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『スコットランド宗教改革史』は、スコットランドの宗教改革指導者ジョン・ノックスが1559年から1566年にかけて執筆した全5巻の書籍である
1559年、スコットランド宗教改革の最中、プロテスタント貴族の指導者である会衆派の領主たちは、ノックスにこの運動の歴史を執筆するよう依頼した。この短いパンフレットが『歴史』の第二巻となった。[ 1 ]
1566年、ノックスはエアシャーのカイルで歴史の残りの部分の執筆を続けた。この頃には、スコットランド女王メアリーのスコットランド到着に至るまでの出来事を記録した第3巻の草稿は完成していたと思われる。ノックスはこの時期、主に第1巻と第4巻に取り組んだ。第1巻はスコットランド宗教改革の始まりから1559年までの期間を扱っている。第4巻は1561年8月から1564年6月までの出来事を記録している。[ 2 ]
第5巻は、1644年にデイヴィッド・ブキャナン（スコットランドの歴史家ジョージ・ブキャナンの親戚）が出版した版で初めて登場した。この巻は、メアリーが退位を強いられた1564年9月から1567年8月までの期間を扱っている。ブキャナンはノックスの伝記の中で、この歴史はノックス自身の原稿と文書に基づいていると主張している。1732年版のこの歴史では、無名の編集者が第5巻をブキャナンに帰属させている。第5巻の著者は不明である。[ 3 ]
ノックスの『宗教改革史』は、1644年の刊行以来、歴史資料として用いられてきた。しかし、テキストとしてのその特質や思想的背景が考察されるようになったのは、ニューヨーク大学のアーサー・ウィリアムソンによる『ジェームズ6世時代のスコットランド国民意識』（1979年）を皮切りに、比較的近年になってからのことである。ノックスは、カトリック教会の古くからの伝統と比較した、新しいスコットランド教会の正当性の問題に取り組んでいた。その課題は、新しい共同体が意義深く敬虔なものであることを確証することであった。ノックスは、説教者としての卓越した才能と、聖書本文への忠実という教義を駆使し、道徳的な状況だけでなく、法的文脈や政治的議論にも適用した。こうした姿勢で、ノックスは過去の出来事の解釈において、行為が敬虔であったか否かを明確に示し、過去の出来事に理解しやすい構造を与えようとしたのである。セント・アンドリュース大学のロジャー・A・メイソンは、宗教改革史のこの側面について、「終末論的な強い含みを持つこの種の思考は、ノックスの現存する著作のほぼすべてのページに明らかである」と要約している。
アーサー・ウィリアムソンは、ノックスの著作（第1巻を除く）をジョン・フォックスの『殉教者列伝』と対比させ、フォックスはより豊富な歴史資料を用いて、イングランドのプロテスタント教会の進歩的な物語を作り上げることができたと指摘した。ノックスはスコットランドの初期教会に関する歴史的または伝説的な資料を含めることを選ばなかった。ロジャー・メイソンはこの省略に、ノックスがスコットランド宗教改革の出来事の記録を取り、その歴史の焦点をそれらの出来事と宗教改革後の新しいスコットランド教会の進歩に置き、最近のよく知られた出来事に対する批判を生み出し、それがコミュニティの合意形成に役立った可能性があると考えた。[ 4 ]