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フィリップ・シャフ（1819年1月1日 - 1893年10月20日）は、スイス生まれでドイツで教育を受けたプロテスタントの神学者であり教会史家であり、[ 1 ]成人期のほとんどをアメリカ合衆国で生活し、教鞭をとって過ごした。
シャフはスイスのクールで生まれ、シュトゥットガルトのギムナジウムで教育を受けた。幼い頃に父親が亡くなり、孤児院に送られた。[ 2 ]
テュービンゲン大学、ハレ大学、ベルリン大学で、[ 1 ]彼はフェルディナント・クリスティアン・バウアーとシュミット、フリードリヒ・アウグスト・トロルックとユリウス・ミュラー、ダヴィッド・シュトラウス、そして何よりもヨハン・アウグスト・ヴィルヘルム・ネアンダーの影響を次々と受けた。[ 3 ] 1841年にベルリンで神学士の学位を取得し[ 4 ]、教授職の試験に合格した。その後、クリッシャー男爵の家庭教師としてイタリアとシチリアを旅した。1842年にはベルリン大学の私講師となり、聖書解釈と教会史について講義を行った。1843年にはペンシルベニア州マーサーズバーグのドイツ改革派神学校の教会史と聖書文学の教授に就任するよう招かれた。[ 4 ]当時、アメリカで唯一の同教会の神学校であった。彼がそこに滞在していた間、彼は中世のカトリック教徒やオックスフォード運動について肯定的に語ったため、異端の罪で告発されたが、教会会議によって無罪となった。[ 5 ]
旅の途中でシャフはイギリスに滞在し、エドワード・ピューゼーや他のトラクト運動家たちと出会った。1844年にペンシルベニア州レディングでドイツ語で行われた彼の就任演説「プロテスタンティズムの原理」は、ジョン・ウィリアムソン・ネヴィンによる英訳付きでドイツ語で出版され、象徴主義（すなわち、信条や信仰告白における宗教教義の権威ある教会的定式化）の分野における英語の先駆的な著作となった。この演説と彼が教えた「マーサーズバーグ神学」は一部の人々にはカトリック寄りすぎると思われ、彼は異端の罪で告発された。しかし、1845年のヨークの教会会議で、彼は満場一致で無罪となった。
シャフの幅広い見解は、マーサーズバーグでの教職、アメリカのドイツ改革派教会や学校における英語の擁護、賛美歌集（1859年）、新しい典礼を準備する委員会の委員長としての活動、ハイデルベルク信仰問答の校訂版（1863年）などを通じて、ドイツ改革派教会に強い影響を与えた。そのため、ドイツ改革派教会は、教団のために、より多くの、より質の高い出版物を制作したいという願望から、1866年にサミュエル・ミラーの『マーサーズバーグ神学論：マーサーズバーグと現代神学の比較』という著作を出版した。シャフの『使徒教会の歴史』（ドイツ語版1851年、英語版1853年）と『キリスト教会の歴史』（全7巻、1858年～1890年）は、アメリカにおける教会史研究の新たな時代を切り開いた。
1854年、シャフはヨーロッパを訪れ、フランクフルト・アム・マインで開催された教会会議とバーゼルで開催されたスイス司牧会議に、アメリカ系ドイツ人教会の代表として出席した。彼はドイツでアメリカに関する講演を行い、ベルリンで神学博士号を授与された。
アメリカ南北戦争の惨禍により、マーサーズバーグの神学校は一時的に閉鎖されたため、1863年にシャフはニューヨーク市の安息日委員会（「大陸の日曜日」に反対していた）[ 6 ]の書記となり、1870年までその職を務めた。1865年にはシュトゥットガルトに最初のドイツ語日曜学校を設立した。1862年から1867年にかけて、アンドーバー神学校で教会史の講義を行った。
シャフはライプツィヒ歴史協会、オランダ歴史協会、その他ヨーロッパとアメリカの歴史・文学協会の会員であった。彼は福音同盟アメリカ支部の創設者の一人であり、名誉書記を務め、1869年、1872年、1873年にヨーロッパに派遣され、同盟の総会開催の準備を行った。総会は普仏戦争のため2度延期された後、1873年10月にニューヨークで開催された。シャフはまた、1871年には同盟の代表団の一員としてロシア皇帝にバルト海沿岸諸州の信教の自由を訴えた。
シャフは1870年にニューヨーク市のユニオン神学校の教授となり、1873年までは神学百科事典とキリスト教象徴学の教授職を、1874年まではヘブライ語と関連言語の教授職を、 1887年までは聖典文学の教授職を、そして最終的には亡くなるまで教会史の教授職を務めた。
彼は1893年10月20日に脳卒中により亡くなった。[ 5 ]彼はニューヨーク市ブロンクスのウッドローン墓地に埋葬されている。
シャフは、アメリカ標準訳聖書の翻訳委員会の委員長を務めたが、1901年の出版前に亡くなった。
シャフの『キリスト教会の歴史』は、伝記的な要素は少ないものの、ネアンダーの著作に似ており、哲学的というよりは図解的な内容であった。彼はまた、伝記、子供向けの教理問答書や賛美歌集、宗教詩の手引書、ダンテに関する講義やエッセイなども執筆した。彼はヨハン・ヤーコプ・ヘルツォークの『プロテスタント神学と教会に関する実用百科事典』を英語に翻訳した。
シャフは福音同盟やシカゴ（1893年）世界宗教会議、そしてドイツでは月刊誌『キルヒェンフロイント』を通して、キリスト教の統一と結束を熱心に推進した。彼は当時の教皇レオ13世が教皇不可謬説を放棄し、キリスト教の再統一に着手することを切望していた。彼は自らを「ドイツとアングロアメリカの神学とキリスト教の間の仲介者」であると認識していた。
シャフはニカイア公会議およびニカイア公会議後の教父の最初のシリーズの監修を任された。[ 7 ]後にヘンリー・ウェイスが加わった。[ 8 ]
シャフの息子、デイビッド・シュレイ・シャフは長老派教会の聖職者であり、教会史の教授であった。デイビッドは1897年に父親の伝記を執筆した。[ 9 ] [ 10 ]
シャフはメアリー・シュレイと結婚し、7人の子供をもうけた。
シャフは賛美歌もいくつか書いた。[ 11 ]
フィリップ・シャフ賞は、彼が1888年に設立したアメリカ教会史学会がキリスト教史に関する独創的な研究を発表した作品に授与する賞である。 [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
注記
参考文献
さらに読む
ウィキクォートにあるフィリップ・シャフによるルターの聖書に関する引用
ウィキメディア・コモンズにあるフィリップ・シャフ関連のメディア