難した。^[52]彼は、反キリストが関与している10の王国^{[53] [54] [55]}は「現在ローマの属州を占領しているトルコ人、ギリシャ人、エジプト人、アフリカ人、スペイン人、フランス人、イギリス人、ドイツ人、シチリア人、イタリア人」であると主張した。^[56]彼は教皇制はダニエル書7章8節の「小さな角」であると主張した。^[57]

「小さな角が成長し」、「目と口が大きなことを語り」、これらの王国のうちの3つ（すなわち、シチリア、イタリア、ドイツ）を従属状態に陥れ、キリストの民と神の聖徒たちを耐え難い反対で迫害し、人間的なものと神聖なものを混同し、言葉にできない忌まわしいことを企てています。^[56]

ジョン・ウィクリフ、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァン、トーマス・クランマー、ジョン・トーマス、ジョン・ノックス、ロジャー・ウィリアムズ、コットン・マザー、ジョン・ウェスレーなどのプロテスタントの改革者、および16世紀から18世紀のほとんどのプロテスタントは、初期の教会は教皇によって大背教に導かれたと感じ、教皇を反キリストと同一視した。^{[64] [65]}ルターは、その時々の教皇が反キリストであるだけでなく、教皇は「キリストに反対する組織の代表者」であるため、教皇制度も反キリストであると主張した。[ ^66]マティアス・フラキウスが率いるマクデブルクのルター派学者のグループであるマクデブルク百人隊長たちは、カトリック教会の信用を失墜させ、他のキリスト教徒に教皇を反キリストと認識させるために、12巻からなる『マクデブルク百人隊長記』を執筆した。そのため、マルティン・ルター、ジャン・カルヴァン、その他のプロテスタント改革者たちは、将来の大患難の時代に一人の反キリストが地球を支配すると予想するのではなく、反キリストは教皇制において実現される、当時の世界に存在する特徴であると見なしました。^{[64] [67]}

聖書の預言を歴史的に解釈した人々の中には、多くの教父がいた。殉教者ユスティノスは反キリストについてこう書いている。「ダニエルが一時と二時半の間支配すると予言した者は、今や戸口にいる」。^[68] イレネオスは『異端反駁』の中で、反キリストの到来についてこう書いている。「この反キリストは…すべてのものを破壊する…しかしその後、主は天から雲に乗って…義人のために来る」。^{[69]反キリストを予見した} テルトゥリアヌスはこう書いている。「彼は神殿に座り、自分は神であると自慢する。我々の見解では、彼は古代の預言と新しい預言の両方で教えられている反キリストであり、特に使徒ヨハネが『すでに多くの偽預言者が反キリストの先駆者として世に出ている』と言っている通りである」。^[70] ローマのヒッポリュトスは、キリストと反キリストに関する論文の中でこう書いている。「ダニエルも言っているように、『私は獣を見た。見よ！その後ろには十本の角があり、その中に別の角、枝分かれした角が生え、それ以前の三本の角を根こそぎ引き抜くであろう。』そして、この角の下には、他でもない反キリストが象徴されていた。」^{[71] [72]} アレクサンドリアのアタナシウスは、多くの著作の中で明らかにこの歴史的見解を支持している。『アリウスの遺棄』の中で、彼はこう書いている。「私はアリウスとその仲間に手紙を宛て、彼の不信心を捨てるよう勧めた。…この時期にこの教区には、キリストの敵である不法な者たちが現れ、反キリストの前兆と正当に疑われ指定され得る背教を説いている。」^[73] ジェロームはこう書いている。「使徒[テサロニケ人への第二の手紙のパウロ]はこう言っている。『まずローマ帝国が滅ぼされ、反キリストが現れなければ、キリストは来ないだろう。』」^[74]また彼はダニエル書7章8節と7章24～25節の「彼は神であるかのように語る」とある小さな角を特定している。 ^[75]

フランシスコ会の一部の人々は、皇帝フリードリヒ2世を、カトリック教会を贅沢、富、聖職者から浄化する積極的な反キリストとみなしていた。^[76]

ヨハネの黙示録の 歴史主義的解釈には、通常、以下の 1 つ以上の特定が含まれています。

• 反キリスト（ヨハネの手紙一と二）
• ヨハネの黙示録13章の獣;
• テサロニケ人への第二の手紙2章1～12節の「罪の人」、または「不法の人」
• ダニエル書第7章と第8章の「小さな角」
• ダニエル書第9章、第11章、第12章の荒廃をもたらす忌まわしいもの。そして
• ヨハネの黙示録17章のバビロンの娼婦。

プロテスタントの改革者たちは、反キリストの力が明らかにされ、教皇が真の反キリストであってキリストの代理人ではないことをすべての人が理解し認識するようになるという信念を抱いていた。ルター派、改革派教会、長老派、バプテスト派、再洗礼派、メソジスト派によって出版された教義文献には、シュマルカルデン条項第4条（1537年）^{[77] 、}フィリップ・メランヒトン著『教皇の権力と首位性に関する論文』（1537年）^[78] 、ウェストミンスター信仰告白第25条第6項（1646年）、および1689年のバプテスト信仰告白第26条第4項など、教皇を反キリストと称する記述がある。 1754年、ジョン・ウェスレーは『新約聖書の注釈』を出版した。これは現在、合同メソジスト教会の教義基準となっている。ヨハネの黙示録（第13章）の注釈で、ウェスレーは次のように述べている。「グレゴリウス7世以降の歴代の教皇は、間違いなく反キリストである。しかし、この継承における最後の教皇は、前任者たちの反キリスト、罪人としてさらに際立つ存在となり、底なしの穴から来た邪悪さに、さらに特異な度合いを加えることになるだろう。」^{[79] [80]}

教皇と反キリストの同一視は宗教改革時代に深く根付いており、ルター自身もそれを繰り返し述べています。

「この教え（教皇の至上性）は、教皇がまさに反キリストであり、自らをキリストよりも高く持ち上げ、キリストに対抗していることを力強く示している。なぜなら、教皇は、キリスト教徒が自分の力なしに救われることを許さないからである。しかし、その力は無価値であり、神によって定められたり命令されたりしたものではない。」^[81]

そして、

「それはバビロン王国と反キリストの王国に他なりません。罪の人、滅びの子とは、自分の教えと法令によって教会の魂の罪と滅びを増やしながら、まるで自分が神であるかのように教会に座っている者以外の何者でしょうか。これらすべての条件は、今や何世紀にもわたって教皇の専制によって満たされてきました。」^[82]

ジャン・カルヴァンも同様にこう書いています。

「ローマはかつてすべての教会の母であったことは認められているが、反キリストの座となったときから、ローマは以前のような存在ではなくなった。ローマ教皇を反キリストと呼ぶのは、あまりに厳しく、非難しすぎると考える人もいる。しかし、この意見を持つ人々は、私たちが語り、その言葉を採用しているパウロ自身に対して、同じ傲慢さの非難を向けていると考えていない。私は簡単に（パウロの第二テサロニケ2章の言葉は）教皇制に当てはめる以外の解釈は不可能であることを示すつもりである。」^[83]

ジョン・ノックスは教皇について次のように書いている。

「そうです、はっきり言って、私たちがイエス・キリストに従うと思って、サタンに従うことのないようにするためです。なぜなら、今や堕落したあなた方のローマ教会と、あなた方の勝利の希望がかかっているその権威については、私はもはやそれがサタンの会堂であり、その頭である教皇が、使徒が語っている罪人であることに疑いの余地はありません。」^[84]

トーマス・クランマーは反キリストについて次のように書いています。

「このことから、ローマは反キリストの座であり、教皇自身も反キリストであることがわかります。私は他の多くの聖書、古い作家、そして強力な理由によって同じことを証明できます。」^[85]

ジョン・ウェスレーは、聖書に記されている反キリストの正体について次のように書いています。

「多くの点で、教皇はそれらの称号を主張する権利を疑いようもなく有している。彼は、あらゆる罪を度を越して増やしているので、強調して言えば罪人である。また、彼は、反対者と追随者の両方を含む無数の人々の死を引き起こし、無数の魂を破壊し、そして彼自身も永遠に滅びるので、適切には、破滅の子と呼ばれている。彼は、かつては正当な君主であった皇帝に反対し、神と呼ばれ、崇拝されるすべてのものよりも自らを高めている。天使に命令し、聖書で神と呼ばれている王たちを足元に置き、最高の権力、最高の名誉を主張し、神または副神と呼ばれることを一度だけでなく、容認している。実際、彼の通常の称号である「最も神聖な主」または「最も神聖な父」には、それと同等の意味が含まれている。したがって、彼は座している。神の神殿—黙示録11章1節に言及。自らが神であると宣言し、神のみに属する特権を主張する。" ^[86]

ロジャー・ウィリアムズは教皇について次のように書いている。

「地上でキリストの代理者を装い、神の神殿の上に神として座り、神と呼ばれるすべてのものだけでなく、すべての家臣の魂と良心、キリストの精神、聖霊、そして神自身よりも自らを高めている...天の神に反対し、時と法律を変えようとしているが、彼は滅びの子である。」^[87]

宗教改革が始まると、ローマ・カトリック教会が、聖書の中で反キリストとして書かれている背教勢力であることが明らかになった。そのなかには、カトリック教会の教義と実践に反対することでヨーロッパ中でよく知られていたジョン・ウィクリフもいた。ウィクリフは、カトリック教会の教えと実践は明らかに初期の教会の本来の教えから逸脱しており、聖書に反していると信じていた。ウィクリフ自身も（『説教』、III. 199）、教会の現状と教会のあるべき姿の間に大きな矛盾があると結論付け、改革の必要性を感じた経緯を語っている。ヨハン・フスとともに、彼らはカトリック教会の教会改革への傾向を開始した。

スイスの宗教改革者フルドリッヒ・ツヴィングリがチューリッヒのグロスミュンスターの牧師になったとき（1518年）、彼はカトリック教会の改革についての考えを説き始めた。宗教改革者になる前はカトリックの司祭だったツヴィングリは、教皇をしばしば反キリストと呼んだ。彼は次のように書いている。「私は、そこに悪魔、すなわち反キリストの力と権力が働いていることを知っている」^[88]

英国の宗教改革者ウィリアム・ティンダルは、当時のローマカトリックの国は反キリストの帝国であったが、旧約聖書と新約聖書の教義を歪曲する宗教組織はどれも反キリストの働きを示していると主張した。彼は論文『邪悪なマモンのたとえ話』の中で、反キリストが将来出現すると見なす教会の教えを明確に否定し、反キリストは現存する霊的な力であり、その時々で異なる宗教的変装の下で世の終わりまで我々と共にあると教えた。^[89]ティンダルのテサロニケ人への第二の手紙第2章の「不法の人」に関する翻訳は彼の理解を反映していたが、後の改訂者によって大幅に修正された。^{[90]その中には、}ウルガタ訳にもっと忠実に従ったジェームズ王欽定訳聖書委員会も含まれていた。

1973年、米国カトリック司教会議のエキュメニカルおよび諸宗教問題委員会とルーテル世界連盟米国全国委員会は、公式のカトリック・ルーテル対話において、教皇の首位権と普遍教会に関する協定に正式に署名しました。その協定には次の一節が含まれています。

教皇を「反キリスト」と呼ぶことで、初期のルター派は11世紀にまで遡る伝統に立っていました。反体制派や異端者だけでなく、聖人でさえも、ローマの司教の権力の乱用を非難したいときに、彼を「反キリスト」と呼んでいました。ルター派が教皇がすべてのもの、すべての人に対して無制限の権威を主張していると理解したことは、彼らにダニエル書11章の終末的なイメージを思い起こさせました。この一節は、宗教改革以前から、教皇を終わりの日の反キリストとして当てはめられていました。^[65]

1988年、福音派牧師でアルスター自由長老派教会の創設者であるイアン・ペイズリーは、当時ペイズリーが議員を務めていた欧州議会での教皇の演説中に、教皇ヨハネ・パウロ2世を反キリストと非難し、悪名高い形で注目を集めた。彼の非難と、教皇ヨハネ・パウロ2世と他の欧州議会議員の反応はビデオに記録された。^{[91] [92]}

ウィスコンシン福音ルーテル教会会議は教皇とカトリック教会について次のように述べています。^[93]

教皇制を反キリストとみなす原則が 2 つあります。1 つは、教皇がキリストのみに属する教会を統治する権利を自らに与えることです。教皇は、聖書にそのような法律がない場合でも、司祭の結婚、金曜日の肉食、避妊、離婚、再婚を禁じる法律を制定できます。2 つ目は、救いは信仰のみによるものではなく、信仰と行為によるものであると教皇が教えていることです。現在の教皇はこれらの原則を支持し、実践しています。これは、彼の統治が教会における反キリストの統治であることを示しています。すべての教皇は教会に対して同じ職務を持ち、同じ反キリストの信念を推進しているため、全員が反キリストの統治の一部です。聖書は、反キリストを 1 人の短期間の人物としてではなく、1 人の人物が代々務める職務として示しています。それは、イングランド王のような称号です。^[94]

現在でも、保守的なルーテル教会^{[93] [95] [96]}やセブンスデー・アドベンチスト教会^{[97] [98] [99] [100] [101]}など、多くのプロテスタントや復古主義の宗派は、教皇制は反キリストであると公式に主張している。

対抗宗教改革では、教皇が反キリストであるとされたことへの反応として、16 世紀に始まったカトリックのイエズス会によって、予言的解釈の方法が先見主義と未来主義が推進されました。これらは、予言的解釈の方法として対立しており、未来主義と先見主義のシステムはどちらも、歴史主義の解釈方法と矛盾しています。

歴史的に、プリテリストと非プリテリストは、対抗宗教改革の時代に、イエズス会のルイス・デ・アルカサル（1554年 - 1613年）が最初の体系的なプリテリストの預言解説書である『黙示録の謎の感覚』（1614年出版）を書いたことに同意している。

第五ラテラノ公会議では、カトリック教会は司祭は「反キリストの到来について…特定の時期を説教したり宣言したりしてはならない」と教えている。 ^[102]また、教会は再臨の前に試練を受けなければならないと教えている。 ^[103]そして、教会の最終的な試練は不義の神秘となる。^[104]ユダヤ教では、不義とは道徳的欠陥から生じる罪である。^{[105]教会によると、不義の神秘とは宗教的な欺瞞となる。すなわち、キリスト教徒は}棄教という代償を払って、自分たちの問題に対する疑わしい解決策を受け取る。^{[104]教会によると、最高の宗教的欺瞞は反キリストの救世主}主義となる。すなわち、人類が神とイエスではなく自分自身を称えることである。^[104]教会は、この最大の欺瞞は、千年王国説や世俗的メシアニズムなど、イスラエルのメシア的希望（世界平和、不死、悪と苦しみの終焉、貧困や汚染の消滅など）を実現すると主張する人々によって犯されていると教えています。^[104]

教皇ピウス9世は回勅「クアルトゥス・スープラ」でキプリアヌスを引用し、サタンは反キリストをキリストの称号で偽装していると述べた。^{[106] 教皇ピウス10世は回勅「エ・シュプレミ」で、反キリストの特徴は神を主張し、神に取って代わることであると述べた。[107]}教皇ピウス11世は回勅「ディヴィニ・レデンプトリス」で共産主義を反キリストの偽の救世主主義と比較した。 ^[108]教皇ヨハネ・パウロ2世は1985年8月18日のアフリカへの使徒的旅行の演説で、ヨハネの手紙一4章3節（「イエスを認めない霊はすべて神に属していません。これは反キリストの霊です」）は、神聖さから切り離された神学とキリストへの奉仕から切り離された神学文化の危険性を喚起すると述べた。^[109]ベネディクト16世は2012年3月11日の日曜の祈りで、暴力は反キリストの道具であると述べた。^[110]ベネディクト16世は2008年11月12日の一般謁見演説で、キリスト教の伝統では滅びの子を反キリストと見なすようになったと述べた。^[111]フランシスコ教皇は2014年2月2日の朝の瞑想で、キリスト教の信仰はイデオロギーではなく、「使徒ヤコブは、信仰のイデオローグは反キリストであると言っている」と述べた。^[112]フランシスコは2014年9月19日の朝の瞑想で、反キリストは最終的な復活の前に来なければならないと述べた。^[113] 2016年1月7日の朝の瞑想では、ヨハネの手紙一第4章6節で語られている悪霊が反キリストであると述べた。^[114] 2016年11月11日の朝の瞑想で、フランシスコは、キリスト教の愛の基準は受肉ではないと言う人は反キリストであると述べた。^[115]

教皇の予言（歴史家によって16世紀の偽造であると特定されている^[116]）は、最後の教皇の在位中にローマが破壊されると主張しており、反キリストとのつながりを暗示している。

カトリック司教フルトン・J・シーンは1951年に次のように書いている。^{[117] [118]}

反キリストはそう呼ばれることはないだろう。そうでなければ、彼には追随者がいないだろう... 彼は偉大な博愛主義者に変装してやって来るだろう。彼は平和、繁栄、豊かさを、我々を神に導く手段としてではなく、それ自体が目的であると語るだろう... 彼はキリスト教徒を、キリストを誘惑したのと同じ 3 つの誘惑で誘惑するだろう... 彼は誰にも言わない 1 つの大きな秘密を持っているだろう。それは、神を信じないということだ。彼の宗教は神の父性のない兄弟愛であるため、彼は選ばれた者さえも欺くだろう。彼はカウンター教会を設立するだろう... それは教会のすべての特徴と特徴を備えているが、その逆で、その神聖な内容は空になっている。それは反キリストの神秘的な団体であり、すべての外見においてキリストの神秘的な団体に似ているだろう。

ヨハネ・パウロ2世が「信仰を教えるための確かな規範」と述べたカトリック教会のカテキズムは、反キリストの教義を「教会の究極の試練」と題する小節に置き、それを人間の「自己賛美」による「最高の宗教的欺瞞」および「偽りの救世主主義」と同一視している。

キリストの再臨の前に、教会は多くの信者の信仰を揺るがす最後の試練を経なければなりません。地上での教会の巡礼に伴う迫害は、人々に真理からの背教を代償として問題の一見したところの解決を提供する宗教的欺瞞の形で「不義の秘密」を明らかにするでしょう。宗教的欺瞞の最高峰は反キリストの欺瞞であり、人間が神と肉体を持って来られた救世主の代わりに自らを賛美する偽りの救世主主義です。(CCC 675)

終末論的な審判を通してのみ歴史を超えて実現できる救世主の希望を歴史の中で実現するという主張がなされるたびに、反キリストの欺瞞は既に世界で形になり始めています。教会は、千年王国説の名の下に、特に「本質的に邪悪な」世俗的な救世主主義の政治的形態を、来世の王国のこの偽りの修正された形態さえも拒否してきました。（CCC 676）

歴史を通じて、東方正教会の様々な聖職者は、ローマカトリックの教皇の職を反キリストと同一視してきました。^[119] ロシア正教会のアントニー・クラポヴィツキー大主教は、ローマカトリック、プロテスタント、ネストリウス派の再洗礼の必要性を説明する際に、次のように宣言しました。^[119]

この規定により、教会は異端者や分派者には聖職もその他の秘儀も認めず、物事の本質において教会の洗礼の対象とみなしていることは明らかです...教会はネストリウス派（トルッロ公会議、95）と同様にラテン人を聖体拝領に受け入れることで、古い異端とラテン異端を区別しません。ラテン人は教会からかなり離れており、モノフィシテ派やモノフェリテ派よりも悪いと思います。なぜなら、彼らは第二のキリスト、つまり、絶対無謬の教皇という人物の中に反キリストを創造したからです... ^[119]

2018年のクリスマスにロシア国営テレビで行われたインタビューで、モスクワ総主教キリルは「反キリストは、全人類を支配するワールドワイドウェブのトップに立つ人物だ。つまり、その構造自体が危険だ。終末を招きたくないのであれば、少なくとも近い将来は、単一の中心があってはならない」と警告した。彼は聴衆に「自分の手の中にあるものの奴隷に陥らないように」と説いた。「心の中で自由を保ち、アルコールや麻薬、ガジェットなど、いかなる依存症にも陥らないように」と。^[120]

17世紀後半、モスクワ総主教ニコンがロシア正教会を改革した後、多くの古儀式派は、1725年に死去するまでロシア帝国の皇帝であったピョートル大帝が正教会に対して行った扱い、すなわち教会を国家に従属させ、聖職者にロシア国民全員の規範（ひげを剃り、フランス語を流暢に話せること）に従うことを要求し、国税の支払いを要求したことを理由に、彼を反キリストであると信じた。^[121]

古儀式派には、反キリストについて二つの概念がある。霊的反キリストと感覚的反キリストである。感覚的とは、文字通り3年半の間、終末期に統治する特定の人物のことである。司祭職に就いている古儀式派は、ほとんどがこの概念に従っている。霊的反キリストは、西洋では1000年以来、ロシアでは1666年以来、多くの人々を通して異端の教会と国家を霊として統治していると言われている。真の司祭職は、反キリストの統治と同義である「荒廃の忌まわしさ」のために、世界には欠如していると考えられている。司祭職に就いていない古儀式派のほとんどは、この概念に従っている（いわゆる「チャソヴェニエ」を除く）。^[122]

バーナード・マッギンは、啓蒙時代までは反キリストを完全に否定することは稀だったと指摘している。17世紀の宗教論争で「反キリスト」を連想させるレトリックが頻繁に使われた後、18世紀には啓蒙された絶対主義者の支配によりこの概念の使用は減少した。当時のヨーロッパの支配者は公式の国教会に大きな影響力を持っていた。キリスト教から「伝説」や「民間」の付加物を排除しようとするこれらの努力^{[さらに説明が必要]}により、反キリストは主流の西洋教会の議論から事実上排除された。^[16]

末日聖徒イエス・キリスト教会では、「反キリスト」とは真の福音や救いの計画を偽造し、公然とあるいは密かにキリストに対抗する立場に立つ人や物を指します。偉大なる反キリストはルシファーですが、彼には霊的存在としても人間としても多くの助手がいます。^{[ 123 ]}末日聖徒は、新約聖書の1ヨハネ2:18、22、1ヨハネ4:3–6、2ヨハネ1:7、およびモルモン書のヤコブ7 :1–23、アルマ1:2–16、アルマ30:6–60を、反キリストの釈義や解釈に用います。

セブンスデー・アドベンチストは、ダニエル書で予言されているように、ローマ帝国の崩壊後に台頭した「小角の権力」は教皇制であると教えている。西ローマ帝国は5世紀後半に崩壊した。533年、東ローマ帝国（歴史家はビザンチン帝国と呼んでいる）の皇帝ユスティニアヌス1世は、ローマの司教（教皇）をすべてのキリスト教会の長として法的に認めた。 ^{[125]ローマ帝国の一部は蛮族によって}アリウス派が支配していた ため、ローマの司教はそのような権威を十分に行使できなかった。538年、ユスティニアヌスの将軍の一人であるベリサリウスは、アリウス派東ゴート族のローマ市包囲に耐えることに成功し、ローマの司教は普遍的な民権を確立し始めることができた。こうして東ローマ帝国の軍事介入により、ローマ司教は旧ローマ帝国全域で全権を握るようになった。^[126]東ゴート族は8年後の546年にローマ市を速やかに奪還し、550年にも再び奪還した。

セブンスデー・アドベンチストは、1260年を西暦538年から1798年まで続いた、ローマ教皇の支配期間（と想定される）と理解している。^{[127] [128]この期間は、}ベリサリウス将軍による東ゴート族の敗北から始まり、フランスの将軍ナポレオン・ボナパルトの勝利、具体的には1798年にルイ・アレクサンドル・ベルティエ将軍が教皇ピウス6世を捕らえたことで終わるとされている。

宗教改革時代の多くのプロテスタント指導者と同様に、アドベンチスト派の先駆者エレン・G・ホワイト（1827-1915）は、カトリック教会が神の真の教会に対する敵対者としての邪悪な終末論的役割を担う準備として、カトリック教会を堕落した教会と語り、教皇を反キリストとみなした。マルティン・ルター、ジョン・ノックス、ジャン・カルヴァン、ウィリアム・ティンダルなどのプロテスタント改革者も、宗教改革中にカトリック教会から離脱したとき、カトリック教会と教皇制度について同様の信念を持っていた。^[129]

エレン・ホワイトはこう書いている。

神の言葉は、差し迫った危険を警告している。これを無視すれば、プロテスタント世界は、罠から逃れるには遅すぎる時に、ローマの本当の目的を知ることになるだろう。ローマは静かに勢力を拡大している。ローマの教義は、議会、教会、人々の心に影響を及ぼしている。ローマは、かつての迫害が繰り返されるであろう秘密の隠れた場所に、高く巨大な建造物を積み上げている。攻撃の時が来たら、密かに、そして誰にも気づかれずに、ローマは自らの目的を推し進めるために勢力を強化している。ローマが望んでいるのは、優位な立場だけであり、それはすでに与えられている。ローマの目的が何であるかを、私たちはすぐに見て、感じるだろう。神の言葉を信じ従う者は、それによって非難と迫害を受けるだろう。^[130]

セブンスデー・アドベンチストは、背教した教会の無制限の権力が支配を許された期間を、ダニエル書第7章25節に記されている「その小さな角は、一時と二時と半時の間、支配する」、つまり1,260年とみなしている。彼らは、538年（アリウス派東ゴート族がローマから撤退して一時的に忘れ去られたとき）から1798年（フランスの将軍ルイ＝アレクサンドル・ベルティエが教皇ピウス6世を捕虜にしたとき）まで、つまり1,260年間^（アヴィニョン捕囚（1309年～1376年） の67年間を含む）の教皇による統治がヨーロッパで最高であると考えている。

敬虔なキリスト教徒で政治理論家のマーティン・ワイトは、第二次世界大戦直後に著作の中で、反キリストの教義を人物としてではなく、「悪魔の権力の集中」を特徴とする再発する状況として復活させることを支持した。^[132]

反キリストはテサロニケ人への手紙二第2章3節の「不法の人」または「無法者」と同一視されてきたが、「不法の人」の正体に関する解説は大きく異なっている。^{[133] 「不法の人」は}カリグラ、^[134]ネロ、^[135]そして終末の反キリストと同一視されてきた。一部の学者は、この一節には真の予言は含まれておらず、反キリストに関する当時の考えに基づいた使徒自身の推測を表していると考えている。^[134]

サイラス・スコフィールドを含むアメリカの福音主義および原理主義の神学者の多くは、反キリストはヨハネの黙示録に登場する竜（または蛇）、獣、偽預言者、バビロンの娼婦などと結託している（または同一である）と特定している。^[136]

バーナード・マッギンは、反キリストとサタンの関係を詳述する複数の伝承について述べている。二元論的アプローチでは、神がイエスに受肉したのと同じように、サタンは反キリストに受肉する。しかし、正統派キリスト教思想では、この見解はキリストの受肉とあまりにも類似しており、二元論を示唆しているため問題があった。代わりに、「内在」の見解がより受け入れられるようになった。この見解では、反キリストはサタンが宿った人間の姿であると規定されており、サタンの力は神の力と同等とは見なされない。^[16] ルカ・シニョレッリのフレスコ画「反キリストの説教と行為」（上記参照）は、内在の見解を描いている。サタンはこのキリストのような人物の耳元でささやき、サタンの左腕はまるで反キリストを操るかのように反キリストの衣服に滑り込ませられる。

聖書の 旧約聖書には偽預言者に対する警告が記されています。

ユダヤ教終末論のいくつかの学派、例えば西暦7世紀の『セフェル・ゼルバベル』や西暦11世紀の『ミドラシュ・ヴァヨシャ』には、サタンと彫像の子と言われているアルミルスという名の反メシアの人物が登場する。アルミルスはキリスト教徒の神であり救世主であるとされており、イエスと同一人物である。^[137]アルミルスは「禿げ頭で、片目は大きく片目は小さく、右耳は聞こえず、右腕は不具で、左腕は2エル半もある怪物」と描写されている。アルミルスはゴグに似ている、あるいは同一人物とさえ考えられており、^{[137] 「}メシア・ベン・ヨセフ」（ヨセフ族のメシア）による彼の滅亡は、メシアの時代におけるユダヤ教のメシアの最終的な勝利を象徴している。^[137]

アル＝マシフ・アド＝ダッジャル（アラビア語：المسيح الدجّال、ローマ字：  Al-Masīḥ ad-Dajjāl、直訳すると 「欺瞞的な救世主」）、あるいは短縮してアド＝ダッジャル（الدجّال）は、イスラムの終末論における邪悪な人物であり、マフディーの到来後に現れる。^{[138]ダッジャルは}コーランには一度も言及されていないが、ハディース文献には言及され、描写されている。 [138]ダッジャルは片目（右目が見えていない）として描写されており、その目は膨らんだブドウのように見える。^[139]キリスト教と同様、ダッジャルは東から現れると言われているが、具体的な場所は様々な資料によって異なる。^[140]彼はイーサー（イエス）が行った奇跡、例えば病人の治癒や死者の蘇生を模倣する。後者は悪魔（シャヤーティーン）の助けを借りて行われる。彼は魔術師、混血、非信者など多くの人々を騙すが、彼の信奉者の大多数はユダヤ人である。^[140]イスラムの終末論によれば、審判の日の前の最後の戦いに関連する出来事は、次の順序で進行する。

11ハディースには終末の「大いなる兆候」についても記されており、反キリスト（ダッジャール）の出現、預言者イエスの再出現、シリアのダビクで彼と戦うこと、そして「導かれた者」マフディーの到来などが含まれている。アリー・イブン・アビー・ターリブに帰せられる別のハディースには、「ダッジャールの信奉者のほとんどはユダヤ人と姦淫の子らである。神はシリアのアフィク峠と呼ばれる峠で、その日の3時間が経過した後、イエスの手で彼を殺すであろう」と記されている。^[141]

イマーム・マフディー（アラビア語：ٱلْمَهْدِيّ、ローマ字：  al-Mahdī、「正しく導かれた者」の意）は、イスラム教における救世主である。^[142]ダッジャル同様、^{[138]マフディーはコーランには一度も言及されていないが、}ハディース文献にはその記述が見られる。^{[142]イスラムの終末論によれば、彼は}審判の日の前に地上に現れる。^{[138] [141] [143] [144]}キリストの再臨のとき、^[145]預言者イーサーが戻ってきて、アル・マシフ・アド・ダッジャルを倒し殺害する。^{[138] [141] [146]}イスラム教徒は、イーサーとマフディーの両方が世界から不正、不正義、暴政を取り除き、平和と静寂を保証すると信じている。^{[147]最終的に、ダッジャルは}ルドの門でイーサーによって殺され、ルードはダッジャルを見ると彼をゆっくりと溶かす（水に溶けた塩のように）。^[140]

反キリスト（アル・マシーフ・アド・ダッジャール）の出現に関する予言は、アフマディーヤの教えでは、個人ではなく、偽りの神学（またはキリスト論）を中心とした特定の国家集団を指すと解釈されており、個人としての反キリストへの言及は、その個人的個別性ではなく、階級またはシステムとしての統一性を示している。そのため、アフマディーヤは、反キリストを、産業革命によって推進された、世界中でのヨーロッパのキリスト教の宣教拡大と植民地支配と総称している。^{[148] [149] [150]}ミルザ・グラーム・アフマドはこのテーマについて広範囲に執筆し、反キリストを主に植民地宣教師と同一視した。彼によれば、反キリストは物理的な戦争ではなく議論によって対抗され、その力と影響力は徐々に崩壊し、最終的にはイスラムの理想に沿った神の認識と崇拝が、ローマ帝国で初期のキリスト教が台頭するのに要した期間と似た期間に世界中に広まることになる。^{[151]グラーム・アフマドが唱えた、イエスは磔刑を生き延びて}自然死した人間であるという教えは、この点で一部の学者から、キリスト教のイエスの救済論を無力化し、イスラムの優れた合理性を投影する動きであるとみなされている。^{[152] [153] [154] [155]}

反キリストは、神の宗教を人間の内なる現実から転覆させると考えられている。アブドル・バハは次のように伝えている。「キリストは、統一と愛の神聖な中心であった。統一の代わりに不和が蔓延し、愛と精神的親睦の代わりに憎しみと敵意が蔓延するところでは、キリストの代わりに反キリストが君臨する。」^[156]

もともと高位の信者だけに公開された文書の中で、サイエントロジーの創始者L. ロン ハバードは、自らを反キリストと呼び、人類をエイリアンの侵略から守る人物であると述べている(彼はイエスの再臨はエイリアンの侵略の隠喩であると信じていた)。この文書を初めて読んだ多くのサイエントロジストは、その内容に非常に動揺した。その後、ハバードの死後、この文書は改訂され、新しいバージョンではハバードが反キリストであるという記述はなくなった。

1900年2月、ロシアのキリスト教哲学者で神秘主義者のウラジミール・ソロヴィヨフは、黙示録的な『反キリストの短い物語』を出版し、来たる20世紀と人類史の終焉についての予言的なビジョンを示した。^{[157] [158]}反キリストは、平和主義者、動物主義者、環境保護主義者、菜食主義者、エキュメニスト、聖書解釈者、慈善家として、科学の進歩と普遍的な許しを信じる人物として、全人類に姿を現すと予言されている。^{[159] [160]}彼は「エキュメニカル評議会を招集し、すべてのキリスト教宗派の合意を求め、それぞれに何かを与える」^[157]

反キリストの即位は陰謀説、特に聖ニコラウスへのキリスト教の信仰を破壊しようとする悪魔の陰謀と関連している。^[161]

「Antichrist」は、イギリスのオルタナティブバンドThe 1975が2012 年に Facedown EP でリリースした曲のタイトルです。

「アンチクライスト」は、エミネムのアルバム「The Death of Slim Shady (Coup de Grace)」に収録されている曲のタイトルでもある。

FXシリーズ『アメリカン・ホラー・ストーリー: アポカリプス』で俳優コーディ・ファーンが演じるマイケル・ラングドンというキャラクターは、反キリストと呼ばれ、終末をもたらす存在です。

ウィクショナリーの反キリストの辞書定義 Wikiquote の反キリストに関する引用 ウィキメディア・コモンズの反キリストに関連するメディア

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