戦後 1946年、ワイトは当時オブザーバー紙 の編集長だったデイヴィッド・アスターにスカウトされ、 レイク・サクセス で開催された国連の設立総会で同紙の外交特派員を務めた。国連での初期の外交上の駆け引きを目の当たりにしたことで、主権国家間の永続的な協力の可能性に対する彼の懐疑心はさらに強まった。この見解は、彼の著書『権力政治』 （1946年初版、1978年に死後改訂版が出版）にも反映されている。1947年、ワイトは再びチャタムハウスに戻り、トインビーと協力して戦時中の国際情勢調査 の編纂に携わり、トインビーの『歴史の研究』にも寄稿した。2年後、彼は ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの 国際関係学部の講師に就任した。そこでワイトは国際機関、そして後に国際理論について講義を行い、後者の講義は後に「イギリス国際関係学派」として知られるようになる学派に大きな影響を与えた。皮肉なことに、これらの講義は最初にアメリカ合衆国のシカゴ大学 で行われた。ワイトは1957年に同大学で1学期を過ごした。1990年に再構成され出版された『国際理論：三つの伝統』は、 国際政治に関する思想の歴史を、現実主義 、合理主義 、革命主義というカテゴリーに分け、 マキャベリ主義 、グロティウス主義 、カント 主義の伝統とも呼ばれるものとして理解しようとしている。
1959年、ワイトはケンブリッジ大学の歴史家ハーバート・バターフィールド の招きで、ロックフェラー財団の資金援助を受けて設立された英国国際政治理論委員会 に加わった。彼は同委員会で、国際理論に関する最も決定的な見解、特に「国際関係における西洋の価値観」と「勢力均衡」に関するエッセイを発表し、これらは後に『外交調査 』 （1966年）に掲載された。1960年代後半から1970年代初頭にかけての同委員会への貢献は、彼の死後、ヘドリー・ブルによってまとめられ、『国家の体系』 （1977年）として出版された。
1960年、ワイトはロンドン・スクール・オブ・エコノミクスを離れ、新設されたサセックス大学のヨーロッパ研究学部の初代学部長兼歴史学教授に就任した。そこで彼は、同大学独自のカリキュラム開発に多くの時間を費やし、ヨーロッパ研究のコースは、学生はヨーロッパ史だけでなく、古典、文学、言語も学ぶべきだという彼の信念を反映したものとなった。
21世紀に入ってから、彼の既刊および未刊の著作の一部がオックスフォード大学出版局 から出版または再版されており、その中には『外交調査：国際政治理論に関するエッセイ』 （2019年）、 『国際関係と政治哲学』 （2022年）、『外交政策と安全保障戦略』 （2023年）、 『歴史と国際関係』 （2023年）、『信仰と歴史哲学』 （2025年）などがある。
遺産 ワイトは1972年7月15日、58歳で亡くなった。彼の死後になって初めて、彼が最もよく知られている著作のいくつかが日の目を見ることになった。1980年代初頭、特にロイ・ジョーンズの論文「英国学派―終焉の論拠」とマイケル・ニコルソンの「マーティン・ワイトの謎」（いずれも『国際研究レビュー』 誌、1981年）以降、ワイトは、いわゆる「英国学派国際関係論 」の中心人物とみなされるようになった。1950年代のロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでの彼の教鞭は、英国における国際研究の方向性に大きな影響を与えたとよく言われている。彼の死後に出版されたエッセイは、1990年代の「英国学派」の復活に明らかに大きな刺激を与えた。
マイケル・ニコルソンは、国際関係論の学者である「イギリス学派」において、ワイトは特に高く評価されていると述べている。
信託基金が設立され、多くの寛大な寄付により、毎年恒例のマーティン・ワイト賞とマーティン・ワイト記念講演シリーズが開始されました。年次講演のテーマは、可能な限り人文科学研究に関連し、マーティン・ワイトの歴史と国際関係への幅広い関心を反映するものでした。サー・ハーバート・バターフィールドが1975年4月23日にサセックス大学で最初の講演を行い、当初は毎年開催されていました。2020年以降、マーティン・ワイト記念講演はロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）で隔年開催されています。過去の講演の録音やテキストの一部は、LSE国際関係学部のマーティン・ワイト記念講演ウェブサイトで閲覧できます。
選りすぐりの作品 ワイトは主にオブザーバー紙 とインターナショナル・アフェアーズ誌 に多くの評論を寄稿したが、彼の主な作品は以下の通りである。
「キリスト教的平和主義」、神学 、33:193（1936年7月）、 12-21頁。 「キリスト教的平和主義」に関する書簡、神学 33:198（1936年12月）、367-368頁 。 「田中記念碑」、歴史 27（1943年3月）、61～68ページ 。 権力政治 、将来展望パンフレット第8号（ロンドン：王立国際問題研究所、1946年）。立法評議会の発展 1606年～1945年 、第1巻（ロンドン：フェイバー＆フェイバー 、1946年）。「サラワク」、ニュー・ステイツマン・アンド・ネイション 31、1946年6月8日、413～414ページ 。 「リアリストのユートピア」、EH カー 著『二十年の危機』 、オブザーバー紙、1946年7月21日、3ページ 。 ゴールドコースト立法評議会 （ロンドン：フェイバー＆フェイバー、1947年）。「教会、ロシア、そして西側諸国」、エキュメニカル・レビュー：季刊誌 、1:1（1948年秋）、25-45頁 。 「歴史と審判：バターフィールド、ニーバー、そして技術史家」、『フロンティア：共通生活に関するキリスト教的解説』 、1:8（1950年8月）、301-314頁 。 W・アーサー・ルイス、マイケル・スコット、コリン・レガム共著『アフリカに対する姿勢』 （ハーモンズワース：ペンギン、1951年）。 ハロルド・J・ラスキ著『政治学入門』 （ロンドン：アレン＆アンウィン、1951年）改訂版への序文および修正。1947 年英国植民地憲法 (オックスフォード: クラレンドン、1952 年) はオンラインで無料で借りられます。AJ Toynbee & FT Ashton-Gwatkin (編)『国際情勢概観 1939–1946: 1939年3月の世界』（ ロンドン：オックスフォード大学出版局 & 王立国際問題研究所、1952年）の「スペインとポルトガル」、「スイス、低地諸国、スカンジナビア」、「東ヨーロッパ」、「ドイツ」および「勢力均衡」、pp. 138–150、pp. 151–165、pp. 206–292、pp. 293–365、pp. 508–532。 A (III) (a) 付録 I「精神的達成と物質的達成」、「キリスト教の伝統の中で育った歴史家にとっての核心」およびアーノルド・J・トインビー著『歴史の研究 』第 VII 巻 (ロンドン: OUP & RIIA、1954 年)、711～715 ページおよび737～748 ページの多数の注釈に関する注記。 「優れた歴史家とは何か？」、『ザ・リスナー』 53巻1355号、1955年2月17日、 283～284ページ 「戦争と国際政治」、ザ・リスナー 、54:1389、1955年10月13日、584-585ページ 。 「国連内部の権力闘争」、世界情勢研究所紀要 、第33回セッション（ロサンゼルス：南カリフォルニア大学、1956年）、 247～259ページ。 「外交政策におけるブルータス：アンソニー・イーデン卿の回想録」、国際問題 誌、第36巻、第3号（1960年7月）、299～309ページ 。 「それらは古典的か」、タイムズ・リテラリー・サプリメント 3171号、1962年12月7日、955ページ 、および3176号、1963年1月11日、25ページ 。 「新しい大学における古典の位置づけ」、Didaskalos: The Journal of the Joint Association of Classical Teachers 、1:1 (1963)、pp. 27–36。 「平和は自然に実現するのか」、『Views』 2（1963年）、93～95ページ 。 D. Daiches 編『新しい大学の理念：サセックスにおける実験』 （ロンドン：Andre Deutsch、1964年）所収の「ヨーロッパ研究」、100～119頁 。 「なぜ国際理論は存在しないのか？」「国際関係における西洋の価値観」「勢力均衡」ハーバート・バターフィールドとマーティン・ワイト編『外交調査：国際政治理論に関するエッセイ』 （ロンドン：アレン＆アンウィン、1966年）、 17～34ページ、89～131ページ 、149～175ページ 。 「勢力均衡と国際秩序」、アラン・ジェームズ編『国際秩序の基盤：CAWマニング教授への献呈論文集』 （ロンドン：OUP、1973年）、85～115頁 。 「アーノルド・トインビー：賛辞」、国際問題 52:1（1976年1月）、11-13ページ 。 国家のシステム 、ヘドリー・ブル編（レスター：レスター大学出版局、1977年）。オンラインで無料で借りられます。『権力政治』 、ヘドリー・ブル＆カースタン・ホルブラード編（レスター：レスター大学出版局、王立国際問題研究所、1978年）。「コモンウェルスはホッブズ的ではない制度か？」、『コモンウェルス・比較政治学ジャーナル』 、26巻2号（1978年7月）、119～135ページ 。 「国際思想の解剖」、国際研究レビュー13（1987）、 221～227頁。 国際理論：三つの伝統 編 Gabriele Wight & Brian Porter (Leicester & London: Leicester University Press, 1991)オンラインで無料で借りられます。「戦争の廃止について：ウォルター・ミリスの覚書に関する考察」、ハリー・バウアーとエリザベッタ・ブリギ編『LSEにおける国際関係：75年の歴史』 （ロンドン：ミレニアム出版グループ、2003年）、 51～60ページ。 国際理論における4人の先駆的思想家：マキャヴェッリ、グロティウス、カント、マッツィーニ ガブリエル・ワイト＆ブライアン・ポーター編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2005年）。http ://ukcatalogue.oup.com/product/9780199273676.do「人類の分裂」、ミレニアム44:1（2015）、 129-133頁。 「運命の皮肉」ミケーレ・キアルッツィ著、マーティン・ワイトによる政治における運命と皮肉に関する論考 （ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2016年）、 79～114ページ。 「国家の利益」、ミケーレ キアルッツィ著、「国家の利益: マルティン・ワイトの利益」、Il Pensiero Politico 51:3 (2018)、 427–444 ページ。 国際関係論と政治哲学 、デイヴィッド・ヨスト編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2022年）。外交政策と安全保障戦略 、デイビッド・ヨスト編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2023年）。歴史と国際関係 、デイビッド・ヨスト編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2023年）。信仰と歴史哲学 、デイヴィッド・ヨスト編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2025年）。
参考文献
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